第一章从旧学子到留日学生
第一节好学的神童
家道中落的“富”公子
1891年1月26日（清光绪十六年十一月二十六日），四川广汉西街一户人家传出婴儿响亮的哭声，多子多女的戴家又添了一口男丁，母子平安，阖家洋溢在喜庆的气氛中。戴家呱呱坠地的这个孩子就是戴季陶。按照家族辈分，这个婴儿取名为戴传贤，取以“贤”立身处世之意。读书时戴传贤得学名良弼，21岁后取字选堂，复字季陶，笔名天仇，中晚年号孝园，法号不空，尤以“季陶”之名闻名于世。
戴氏家族本在安徽徽州，随后迁居浙江湖州府吴兴县，迁徙原因无从查考。有人认为是受南山文字狱之累，不得不背井离乡。此后，戴家就把浙江吴兴作为祖籍，不再提与安徽徽州的渊源。乾隆末年，戴季陶的高祖戴闻天孤身流浪至四川，起先为人帮佣，靠力气糊口。有了一些积蓄后，勤劳、聪明的戴闻天白手起家，做了老板，在广汉开了一爿号日“昌泰”的瓷器店，主营江西景德镇瓷器。因物美价廉，服务周到，所以生意兴隆。戴闻天就在此安身立命，娶妻生子，过上了富足的日子。戴闻天落魄时，家徒四壁，除夕祭祖时买不起一对蜡烛，只能用一盏油灯配上一支蜡烛祭祀先祖；成为富商后，他并没有忘记白手起家的艰辛，除夕依然用一灯一烛祭祖，并告诫子孙要牢记祖上创业之艰辛。后来，一灯一烛祭祖的做法就成了戴家家规。
戴跃龙是戴闻天的长子，他头脑灵活，经营有方，颇有其父的遗风，不但把父亲留下的家业打理得井井有条，还开支阔叶，把一爿店扩展为两爿店。没过几年，戴家买田置地，成为殷富之家。但是戴跃龙并不像一般暴发户那样为富不仁、唯利是图，而是尊礼重教，教育子女读书上进，知耻至孝。在戴跃龙的教育下，儿子戴廉虽生长在富裕之家，但却毫无纨绔子弟习气，而是知书达理，慷慨仗义，颇有魏晋名士风流，乡邻无不对其交口称赞。戴廉就是戴季陶的祖父，他喜诗文，善绘画，以画得一手绝妙的海棠图名冠四方，曾题联明志：“注礼有余闲，诗酒两般寻乐事；传家无别业，丹青一幅作生涯。”可见，戴廉注重以“礼”、“诗”、“丹青”等传统儒家思想和文化传家，而非金钱财富传家。这样的家庭环境对戴季陶影响很深。戴廉还以孝道著称，曾跋涉八千里，带儿子回浙江吴兴扫墓修坟。“孝”成为戴家家规的另一个内容。
祖父戴廉虽然知文善画，但却不善理财。因为经营不善，继承家业没多久，他就把家传的两爿店关门大吉，过起了坐吃山空的日子。又因他古道热肠，喜欢替人排忧解难充当保人，所以经常官司缠身，旷日持久的官司让戴家逐渐显露败落之象。戴廉并没有给儿子留下万贯家财，倒把对绘画的热爱传给了儿子戴小轩，即戴季陶的父亲。 戴廉可以靠殷实的家底过日子，但是到戴小轩时，戴家就只剩下了一副空皮囊，靠丹青根本无法养家糊口。好在天无绝人之路，戴小轩经高人秘授，对外科医术颇为擅长，于是就靠悬壶济世维持生计。后来戴小轩娶妻黄氏，黄氏是湖北黄州人氏，生于世代经商之家，16岁时嫁入戴家。据戴季陶说，她虔诚信佛，“秉性慈祥，持家勤俭”，孝顺老人，尽心抚育子女，是个典型的贤妻良母。黄氏聪明能干，在丈夫的指点下也通晓了外科医术，夫妻二人齐心协力，以医术精湛闻名乡里，治好了许多疑难杂症。有一次，广汉县的一名捕快因追捕盗匪被砍伤50多处，危在旦夕，家人甚至都为他准备好了后事。可是戴小轩见捕快余温尚存，气息仍在，于是大胆施药医治，没多久捕快就呼吸平顺。更让人称奇的是，捕快三天后痊愈，亲自登门拜谢。此事一传十，十传百，远近闻名，戴小轩成为“再世华佗”，各种疑难杂症纷纷找上门来。家道中落的戴家就靠戴小轩夫妻的医术维持生计。戴小轩过世后，戴夫人继承戴小轩的医术，承担起家庭重担，继续行医积善。一天，有一个苦力背上生疮、奄奄一息，倒在她家大门外。戴夫人就让人给他涂抹药粉，每天都是如此，从不间断。十余日后这名苦力康复如初，戴夫人念他家贫，分文未收。戴夫人的乐善好施传为佳话，戴季陶在晚年还称赞母亲的行善积德。戴夫人虔诚信佛，经常带着戴季陶到寺庙烧香。年幼的戴季陶怀着好奇之心随母亲前往，潜移默化中受到了很深的佛教影响，中年以后，戴季陶也虔诚信佛。可以说，戴夫人对戴季陶的品行影响极大。戴季陶就是在这样一个诗书传家、重孝重德的传统家庭中长大。上有三个哥哥和三个姐姐，作为家中的老小，戴季陶备受宠爱，但也较早接触到了人世间的生死离别，体会到生活的艰辛。7岁时，祖父戴廉过世，戴小轩给父亲风风光光地办完丧事后，戴家负债累累，时常面临债主上门讨债的尴尬。因戴廉作保人而遗留的一起债务案让戴小轩饱尝牢狱之灾，被关押两年才得以回家。官司了结后，戴家祖产几乎丧失殆尽，从殷实之家沦为贫苦家庭。戴季陶10岁时，父亲戴小轩过世，家庭重担落在了母亲黄氏和长兄戴传薪肩上。母亲治病救人，长兄一面苦读诗书，一面设塾挣钱。P7－9
后记
左手枪右手笔
读完写戴季陶的这本书，最直接的感受就是你会为它的故事深深吸引，而这些故事又是真实发生的历史事件，它有利于读者了解戴季陶这位黄埔名师的真实一生。他是一个性情中人，情绪外露，冲动浪漫，“爱哭”是他的一大特色，为得到友情而哭，为失去爱情而哭，为革命恩师而哭，为输掉奥林匹克比赛而哭……这样一个爱哭的戴季陶，却从以笔名“天仇”闻名新闻界的革命青年，上升到了国民党的“党国理论家”，他的经历无疑是人们想要一探究竟的。
他是爱国的，早年留学日本，寻求救国救民的良方，后来参加同盟会，追随孙中山，经历二次革命、护法战争，策划东北革命，智斗刘基炎，他都以一个革命者的身份积极参与，将他的一腔爱国之情倾注到救国救民之中。在攻打招商局的战斗中，他是冲锋在第一线的普通一兵，冒着枪林弹雨，以血肉之躯摧毁了敌人固若金汤的防御工事；在袁世凯登基称帝的关头，他又毅然扛起了反袁大旗，用他的才气纵横，对袁世凯口诛笔伐，一针见血，句句插入敌人心脏。随后的牢狱之灾让他认识到“百万锦绣文章，终不如一枝毛瑟枪”，于是他投笔从戎，追随孙中山二十年，成为一个坚定而忠诚的革命派。正是追随孙中山的这段经历，为他以后的政治生涯打下了坚实的基础，也为他日后的思想、主义提供了理论来源。
他是抗日的，早在1927年考察日本的时候，他就发现了日本的侵华野心；1928年，一本薄薄的《日本论》，清晰、透彻地直取日本文化的神韵，警醒国人，切勿盲目自大；九一八事变后，他知道日本不会只满足于侵夺中国东北地区，下一步必然会是整个中国；在民族危亡的紧急关头，他主张武力抗击日军，并劝谏蒋介石以大局为重，释放胡汉民，共赴国难。无疑，他是积极抗日的，在奥运会上，当中国篮球队输给日本队时，他不顾身份、礼仪，放声大哭，他认为这是一种民族耻辱，他的一腔爱国之情蒙受了奇耻大辱。
他是一位教育家，他把教育作为救国、强国的根本。他是黄埔军校的第一任政治部主任，他是中山大学的校长，他做了20年的考试院院长，他改革考选制度，颁布《考试法》，“不拘一格用人才”，创立铨叙部，明确各部人员的分工合作，一切为选拔人才服务。他重视西北的教育，设立东方民族学院，专门为少数民族培养人才，并提出建设西北专门教育的初期计划，成立了西北农林专科学校，希望通过西北的教育事业，带动西北的发展。他还关注童子军的教育问题，成立中国童子军总会，他的童子军教育既有强国之意，又有御侮之情，在国难当头之时，他把拳拳爱国之心倾注到了教育事业上。
他是一位外交家，身为“日本通”，他多次赴日考察，在日本，他曾寻求过救国救民之道，也曾舌战过日本政要，他知道，日本将是中华民族最大的灾难，不幸一语成真。他欣赏泰戈尔的l作品，赞扬甘地的精神，他出访印度，支持尼赫鲁的爱国斗争，他发起“新亚西亚学会”，加强亚洲的学术交流，又成立中印学会，加强中印来往。第一次出征奥运会，他充当了体育背后“政治特使”的角色，拜访欧洲各国，了解欧洲的政治状况，拜会希特勒，探访戈培尔，探听德国军政要人的虚与实，准确地嗅出了欧洲复杂的政治局势，为国内的战略变化提供了有利的参考。
他是著名的反共急先锋，他反对国共合作，公开支持西山会议派，积极参与策划四一二反革命政变……在他眼中，共产党就是“洪水猛兽”，是将中国置于万劫不复之地的“不怀好意者”。可是让人们想不到的是，他曾是五四时期积极传播马克思主义的人。他称赞马克思是“近代经济学的大家”，是“近代社会运动的先觉”，他尝试用马克思主义说明中国的革命问题，他还为筹建中国共产党积极奔走。但是，他最终还是站在了共产主义的门外，甚至渐渐与马克思主义分道扬镳，直到后来积极反共，成为蒋介石的“文胆”和幕后参谋。如此大跨度的转变，也让人们见识到了他性格的多变。
他是国民党内大名鼎鼎的理论家，孙中山病逝后，他以孙中山思想的正宗传人自居，连续发表了《孙文主义之哲学的基础》、《国民革命与中国国民党》和《民生哲学系统表》，提出了要清除共产主义思想的所谓的“纯正的三民主义”，形成了较为完整的“戴季陶主义”，成为国民党官方学说的主要理论依据。从此，他从投身革命的热血青年变成了国民党的理论权威，成了蒋介石不可或缺的左膀右臂。在剿共、囚胡、争当主席、竞选总统中，多次为蒋介石出谋划策，鞍前马后，立下了汗马功劳，成为蒋介石忠诚的合作者。
他笃信佛法，潜心向佛，为宗教事业的发展作出了一定的贡献。西藏九世班禅从拉萨进京，他精心安排，“重情重礼”，使班禅大师备受礼遇。班禅大师圆寂后，他又不顾病体，风餐露宿，前往甘孜祭拜，安抚信徒。由于他对宗教的尊崇和礼遇，终止了青海地方驻军和中央军的军事冲突，最终双方冰释前嫌，握手言和。在国民党大势已去之时，他萌生了出家之念，也许这时，对他来说，一切名利富贵都成尘土，唯有佛法才是真实的。
本书作者毛利霞是历史学博士，毕业于北京师范大学，现供职于河南科技大学人文学院，主要从事世界近代史、欧美环境史的教学和科研工作。作者在撰写本文的过程中，参考了一些其他学者的研究成果，特此致谢。本书图片来源有以下几个渠道：一是编辑从军事博物馆等地翻拍了大量的历史图片资料；二是公有图片资料；三是从图片著作权人手中直接购进了图片使用版权。鉴于编者水平有限，文中可能存在乖谬之处，敬请专家、学者、读者不吝赐教。 德玄馨
2010年6月4日
毛利霞编著的《黄埔名师戴季陶》内容介绍：戴季陶（1891～1949），近代政治家、理论家、国民党元老之一。他早年留学日本，参加同盟会，追随孙中山参加二次革命和护法战争，1917年任广州大元帅府秘书长，1924年当选国民党中执委，任中央宣传部长，后任黄埔军校政治部主任。他在“五·四”期间宣传马克思主义，尝试用马克思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”。李立三说：“中国党的发生是由六个人发起，陈独秀、戴季陶……”但党成立时，戴季陶表示要忠于孙中山，不能当共产党。
《黄埔名师戴季陶》是一本人物传记。
毛利霞编著的《黄埔名师戴季陶》讲述了：戴季陶是一个有血有肉的、复杂而矛盾的生命个体，是中国近现代史上一位重要的历史人物，对他的评论，应避免非黑即白的简单化和“脸谱化”，应该根据他的人生轨迹在中国近现史上的地位和影响，进行具体而微的、实事求是的分析。唯有如此，才能全面而公正地认识戴季陶，得出的见解和评论才能更接近真实的戴季陶。
那么，在戴季陶59年的生命历程中，他经历过怎样的人生际遇，在历史的波涛中曾经扬起过怎样的浪花呢？让我们乘着时光隧道，走进那段波澜壮阔的岁月，通过揭示戴季陶的多重身份，来发现一个真实的戴季陶，来客观公正地评论戴季陶。
