汉代画像石研究，是近百年的事情，如何进行研究，西方的诸多艺术史研究方法值得我们借鉴。西方近代的艺术史之父——约翰·约阿辛·温克尔曼(Johan Joachin winckelmann)首先把考古学的方法运用于艺术史研究，尤其是他把此种方法用于研究古希腊雕塑时，揭开了长期埋藏在历史尘埃中的秘密，不仅解决了古希腊艺术史上的一个重大课题，同时也为我们研究艺术史提供了一种有效的方法论。在中国，汉代画像石的研究方兴未艾，众多学者潜心钻研，而且所用方法亦有多样，有潘诺夫斯基的图像学、沃尔夫林的风格学以及图像学与文献史料相结合的方法，另外还有温克尔曼的艺术史研究方法等。艺术史研究不断地证明，温克尔曼的艺术史研究方法不仅在他所处的时代适于艺术史研究，而且现在还在引领着艺术史的前进。卜友常专著的《灵石不语斋藏石记》主要探讨汉代画像石墓的起源问题，采用温克尔曼的艺术史研究方法，旨在探寻汉代画像石墓背后产生的精神因素。这种问题的追寻是汉代画像石研究的第一层面，是解读汉代画像石内容的起点，只有对此问题的研究，才能使我们有效地领略汉代画像石内容的精神内涵。

卜友常专著的《灵石不语斋藏石记》：

南阳汉代画像石是汉代艺术家以刀代笔、以石代纸的艺术创作，其粉本大多来源于汉代文人创作的帛画、贵族府邸壁画以及宗庙壁画等。集中展示了汉代人的精神世界和社会生活。汉代画像石的绘画创作代表了汉代绘画的艺术水平。

在历史的长河中，南阳汉代画像石大量蕴含了春秋战国时期楚国的绘画艺术，同时又对敦煌壁画、四川汉代画像石、南京六朝石刻均有深远的影响。它是中国美术史上一个重要环节。

《灵石不语斋藏石记》利用“图像证史”的方法，精选灵石不语斋珍藏的富有代表的南阳汉代画像石进行考证，唤醒了沉睡千年的艺术灵性，再现了汉代人的思想信仰、社会生活、艺术渊源以及艺术创作。文中大量的论证观点可以代表汉代美术考古的最新成就。

前言

灵石不语斋珍藏之一 汉代斗牛角抵画像石

灵石不语斋珍藏之二 汉代一龙穿璧画像石

灵石不语斋珍藏之三 汉代乐舞百戏画像石

灵石不语斋珍藏之四 汉代小吏执戟画像石

灵石不语斋珍藏之五 汉代羽人画像石

灵石不语斋珍藏之六 汉代小吏执彗画像石

灵石不语斋珍藏之七 汉代伏羲持乐画像石

灵石不语斋珍藏之八 汉代女娲持乐画像石

灵石不语斋珍藏之九 汉代女娲画像石

灵石不语斋珍藏之十 汉代铺首画像石

灵石不语斋珍藏之十一 汉代亭长执盾画像石

灵石不语斋珍藏之十二 汉代小吏执笏画像石

灵石不语斋珍藏之十三 汉代西王母、炎帝、陈宝画像石

灵石不语斋珍藏之十四 汉代黄公斗虎画像石

灵石不语斋珍藏之十五 汉代有翼神兽画像石

灵石不语斋珍藏之十六 汉代日月同辉画像石

灵石不语斋珍藏之十七 汉代托盘侍女画像石

灵石不语斋珍藏之十八 汉代厥张画像石

灵石不语斋珍藏之十九 汉代白虎门扉画像石

灵石不语斋珍藏之二十 汉代秘戏画像

灵石不语斋珍藏之二十一 汉代女娲造人画像石

灵石不语斋珍藏之二十二 汉代倚虎画像石

灵石不语斋珍藏之二十三 汉代应龙画像石

灵石不语斋珍藏之二十四 汉代伏羲女娲交尾画像

关键词索引

后记