王文学主编的《茶马古道丽江雄风》内容介绍：悠悠茶马古道，千年历史沧桑，南来北往的马帮为中国历史文化的传播作出了不可磨灭的贡献。茶马古道就是一条历史上的经济文化大走廊，它联结多个少数民族，所到之处，开展商品贸易，促进当地经济发展。同时，使各地的文化相互融合，增进了各民族之间的友谊，并共同发展与繁荣。这条茶马古道成为大香格里拉各民族的血脉，把整个大香格里拉区域同世界紧紧地联系在一起。

王文学主编的《茶马古道丽江雄风》二十余篇文章，分成四个部分。在《茶马古道丽江雄风》的四个部分中，想表达的是，丽江的山水见证了茶马古道的雄风而富于灵性，丽江因茶马古道更加神秘和奇美，大香格里拉因丽江而更加名副其实。在大香格里拉生态旅游圈中，丽江的山水和文化是独具魅力的，也是不可替代的，值得体验。

前言

回顾历史

 滇藏茶马古道的兴起和发展

 茶与生活

 马蹄沉沉

 茶马古道上的一天

 顾彼得与茶马古道的情缘

 奔子栏见证一段民族交往历史

铭记过去

 丽江在茶马古道上的地位和影响

 茶马古道上神秘的塔城

 格桑花为爱而开

 铃声响过阿卡里

 千万里，我追寻着你——个家族在茶马古道上的记忆、文化与生活

 走进丽江古城

 神路，人类精神的天堂之旅

弘扬文化

 丽江马帮精神和古道雄风

 怀念马锅头爷爷

 与茶马古道伴生的马帮文化

 随想马锅头婚礼

 品味丽江

 畅游丽江束河古镇

 追寻茶马古道上的求索精神

体验丽江

 丽江在大香格里拉中独具魅力的山水和风情

 玉龙归来不看山

 从丽江到丽江——拉市海、茶马古道考察行记

 灵石之韵

 杜鹃啼血映山红

 “三江并流”老路新走

 守望故土一千年

 我爱香樟树

 玉龙山下结伉俪

 漫话纳西情歌三部曲

后记

元以前，纳西族部落仍处于“酋寨星列，互不统摄”的分裂局面。宋末元初，蒙古兵合围攻大理国时，另一支么些部落在阿良的率领下归附了元军，并协助元军攻克了大理、昆明、远征缅甸。元军平定云南，统一天下，给沉寂了近五百年的纳西先民带来了史无前例的冲击。国家的统一，政治的稳定，为经济的发展提供了条件。开田、修水利、兴矿业、茶马互市，丽江进入了稳定的发展时期，纳西族在这一时期渐趋统一。丽江马的交易场所不仅仅局限于岭南马市了，已经走向全国各地。尤其是元朝建立交通驿站“站赤”，“星罗棋布，脉络相通，朝令夕至，声闻毕达。”据《元一统志》记载，仅“丽江路马站三处，马六十匹”。这样，民间养马业方兴未艾。

如果说当初的纳西族首领归附于元朝是强势所迫，那么，当30万明军攻入云南时，阿良的后裔阿得是主动“率众首先归附”。归附明军后，主动随军征讨，参加了景东，定边，麓川等多次平定战争，深得明太祖朱元璋嘉许，班师回朝后，亲赐阿得“木”姓。木氏土司深谙其中内涵，依靠中来王朝，养兵蓄锐，频繁向西藏用兵，借机扩大自己的势力，以致木氏土司势力到明中期膨胀一时，曾达云南省总面积的六分之一。纳西族的历史角色也由被动转为主动，这一时期是纳西族历史上空前繁荣的大发展时期。木氏土司拥有了“知诗书，好礼仪”的美名，“宫室之丽，拟于王者”的木府建筑群拔地而起，丽江古城、白沙壁画，白沙细乐等民族文化精品已经成型，民族文化逐渐博大精深……

木氏深知朝廷对自己的信任尤为重要，所以不断邀宠受恩，屡表忠心。其主要手段除了攘除边境外患，还有重要一招是不断上贡纳银。贡品主要以丽江马为主，仅仅洪武16年这一年，木氏土司向朝廷上贡丽江马127匹，贡银2万两，后来朝廷念及边地贫瘠，贡银“以马代输”。丽江马作为贡马，这是历史上的第一次。明以前，丽江马主要作为贸易商品，突出了经济上的作用，而今作为上贡朝廷的贡物，突出的是政治意义。

清代以降，木氏势力衰微，西藏又一次纳入中央版图，使丽江失去了“西北屏障”的区位优势，木氏土司把持的庄园领主经济已越来越成为阻碍生产力发展的消极因素。改土归流，使丽江“土皇帝”木氏土司一蹶不振，受益的却是广大丽江人民。这一期间，丽江的地主经济得到迅速发展，并在此基础上丽江的手工业也逐渐繁荣起来。同时，滇川藏之间的茶马古道也成为重要的交通贸易线路，丽江马帮成为古道上的主力军。纳西族中前往西藏经商的马帮生意人称为“藏客”，藏客的崛起促进了丽江经济的发展，尤其是抗战期间，整个国内只剩一条越过喜马拉雅山脉的中国至印度的国际通道。其中从昆明出发，经过大理一丽江一中甸一昌都一拉萨一尼泊尔，最后抵达印度新德里的这条陆路运输线成为重要交通要道，为抗战的胜利作出了巨大的贡献。丽江在这条陆路交通线上成为货物转运站和商品集散地。北京、上海、广东、山西、四川等地的大商号也纷纷来丽江设店立号、鼎盛时期商号达1200多家。

丽江马的声誉也由此远播海外，尤其在南亚、东南亚国家享有盛誉，海内外客商慕名而至，丽江马成为他们青睐的购买对象。明清时期，丽江马的交易中心已转移到丽江，民国初年创办了三月、七月骡马交流会，成为丽江马进行大宗贸易的活动。并一直沿办到现在，成为丽江重要的民俗节日。

近几年随着丽江旅游的兴起，丽江马的历史角色渐趋淡化，丽江马不再是丽江的代名词，人们谈论更多的是这里的奇山异水，民族文化，风土人情。丽江马的身影在金川玉璧间活跃了近两千多年之后，渐渐定格于历史的记忆里。

马蹄沉沉故乡远，征途漫漫别梦寒。远离了那茫茫的大草原，走进崇山峻岭的深处；远离了血火交加的烽火岁月，行进在一条人迹罕见的艰险之途；远离了故乡的山山水水，模糊了逝去的年年岁岁。生命的主题只是前行，在艰难中前行，在前行中跌落，在跌落中奋起。马不停蹄，风尘仆仆，把生命交给岁月，把忠诚写在路上，花开花落、雨飘雪飞，年复一年，依然坚持着自己的执著，坚定着自己的信念。没有怨言、没有奢求，只有不断出发，只有艰难跋涉。出发在月明星稀的冬夜，出发在电闪雷鸣、狂风大作的冷雨夜；在寒气森森的黑山白水问跋涉，在烈日炎炎的高山峡谷中跋涉，在山高坡陡、路烂泥滑中跋涉；一把枯草，两行清泪，熬尽最后一丝力气。倒下去的是形体，站起来的是雄魄。犹如玉龙雪山，崛起的是非凡的坚韧；犹如金沙江，奔腾的是一腔忠诚。  “挥手白兹去，萧萧班马鸣。”丽江马，一个纳西族心中永远挥之不去的历史情结，一个永远嘶鸣在一个民族灵魂深处的历史回响，历史把它的命运和一个民族的历史紧紧交织在一起，把他们的光荣与梦想，欣慰与悲怆交织在一起，直到历史的遥远尽头，演绎成一个个欲说还休的心灵故事，一代代传下来，一次次更动人，更感人……P11-12

悠悠茶马古道，千年历史沧桑，南来北往的马帮为中国历史文化的传播作出了不可磨灭的贡献。茶马古道就是一条历史上的经济文化大走廊，它联结多个少数民族，所到之处，开展商品贸易，促进当地经济发展。同时，使各地的文化相互融合，增进了各民族之间的友谊，并共同发展与繁荣。这条茶马古道成为大香格里拉各民族的血脉，把整个大香格里拉区域同世界紧紧地联系在一起。

大香格里拉是一个地理区域上的概念，主要指东经94°～102°，北纬26°～34°范围的这一片地区。从四川的泸定、岷江的上游，西至西藏的林芝地区，南到云南丽江一线，北至四川的若尔盖及石渠县最北端，包括了青海果洛藏族自治州及甘肃最南端一部分。就行政区划而言，主要是指云南的丽江市、迪庆藏族自治州，四川的甘孜州、阿坝州，西藏的昌都、林芝地区，青海的玉树地区。整个大香格里拉幅员达200多万平方公里，总人口约1.2亿。茶马古道从大香格里拉区域穿越而过。茶马古道历史文化是整个丽江历史文化的重要组成部分，它深刻地影响着丽江的经济、贸易、政治、宗教、军事、生活。丽江旅游业起步十多年来，呈现出良好的发展势头，这其中很好地挖掘了茶马古道历史文化内涵，并使之成为丽江文化旅游的品牌。由于丽江在历史上是茶马古道上的重要集散地，滇茶入藏都要经过丽江，丽江的很多商家在藏区设立了商号。从藏区过来的马匹、药材以及从印度、尼泊尔进口来的商品，都要从西藏先运到丽江，再由丽江输送到昆明和滇东南等地区，所以丽江与西藏的关系非常密切。除了频繁的商贸往来而外，文化交流也相当密切，至今拉萨的大昭寺、贡觉、四川理塘的寺庙中还珍藏着400多年前木土司刻印后送到西藏的“丽江版”《大藏经·甘珠尔》。丽江东巴教受藏族本教的影响很大，丽江的藏传佛教都是沿着茶马古道，从西藏传过来的，至今都还有着白教、黄教的众多寺庙。丽江地处大香格里拉东南端，是大香格里拉必不可少的重要南门。

2007年7月，中共丽江市委宣传部干部、一区四县委宣传部负责人以及部分媒体记者共20人，驱车从丽江出发，沿着滇藏茶马古道到西藏昌都、林芝、拉萨、日喀则，转乘坐列车再到青海进行考察。20lO年10月，在中共云南省委宣传部的组织安排下，笔者又一次到了西藏和青海进行实地考察。前后两次进入西藏，感触颇深。虽然这几年到西藏和青海观光旅游的人蜂拥而至。但真正了解茶马古道这段历史的游客非常少，特别是对滇藏线茶马古道了解的就更少。大部分游客选择飞机和火车入藏，其他多从川藏线驱车进藏，走滇藏线的就更少了。其主要原因有三：一是川藏线的交通状况比滇藏线的要好，易于驱车前行：二是写川藏线的旅游书较多，写滇藏线的旅游书较少，几乎没有见到，这些旅游书以川藏线为主，几乎不写滇藏线的情况；三是四川旅游的宣传工作起步早、力度大，抢占了先机。滇藏线和川藏线两条线路中，滇藏线的历史地位和作用是不置可否的。其实滇藏线的景观品位更高，不仅可以穿越横断山脉，体验大雪山，大峡谷、大江河的奇异景观，还可以到滇东南观赏一碧万顷的万亩茶园和制茶生产工艺，开发滇藏线的旅游前景更好。作为丽江人，觉得非常有必要了解和熟悉茶马文化、马帮精神，认识丽江在茶马古道上和大香格里拉中曾经发挥过的重要作用。

自1986年丽江古城被文化部列为“中国历史文化名城”以来，丽江在二十多年间，先后荣获30多项国家级乃至世界级的桂冠和荣誉，其中，丽江古城、东巴文化、三江并流被评为世界遗产，吸引着四方宾客。蜂拥而来的游客不单是冲着丽江的山水而来，更重要的是被丽江的历史文化、民族风情等独特的魅力所吸引。数百年来，茶马文化、马帮精神培育了丽江的各族人民，使丽江这块古老、神秘的土地乃至这块土地上众人的身上，还保持着并呈现出独特的生机和活力。

丽江旅游业经过多年的发展，已经奠定了比较坚实的基础。目前，丽江正面临着西部大开发和云南“两强一堡”建设等重大机遇，我们应该进一步展示“茶马古道文化”丽江旅游的这一主导品牌，面向大香格里拉，面向中国大西南，面向整个东南亚，奋勇争先，发挥作用，进一步弘扬茶马文化、马帮精神，展现丽江在旅游业中更加耀眼的光芒。

从西藏、青海考察回来后，感触很深，产生了编一本书的想法。史志上说，纳西族原是古羌人的一个支系，从河湟地区(主要指青藏高原大坂山与积石山之间，黄河与湟水流域肥沃的三角地带，曾是黄河流域人类活动最早的地区之～)迁徙南下，中途走走停停，辗转南北，历经数百年，大约在公元3世纪迁移到今天的丽江，并与当地的土著居民相融合后，形成今天的纳西族。由此可见，在大香格里拉区域中，纳西族的先民与众多民族之间历史上就有着极密切的联系。茶马古道兴起以后，它犹如一条血脉，遍布整个大香格里拉。丽江与西藏、四川、青海甚至与尼泊尔、印度等地之间互通有无，商贸更加密切。由于有茶马古道的带动、影响、辐射，而导致和呈现出的这一区域内众多民族和人口在文化上有着很明显的共同点。如果没有文化上的共同点，我认为香格里拉这个概念是不存在的。大香格里拉区域历史上成为中国最独特的民族演变的大走廊，成为民族迁移、分化、演变的一个大通道。我中有你，你中有我；你我同而有别，相依共存。从香格里拉区域的自然风光而言，岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江时而在高原上静谧流淌，时而在深谷中奔腾咆哮。无与伦比的景观，是大自然恩赐给人们的极致财富。纳西族有“一母生三子、三子成三族”的传说，自认为纳西族与其他众多民族均为一母所生的同胞兄弟，既有着历史客观依据，又有多民族之间盼望和谐共处、共同发展的美好愿望。大香格里拉区域美好的明天，需要各地区各民族之间的协作和努力。编成此书该有一定意义吧！

编此书的这一想法，得到了古城知名文化人又是老朋友的王德炯的支持。王德炯出生于丽江古城书香门第，凭着勤奋不止的良好习惯，数十年来，一直都在坚持写作。曾参与过长篇报道、游记散文、广告文案、历史散文等很多方面的尝试，均有不少成果。笔者与他是世交，从我父亲辈起，一直相处至今。近几年，见面机会较多。通过他，又与丽江师范高等专科学校的副教授杨杰宏博士、古城文化名人年建生等，经常在一起聚一聚，泡壶茶，谈古论今，想到什么就聊什么，既自在、又舒坦。在西藏、青海的考察过程中，我一直都在想一个问题。丽江木氏土司时期，十分注重丽江面向今天的大香格里拉区域发展的战略思路，在今天看来仍觉得眼光高远。作为丽江人，大家都有责任和义务为“弘扬茶马古道丽江雄风，促进大香格里拉共同发展”作出努力。由于得到大家的肯定和支持，半年左右就收到十多篇稿件。“三江并流”研究会会长和国相也写了不少的游记散文，记下了自己跋涉丽江山山水水的足迹，他的文章也收了进来。加上对茶马古道历史方面研究较多的、从迪庆藏族自治州史志工作岗位上退休回丽居住的杨增适写的文章，几易其稿，遂编成此书。

本书二十余篇文章，分成四个部分。在这四个部分中，想表达的是，丽江的山水见证了茶马古道的雄风而富于灵性，丽江因茶马古道更加神秘和奇美，大香格里拉因丽江而更加名副其实。在大香格里拉生态旅游圈中，丽江的山水和文化是独具魅力的，也是不可替代的，值得体验。

丽江市委常委、市委宣传部部长郭华在百忙之中审阅了本书稿件，并进行了指导。能得到郭部长的指点和帮助，在此深表谢意！

本书基本定稿以后，王德炯从头到尾仔细审阅了一遍，修补了不少错漏。本书所有的照片除了部分是自己的以外，不少是和国相提供的。云南大学出版社编辑也给予本书很大帮助。在此向提供稿件的同仁和对此书予以帮助的朋友一并表示衷心感谢！

由于编书经验不多，水平有限，疏漏和不足之处在所难免，恳请广大读者和朋友批评指正。

王文学

2011年7月