王书熙编著的《汉武帝刘彻传》介绍了，中国历史上经常把秦始皇和汉武帝并称，这不无道理。汉武帝刘彻是汉朝的第七个皇帝，7岁时被立为太子，16岁登基，54年的统治历程，前无古人的巨大功业。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，在他统治下的西汉帝国比罗马帝国还要强盛，成为世界文明无可争议的中心，而汉武帝的时代，也成为中华民族历史上最值得自豪和展示的伟大时代之一。汉武帝对于汉朝的巩固做出了不可磨灭的历史功勋。他东征西讨，开拓了中华帝国的历史疆域，与此同时，“丝绸之路”的开通也加强了中西文化的交流。本书讲述了汉武帝光辉灿烂的一生。

王书熙编著的《汉武帝刘彻传》讲述了，“英雄风流不尽数，刀马所至皆汉土”，中国历史上人们常常把秦始皇与汉武帝并称，这是很有道理的。实事求是地说，在秦始皇缔造中华帝国100多年后，汉武帝把中华帝国第一次带到了顶峰，成为当时世界上最强大的帝闰，比罗马帝国还要强盛，中华帝国是当时世界文驯无可争议的中心。汉武帝的时代，也毫无疑问成为中华民族历史上最值得自豪和展示的伟大时代之一，汉武帝也因此成为人类历史上开创一个辉煌时代的伟大帝王。

天朝史鉴

前言

第一章 幸运儿听到对话

 第一节 文景遗产

 第二节 真命天子

 第三节 大器早成

第二章 威强睿德

 第一节 天人三诏

 第二节 裁抑相权

 第三节 内朝制度

 第四节 打击豪强

 第五节 改革军制

 第六节 削藩

第三章 文治

 第一节 尊儒

 第二节 唯才是举

 第三节 整顿吏治

 第四节 兴修水利

 第五节 经济天才

第四章 武功

 第一节 马踏匈奴

 第二节 广开三边

 第三节 经营西域

 第四节 张骞出使

第五章 功越百王

 第一节 皇权天授

 第二节 王道仁政

 第三节 和谐社会

第六章 晚年改过

 第一节 争论

 第二节 穷奢极欲

 第三节 轮台诏

第七章 顾托得人

 第一节 巫蛊之祸

 第二节 立子杀母

 第三节 霍光辅政

第一节文景遗产

武帝接手汉政权时，整个社会是一个“中外皆安，公私富溢”的盛世之局。作为这笔遗产的继承者，他可比高祖刘邦幸运多了。因为他所继承的不单单是物质遗产，而且还有因约法省禁、休养生息、学术开明等优良的传统政策所产生的精神遗产。有了这两种资产的资助，他的统治一定会走向更大的胜利。即使作出的政策选择犯下了严重的错误，人心也是不易离散的，所以才会得以维系不亡，生生不息。

自汉高祖刘邦起，汉初几代皇帝都把秦朝的灭亡教训作为前车之鉴，引以为戒。

统一天下的秦始皇确立了至高无上的皇权统治，独揽大权，严格控制政治、经济、军事、学术、思想、文化等领域，“专任刑罚”，同时还制定了“二世三世至于万世，传之无穷”的世袭系统，以维护自己家族的统治。

秦始皇死后，二世继位，仍以辅佐始皇的李斯为丞相。李斯与韩非同是法家学派的代表，他在给秦二世的上疏《行督责书》中鼓吹“明申、韩之术，而修商君之法”，实行“明君独断”“独制于天下而无所制”“独操主术”“独擅天下之利”的“帝道”，实施轻罪重罚的刑政，极力维护天子的专权统治。

秦二世以《行督责书》作为自己治国理政的指导思想，仍然继续着秦始皇的“繁刑严诛，吏治刻深”，这样怎么能不把国家搞垮？

刘邦也想到了这个问题：国家不是一个空架子，不能没有人民的支持。有土地，更要有人，只有这样才能称得上是国家。况且，这么大的政府机构，没有人民的赋税怎么能维持下去呢？汉朝要想站稳脚跟，必须恢复经济；而要恢复经济，保证赋税来源，那首先就得收揽人心，招抚流民，发展生产。

如果施行秦朝的强征暴敛，那必将同二世一样，使自己的统治如昙花一现，迅速灭亡。看来，只有“因民之疾秦法，顺流而与(之)更始”，即顺应人民的愿望与要求，摒弃与改革秦的严刑苛法，实行新的统治政策。但是，说是这么说，要真做起来，又该如何呢？这真叫刘邦等人头痛。

汉初的君臣们都有一个共同特点，就是起于草莽，他们大多深受秦朝政治之害，不得已才铤而走险、取而代之。因此，他们在感情上是厌恶和排斥秦朝政治的。可是这些人大多又是秦王朝的中下层官吏，刘邦是亭长，萧何是县主吏掾，曹参是县狱掾，叔孙通是博士，周昌是卒史，任敖是狱吏。可以说，他们在执行秦法的同时，又深受秦法的迫害，最后忍无可忍才造反。刘邦等人揭竿而起，占领了长安城之后，刘邦做了皇帝。但是，他们的脑子里仍有许多秦时留下的东西，如秦朝的制度、秦朝的律法。因此，这些复杂的经历决定了他们复杂而又矛盾的政治特征，即在思想上抵制秦制，在行为上延续秦制。后来，叔孙通在秦制的基础上增减删除，制定出汉朝的宫廷礼仪制度。制度虽然不完善，但是对这群草莽英雄来说，已经十分不错了，作为最高统治者的刘邦，对此也极为赞赏。这帮“草莽英雄”实在提不出更好的国家政权结构。

经过长年的秦末战乱后，汉高祖刘邦接手的是一个残破不堪的社会局面，稀稀落落的民户，民不聊生的景象：“天下苦秦久矣，民无益藏，民失作业，米石五千，以人相食，死者过半”，当然还有不少流亡山泽者。田地大片大片地荒芜，经济萧条，就连“富有四海”的天子都没有四匹同一种颜色的马可驾乘。

劫后余生的老百姓对秦朝的暴政恨之入骨，可是自己又没有能力拯救国家。因此，新政权建立的时候，他们翘首以待，期待新的君主能制定出利国利民的新政策、新法规，自己能够过上好日子。

由于汉初君臣中多为楚人，从小就接受楚文化的熏陶。而楚文化的典范之作就是黄老之学，这无形之中便对他们的思想形成了一种影响。

黄老之学纵有流变，但其思想本质还是一致的，那就是主张君主应无为而治。因此，汉初的君臣实行无为而治的新政策也是可想而知的。

君臣都想休息无为，从民之欲，不滋事扰民，这种貌似无为而治的政治政策的高超之处，就在于无为而无所不为。高后称制，政不出户，惠帝垂拱而已，委政萧、曹二相。他们仍是蠲削烦苛，约法省禁。P3-5

秦皇汉武，中国历史上人们常常把秦始皇与汉武帝并称，这是很有道理的。实事求是地说，在秦始皇缔造中华帝国一百多年后，汉武帝把中华帝国第一次带到了顶峰，成为当时世界上最强大的帝国，比罗马帝国还要强盛，中华帝国是当时世界文明无可争议的中心。汉武帝时代，毫无疑问地成为中华民族历史上最值得自豪和展示的伟大时代之一，汉武帝成为人类历史上开创一个辉煌时代的伟大帝王。

汉武帝即位之初颁布的求贤诏，开篇就言：“盖有非常之功，必待非常之人……贤士大夫有肯从吾游者，吾能尊显之！布告天下，使明知朕意。”如此大气、活泼，没有框架，伟大帝王的自信跃然纸上。

“英雄风流不尽数，刀马所至皆汉土”。汉朝的辉煌，表现在对外方面，就是汉武帝一改汉朝初年的求和政策，开始主动出击。他派卫青、霍去病数次征伐匈奴，保障了北方经济文化的发展。他彻底消灭了夜郎、南越政权，在西南先后建立了七郡，并使今天的两广地区自秦朝后重归中国版图。同时他派张骞出使西域，打通了丝绸之路，加强了对西域的统治，并发展了中西经济文化的交流。在东方，他派兵灭卫氏朝鲜，设置乐浪、玄菟、临屯、真番四郡。 汉武帝的东争西讨，大大开拓了中华帝国的疆土，从闽、粤、琼崖直到川、黔、滇，从于阗阿尔泰到黑、吉、辽，汉朝已经勾勒出日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国的影响力也是前所未有之庞大，由咸海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度支那，全部扩展成为汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。

对内，汉武帝将封建的专制统治上升到一个新的高度，采取了一系列强化中央集权的措施。政治方面，首先颁行“推恩令”，使诸侯王多分封子弟为侯，使王国封地被分割，以进一步削弱诸侯王国势力；其次建立中朝削弱相权，巩固了皇权的神圣地位；再设置十三部刺史，加强了对地方的控制。军事方面，主要是集中兵权，充实了中央的军事力量。经济方面，整顿财政，颁布“算缗”“告缗”令，征收商人资产税，打击富商大贾；又采纳桑弘羊的建议，将冶铁、煮盐收归官营，禁止郡国铸钱，设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易，大大增强了国家经济实力。同时兴修水利，移民西北屯田，实行“代田法”，有利于农业生产的发展。思想方面，采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，使儒学成为中国社会的统治思想，对后世中国的政治、文化产生了深远的影响。

汉初七十年的历史，是社会经济从凋敝走向恢复和发展的历史，也是中央集权逐步战胜地方割据的历史。在经济繁荣与政治巩固的基础上，汉武帝推动西汉进入全盛时期。

难能可贵的是，汉武帝能够用诏书的形式向全国民众承认自己的错误。汉武帝执政晚期，由于政府连年对匈奴和西域用兵，并且举行封禅，祀神求仙，挥霍无度，加之徭役加重，捐税增高，致使农民大量破产流亡。汉武帝意识到这点之后，在轮台颁下《轮台罪己诏》：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之！”以表示承认自己的错误。《轮台罪己诏》的颁布，彰显了一个伟大帝王的政治策略和战略眼光，所以，汉武帝毫无疑问地是人生的胜利者和一个盛世的创造者。

在汉武帝时期，“汉族”作为中华民族的自称，这是汉武帝将秦始皇开创的中华帝国推向一统盛世的不朽功业，是汉武帝留给中华民族最伟大的遗产。 历史伟人无法描画，也难以用通常标准衡量。千载之后，我们也只能通过回忆汉武帝时期的帝国雄威、辽阔版图，来想象汉武帝的包容四海的坦荡胸怀与傲视天下的凛凛霸气。

王书熙

2015年8月8日