玩具，自古以来便是人类生活不可或缺的一个部分，也是传统艺术的一大品种。中国历代玩具的类型多不胜数，或充满浓厚的地方生活色彩，或带着强烈的时代特色。它以形象化的方式，表达出古老的中华文明的各个方面，传递着传统文化的内涵。

程子衿编著的《天子的游戏》是“紫禁城悦读”系列之一，主要涵盖宫廷娱乐和皇帝的玩具两个方面。

“故宫悦读”是故宫出版社根据《紫禁城》杂志相关内容汇编而成的一套丛书，旨在以图文并茂的轻阅读形式，介绍宫廷历史、文物、古建筑及传统文化等内容，具有很强的趣味性和可读性。

程子衿编著的《天子的游戏》是“故宫悦读”系列丛书之一。本书内容主要涵盖宫廷娱乐和皇帝的玩具两个方面，紧密结合宫廷文物，并从中解读出中国人的世界观、人生观、审美理想、艺术品位，以及中国传统文史典故、风物民俗等。

皇上怎么玩——中国宫廷的游戏与娱乐

“超级玩家”唐太宗

太平天子好游戏————从朱瞻基行乐图谈起

高山流水是知音——雍正皇帝与吉琴

皇帝的玩具

小皇帝的玩具

鸟音笼、写字人、魔术人——清官的机械玩具

皇帝的小玩意——清宫中的“百什件”

皇帝拥有帝国最高权力，可以在娱乐上穷奢极欲，然而在以儒家为官方意识形态的背景下，皇帝的游乐权力受到相应的制约，有时受到严重的束缚，无复生人之乐。观察中国宫廷的娱乐，可以窥透中国传统社会的特征与实质。

在历代宫廷中，音乐舞蹈都是必不可少的娱乐项目。西汉宫中，协律都尉李延年的妹妹“一顾倾人城，再顾倾人国”的绝美长相和舞蹈，使汉武帝为之倾心相悦。唐代长安宫中，杨玉环以一支《霓裳羽衣舞》，让唐玄宗痴迷不已。正像白居易《长恨歌》中所描述的：“轻歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”从汉武帝到陈后主，从唐明皇到宋徽宗，都对音乐舞蹈听不厌，观不倦。

戏剧的早期形式是俳优戏，五代时在宫中开始流行。后唐庄宗李存勖最喜爱俳优戏，常以票友身份粉墨登场，与优伶同嬉。宋代，杂剧和南戏兴起，杂剧则成为宋代宫廷教坊音乐十三部中的唯一“正色”(耐得翁《都城纪胜》)。徽宗在亲王大臣入宫为其祝寿时，令人搬演杂剧以招待众臣(吴自牧《梦粱录》)。清代京剧兴起后，宫中娱乐须臾不可离。

杂技魔术主要出现在汉唐宫廷。唐睿宗对来自西域婆罗门国的杂技表演颇为着迷。自居易在《立部伎》一诗中，描写了唐代宫廷的杂技娱乐盛况：“立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。嫋巨索，掉长竿……”

至于诗文书画娱乐，主要是像魏武帝、唐太宗、宋徽宗、明宣宗这样有才情技艺的爱好者的休闲活动。对于长期闷处宫中的大多数帝王后妃来讲，体育娱乐无疑是他们锻炼身体和愉悦身心的绝佳手段。

角抵戏(后称相朴)是宫中较早出现的娱乐形式。周天子每于孟冬之月都要观阅将帅角力。秦武王和秦二世都在宫中欣赏过角抵表演。好大喜功的汉武帝对角抵戏最为偏爱。元封三年(前108年)春天，他在长安举行了一场大规模的角抵比赛。结果三百里内无论官民男女，皆来观看，万人空巷。魏武帝曹操下令将角抵相扑列入百戏之中，作为王宫必备的娱乐活动。吴国末帝孙皓尤爱看女子角抵，令宫女头戴“金步摇”。裸体相扑。后赵皇帝石勒、北魏皇帝拓跋硅等北方游牧民族的统治者更是喜爱角抵之戏。

投壶是流行于春秋至南北朝时期宫廷中的一种娱乐形式。春秋时期，晋侯因为齐侯来访，令大臣中行穆子与齐侯相互投壶以助酒兴。汉武帝对于精研投壶技术的郭舍人厚则赐金帛等物(葛洪《西京杂记》)。魏文帝曹丕与王弼、邯郸淳等著名文士投壶取乐。南齐武帝萧赜曾特召高手柳}军入宫投壶。

球戏(蹴鞠、马球、踏球、捶丸)运动是宫廷娱乐的重要形式。蹴鞠(踢足球)，从西汉至明朝，都是宫中不可或缺的娱乐活动。汉武帝、成帝都极好此，武帝游观三辅离宫时曾蹴鞠为乐。魏武帝曹操常将蹴鞠手孔桂带在身边，随时观其踢球(《太平御览》)。唐宋宫中。蹴鞠之风依然不减。宋太祖赵匡胤、徽宗赵佶都迷上了蹴鞠。徽宗因高俅善鞠而将他要到身边，扶其青云直上。《朱瞻基行乐图》长卷描绘了明宣宗朱瞻基观赏侍臣踢足球的场面。马球主要流行于唐代宫中，长安宫城内的球场亭、西苑的梨园、大明宫的东内苑、龙首池(填池而成的球场)、麟德殿、清思殿、中和殿以及飞龙院、雍和殿等处都筑有球场。太宗曾派人到西蕃学习打马球的技术。高宗因头晕病不善此道，但其太子李贤却极爱马球运动。中宗李显酷爱马球导致“风俗相尚”(《资洽通鉴》卷二。九)。玄宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗和僖宗都热爱马球娱乐。尤其是唐宣宗李忱，每月都要与王侯们在宫中打马球，且球技颇高。宋代时，马球仍在宫中盛行。太宗、神宗颇爱打马球，但到了宋徽宗时．风气萎靡，竞将马改为驴子(孟元老《东京梦华录》卷七)。此外。唐代宫中还盛行踏球，这是西域传人带有杂技特色的艺术体操，让宫女站在球上，旋转如风而足不离球。《乐府杂录》称：“舞有骨度舞、胡旋舞，纵横腾踏，两足终不离球子上，其妙如此。”捶丸则是盛行于宋、金宫中类似高尔夫球的游戏。

棋戏(围棋、象棋、弹棋)是活动大脑的运动，在历代宫中都很流行。汉高祖刘邦曾与戚夫人在雕房北门的竹阴下围棋共娱。晋武帝司马炎技痒难耐，经常缠着中书令张华与之对弈，甚至连前线军情急报都顾不上拆阅。宋武帝刘裕、文帝刘义隆、明帝刘或、齐高帝萧道成、武帝萧赜、梁武帝萧衍等都好此道，他们经常将围棋高手召进宫来对弈，还将围棋高手评定品级，分为九品，或将围棋棋局制成棋谱。唐高祖、武则天、玄宗、僖宗等都喜下围棋。玄宗曾与围棋名将王积薪对棋，称棋盘为“方亭侯”。安史之乱爆发后，他仓皇逃往四川，顾不上文武大臣，却不忘带走棋待诏(围棋手)。南唐君主李瑕、李煜也下得一手好棋。宋太宗听说潘慎修善弈，便将其召进宫来共弈，觉得找到知音(《宋史·潘慎修传》)。宋徽宗痴爱围棋，吟有“忘忧清乐在枰棋”诗句。明太祖曾召围棋名将相子先和楼得达入宫对弈，赏胜者冠带，燕王朱棣受父命与相子先对弈，竟赢了两局。清代康、雍、乾诸帝尚好围棋。象棋是对军事战争的模仿，起源很早，但直到唐宫廷才开始流行。据传北周武帝宇文邕爱下象棋，曾制《象经》为百僚讲解象棋之法。到唐太宗时，召太子洗马蔡元恭和吕才二人破解《象经》，唐朝宫廷终于多了此项娱乐。武则天就酷爱下象棋，曾自创“大胜棋谱”(潘自牧《记纂渊海》)。玄宗与杨贵妃也常对弈象棋。到了明代，明仁宗朱高炽在做太子时即爱下象棋，一次与人对弈连赢数局，高兴之余还令状元曾棨赋诗：“两军对敌立双营，坐运神机决死生……兴尽计穷征战罢，松阴花影满棋枰。”(《坚瓠集》四集)清代乾隆时期象棋仍在宫廷盛极一时，帝后臣公都精通此道，但清朝后期却不再流行。P10-19

对中国皇帝来说，娱乐是一种无可遏制的追求和活动，是其本能冲动和欲望所致。巍峨宫墙造成的中国宫廷的封闭性。和礼仪制度所形成的约束性，使得宫内的皇帝及其家庭成员和内臣有一种强烈的压抑感，为了抗拒这种压迫感，便在宫中极尽娱乐和奢华，常使庄严肃穆之宫，一变而成欢乐之场。

玩具，自古以来便是人类生活不可或缺的一个部分．也是传统艺术的一大品种。中国历代玩具的类型多不胜数，或充满浓厚的地方生活色彩，或带着强烈的时代特色。它以形象化的方式，表达出古老的中华文明的各个方面，传递着传统文化的内涵。中国人的世界观、人生观、审美理想、艺术品位，以及中国传统文史典故、戏曲、传说和地方山川风物、传统风俗，都从玩具中体现出来。传统玩具的另一大重要作用，还在于它把促进人们身心健康发展、启迪智慧的功能贯穿于“寓教于玩”“寓教于乐”之中，使中华文化以娱乐方式，渗透和传播到人们的日常生活中。使人们通过玩玩具增长知识、感知世界。可以说，玩具是一种独特的文化内容和文化形式，是人的一种独特的教育和文化传播工具，影响和推动人们生活的丰富多彩和社会进步。