本书是对希腊原始氏族社会向奴隶制社会演进时期历史的真实反映，是对当时社会的人类生活画面的真实写照。因此，不仅对历史研究有其重要意义，还成为艺术和文学发展史上取之不尽用之不竭的源泉。绘画、雕刻、悲剧以及大量文学作品中的主题都离不开它，施瓦布对此加以整理和编辑，无疑是对世界优秀文化遗产的继承和发展作出的重大贡献。

《希腊神话故事》是从普罗米修斯开始的，普罗米修斯的本意是“深谋远虑”，他是提坦众巨神之一，是天神和地母之子。在某些神话中，他是人类的造物主和人类的保护者。他为人类偷取天火而惹恼了宙斯，因而被束缚在高加索的悬崖上，每天遭到老鹰撕碎其肝以示惩罚。令人感兴趣的是，普罗米修斯在众神之中是坚定地植根于奋斗、危险和痛苦的真实世界之中，而奥林匹斯山众神却成功地取代了他——他们都是理想化的幻想、美丽、有权势、快乐而又摆脱了痛苦和死亡的众神。书中除了众神的故事外，还用三分之二的篇幅叙述荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。将史诗改写为通俗的故事，这应该是施瓦布普及希腊神话和传说的重大贡献。

窃火者

太阳车

鱼人

铁饼

会飞的人

金苹果

复仇女神

为民除害

自由的保护神

木马计

        太阳车

法厄同是太阳神阿波罗和女神克吕墨涅的儿子。

一天，法厄同和小伙伴们在一起学习，一个小伙伴嘲笑他说：“你毫无本领，根本不是神的儿子!”

法厄同一听这话，顿时急了，感到又羞又恼。他跑到母亲面前说：“亲爱的妈妈!如果我真是天神的儿子，就请您给我一个证据，证明我确实拥有这种荣誉。”

母亲听了这话，感到十分为难。想了片刻，她举起双手，伸向天空说：“我以照临一切的上天为证，你确实是太阳神的儿子。我所说的一切都是真的。如果我说了假话，就让我永远见不到阳光吧!不过，你也可以自己去问问你父亲。他住的地方并不远，就在东方太阳升起的地方。”

法厄同听了母亲的话，心中非常高兴。他知道，在东方太阳升起的地方，有他父亲的宫殿。于是，他满怀希望和豪情出发了。

太阳神的宫殿高高地矗立在巨大华丽的石柱上。金顶上镶嵌的宝石闪闪发光。大殿的天花板是磨光的雪白铮亮的象牙铺成的。两扇银制的殿门上雕刻着美丽的花纹。

法厄同大步走进太阳神的宫殿，要求与父亲谈话。

太阳神阿波罗身穿古铜色的衣服，坐在国王式的宝座上。宝座上镶嵌着闪闪发光的绿宝石。宝座前站着太阳神的文武随从，分成左右两行。一行是日神、月神、年神、世纪之神、时序女神和时光女神，一行是春、夏、秋、冬四季女神。

春之女神年轻娇艳，头戴百花冠，项上戴着鲜花项链；夏之女神目光炯炯，戴着金黄色的麦穗花环，披着金黄色的麦穗衣裳；秋之女神仪态万千，捧着芳香诱人的葡萄；冬之女神寒气逼人，雪花般的白发显示出无穷的智慧。

一见父亲，法厄同便想走近前去。但他一下子停住了。因为父亲身上散发着一种炙人的光和热，令他难以近身。

太阳神用他那普照万物的慧眼，注视着面前这个被神殿的一切弄得目眩神迷的青年，亲切地问道：“是什么风把你吹到父亲的宫殿来了，我的孩子?”

法厄同回答说：“尊敬的父亲，我在地上受人嘲笑，母亲也被人谩骂。他们说我尽管自称是天国的子孙，其实并不是。他们骂我是杂种，说我的父亲是个野男人。因此我特地到这里来，请父亲给我一个凭证，让我向全世界证明我是太阳神的儿子。”

P8-9

      古斯塔夫·施瓦布与《希腊神话故事》

古斯塔夫·施瓦布(Gustav B Schwab，旧译斯瓦布，一七九二年至一八五〇年)，德国作家。一七九二年六月十九日出生于巴登符腾堡州的首府斯图加特市。一八〇九至一八一四年，他入斯图加特中学学习神学和哲学。一八一八年任斯图加特高级中学拉丁语教授。一八四一年任城市教长。他的主要著作有：诗集《雷雨》(—八二七年)、《席勒传》(一八四〇年)、《古希腊的神话和传说》(一八三八年至一八四〇年，书的原名为《古典时代最美丽的传说》)。像希腊文化一样，希腊神话是多种因素的结合——或许远远超出历史学家能够合理诠释的范围。但是这些因素是千百年来逐渐进入希腊的。大约在公元前一九〇〇年，最早操希腊语的定居者来自北方进入希腊的爱琴，并和当时已生活在当地的人们融合在一起。但几乎可以肯定的是希腊人带来了宙斯的战船。宙斯是天神和古典时代的主神。古希腊的“父亲宙斯”与拉丁的朱庇特神和雅利安的吠陀天神实际上是同一位神。但是就宙斯一个神是不会产生大量的神话的。

《希腊神话故事》是从普罗米修斯开始的，普罗米修斯的本意是“深谋远虑”，他是提坦众巨神之一，是天神和地母之子。在某些神话中，他是人类的造物主和人类的保护者。他为人类偷取天火而惹恼了宙斯，因而被束缚在高加索的悬崖上，每天遭到老鹰撕碎其肝以示惩罚。令人感兴趣的是，普罗米修斯在众神之中是坚定地植根于奋斗、危险和痛苦的真实世界之中，而奥林匹斯山众神却成功地取代了他——他们都是理想化的幻想、美丽、有权势、快乐而又摆脱了痛苦和死亡的众神。书中除了众神的故事外，还用三分之二的篇幅叙述荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。将史诗改写为通俗的故事，这应该是施瓦布普及希腊神话和传说的重大贡献。

荷马的史诗《伊利亚特》被改编为《特洛伊的故事》，《奥德赛》则改为《俄底修斯的故事》。

《伊利亚特》的意思是“关于特洛伊的诗”。历史学家们认为特洛伊战争确有其事，大约发生在公元前一千二百年左右。据史诗叙述：希腊最优秀的战士阿基里斯对迈锡尼的阿伽门农一远征特洛伊的统帅极为愤怒。因害怕太阳神阿波罗的骇人之箭，阿伽门农将其战利品——克律塞伊斯归还给她的父亲——阿波罗的特洛伊祭司。然而他俘获了阿基里斯作为补偿。阿基里斯狂怒，感到自己的荣誉受损而拒不出战。结果直到阿基里斯最好的朋友帕特罗克勒斯无法忍受而请求允许出战之前，帕特罗克勒斯穿上阿基里斯的战装吓跑了特洛伊人。在他努力想攀上特洛伊城墙时，希腊人一直败于特洛伊人手中。被特洛伊统帅麦克托杀害。阿基里斯暴怒而与麦克托交战，最后杀死了麦克托。但当麦克托的父亲——普里阿摩斯国王恳求要回他儿子的尸体埋葬时，阿基里斯因被感动而消除了他极为可怕的愤怒。《奥德赛》史诗的故事是主人公俄底修斯在特洛伊战争结束后回家的路上遇到了许多奇怪的民族和地方、忍受了许多苦难经历的故事。他一路上经历了魔法和妖怪、阴间地府的走访、独眼巨人库克罗普斯、在偏僻岛屿上美丽的女巫喀尔克和仙女卡吕普索。但这个故事主题只限于俄底修斯的归途以及他如何把自己假扮成乞丐、打败了那些向他妻子求爱的人、二十年后与妻儿团聚的故事。

《希腊神话故事》是对希腊原始氏族社会向奴隶制社会演进时期历史的真实反映，是对当时社会的人类生活画面的真实写照。因此，不仅对历史研究有其重要意义，还成为艺术和文学发展史上取之不尽用之不竭的源泉。绘画、雕刻、悲剧以及大量文学作品中的主题都离不开它，施瓦布对此加以整理和编辑，无疑是对世界优秀文化遗产的继承和发展作出的重大贡献。

沈占春  二〇〇五年十月