现在，我们的国家如同一条源远流长的河流，正在汇入全球化的海洋，已经快到入海口了，海洋的潮汐已经泛上来了，淡水和咸水已经在交融碰撞了，激起了千层浪！在这种全球化背景下、网络时代环境中，以人为本的潮流浩浩荡荡，我们还是一如既往地沿袭“官父母”传统，把孩子不当“人”地呼来喝去，把我们的意愿需求强加给他们，把我们的包袱让他们背起来，岂能不矛盾不冲突？做父母成为普遍性难题，悲剧惨剧不断发生，可以说是必然的结果。

《养育模式决定未来》是一本呼唤良知的原创作品，作者余波长针对中国父母的“业余”现状，以追问的方式，解析了现行养育模式存在的诸多迷误，颠覆了传统意义上好父母、好孩子以及好老师、好学校的标准。

《养育模式决定未来》是一本呼唤良知的原创作品，作者余波长针对中国父母的“业余”现状，以追问的方式，解析了现行养育模式存在的诸多迷误，颠覆了传统意义上好父母、好孩子以及好老师、好学校的标准；提出了一个引入深思的观点：养育模式所承载的文化基因才是决定孩子前途以及家国命运的密码；并通过旁征博引和中西对比，从父母的观念、心态、思维、行为等方面提出了改造养育模式、优化文化基因的思路和方法。

《养育模式决定未来》共分为八章内容。

序：中国父母的根本问题是什么？

第一章 反思父母

本章导读

中国父母大都如何养育孩子？

中国式养育隐藏了哪些玄机？

多少孩子被“圈养”成了弱者？

父母群体为何热衷“大跃进”？

兴趣班是如何把兴趣搞掉的？

学校教育会不会“越学越笨”？

父母之“爱”如何成了“祸害”？

“官父母”是中国人的文化基因？

大多数父母是不是很“业余”？

第二章 认知子女

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孩子是不是一个平等的“人”？

孩子究竟是个什么样的“人”？

父母子女各有哪些责权利？

智商是先天的还是后天的？

智力开发究竟有多大效果？

情商对孩子是否非常重要？

第三章 父母观念

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为什么要剔除君权观念？

为什么要取舍孝顺观念？

为什么要培植民主观念？

为什么要摒弃奴仆观念？

为什么要转化面子观念？

为什么要更新人才观念？

为什么要强化道德观念？

为什么要推崇私有观念？

第四章 父母心态

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只有爱心没有狠心可否？

如何减少担心树立信心？

如何才能开心而不伤心？

非凡心好还是感恩心好？

要虚荣心还是要平常心？

应该补偿还是应该包容？

第五章 父母思维

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好父母为何应有战略思维？

好父母为何应有种子思维？

好父母为何应有差异思维？

好父母为何应有团体思维？

好父母为何应有创新思维？

好父母为何应有策略思维？

第六章 父母行为

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逐步后退还是步步紧逼？

改变自己还是改变孩子？

重新做人还是扮演角色？

我们比犹太人差在哪里？

不学习能不能做好父母？

有没有敬畏重要不重要？

讲诚信是大事还是小事？

第七章 父母方法

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好父母如何同孩子合作？

好父母如何与孩子沟通？

好父母当如何启发孩子？

好父母当如何引导孩子？

好父母当如何激励孩子？

好父母当如何约束孩子？

好父母当如何评价孩子？

好父母当如何反省自己？

第八章 附录

建议：改革教育必须改造父母文化

倡议：让我们成为终结者

如果把做父母看作一项工作，其任务包括了“生”、“养”、“育”三项。“生”略去不谈，“养”至少有两个内容：一是提供各种物资与服务，满足孩子生存生长的需要，简称“喂养”；二是培养自理自立的各种生活能力，逐步分担家务，融入社会，简称“培养”。比如，提供食物、喂奶喂饭是“喂养”，让孩子自己吃饭做饭则是“培养”；抱孩子是“喂养”，让孩子自己行走奔跑则是“培养”；由父母料理孩子的各种事务是“喂养”，让孩子逐步自理并分担家务则是“培养”。

“育”也至少有两个方面内容。一为“智育”，包括从小学到大学的学校教育，以应试、升学、谋职为核心，简称“学校教育”；还有以兴趣特长为主导的教学活动，与应试有关联，以课堂教学为主，简称“特长教育”；还有不为应试，以自学为主的课外阅读及书本之外的“学习事物”的各类求学活动，简称“益智教育”。这是智育，另一方面是“德育”，即对孩子心灵情操的培育教化。体育、美育等在多数父母眼里都略去了，故不考察。这样，我们就可以列出四项主要的考察指标：喂养、培养、智育、德育。

那么，我国父母是如何确定这些指标的主次轻重的呢？粗略考察即可发现，大多数父母皆以“喂养”为主，“培养”为次；以“智育”为主，“德育”为次。重视“喂养”和“智育”，特别是“学校教育”，轻视“培养”和“德育”，这是我们做父母的总体倾向。这种倾向在各种类型的家庭中都普遍存在，只是程度上略有差异而己！

为了考察分析上的方便，我们姑且以教育投入能力的大小，将全国的家庭分为富贵，中产、小康、贫困四大类。所谓教育投入能力，金钱是个主要指标，另外还有时间、精力、智力、关系资源等。比如在同一个城市，一个普通公务员和一个小业主经济上可能有差距，教育投入能力却可能接近。所以，分类较粗，也无法细究。

具体看，富贵家庭的构成主要是成功的工商业者、高级官员、国有企事业高管、高级专业人士等。这些发了大财的父母，在“喂养”方面大多高标准、高水平，出手阔绰，名牌崇拜，比较奢侈。在“智育”方面，许多人花大钱将子女送到国外学习，重视“学校教育”和“特长教育”，也不反对“益智教育”，不看重国内白热化的升学竞争，因为有更好的出路。“德育”方面，参差不齐，鱼龙混杂，有要求极高的也有要求极低的。“培养”则是非常次要的。

中产家庭包括工商业者、政府及其企事业中高层干部、教科文卫专业人才、白领金领人士等。这个群体有强烈的精英意识，望子成龙望女成风，且有充分能力实施培养计划。在“喂养”上是倾其所有，充分满足。在“智育”上是高标准严要求，除了名牌中小学的“学校教育”外，还有大量的“特长教育”，如音乐、美术之类，多数限制“益智教育”，强调子女在竞争中出类拔萃，目标是国内外一流大学。对“德育”重视不够，对“培养”大都忽视。

小康家庭包括政府及企事业单位一般工作人员、产业工人、城镇市民、郊区及条件较好地区的农民等。他们生活虽不富裕，但吃穿不愁，生活水平己大为提高。他们一般都把对未来的希望完全寄托在子女身上，所以在“喂养”上是优先供给，自己省吃俭用，勒紧裤腰带；在“智育”上是强化“学校教育”，将“特长教育”视为应试补充，严禁“益智教育”，一切以升学考试为目标为核心，这方面期望值不比中产家庭低。所以，对“培养”可有可无；对于“德育”，强调“听话”，其他不关心。

贫困家庭主要是偏远地区的农民，为生计所迫，远走他乡，成了“农民工”。长年累月与子女分离，形成了数千万“留守儿童”群体。对于“喂养”，他们是千方百计保证子女有饭吃有衣穿。对于“智育”，他们只关注“学校教育”，只要子女考得上，他们大多可以用血汗拼命换钱来供养。对于“培养”，无为而治，任其“野生”而自理。至于“德育”，只要不犯法就行，基本上是听天由命。

综上所述，在“喂养”上，四类家庭都是全力保障供给，只是能力大小、条件优劣有差异。在“智育”上，中产之家和小康之家是第一梯队，富贵之家和贫困家庭屈居第二，但都“非常重视教育”，即重视“学校教育”。对于“培养”和“德育”，基本上是得过且过，差不多就行，以不出大问题为原则。究其原因，一类是为了突出“智育”，强化“学校教育”的重要性；另一类是出于关爱，怕孩子因“培养”吃苦受累，担心孩子因“德育”而犯傻吃亏。这是相同相近的一面。当然，四类家庭也各有侧重，试排序如下表，加以说明和比较。各阶层养育孩子的基本取向。还需要进一步说明的是，父母在对孩子高标准“智育”的同时，自己的学习却是呈递减趋势、逐渐停滞的，到了孩子中考高考时，多数父母早就不学习了，专门监督孩子学习。如何监督呢？好一点的像教练，指手画脚吼来吼去；差一点的就像周扒皮，经常搞半夜鸡叫吆喝出工(学习)；更糟的就像资本家的狗腿子，拿条鞭子在扛包的苦力(孩子)身边转悠，时不时啪的一鞭打将下去……此情此景，“督学”之状，活灵活现。因此，我们中国父母都是如何养育孩子的？概言之，“喂养+督学”模式！

这种模式同样体现在学校教育中，“喂”即是满堂灌、填鸭式、死记硬背之类；“督”则是作业、考试、排名次之类，还有讽刺挖苦、当众羞辱、打骂体罚等。于是，我们的养育模式就像一条产品流水线，父母和老师虽然都很辛苦，但技术含量并不高，大家也容易“合格”、“胜任”，照章办理机械操作就行，只要态度严格就是好父母好老师了，负责嘛。由此也可明白，我们为什么崇尚“严”，无论父母老师，都以“严”为“好”，类似于流水线上的员工，态度丝毫不能马虎，能力差水平低倒无关紧要，故“严格”便等于“优秀”了。

与父母老师的“严格”相应，孩子通常比较被动，从记事起就在被灌输、被监督、被加工成父母希望的样子，孩子自己的意愿、个性、特长等常常被忽略了，孩子只有不听话、贪玩好耍、调皮捣蛋时，才能找到内心快乐，才能体现自己作为“人”的意志。于是，生活中有一个奇怪的现象，父母老师都要求孩子“听话”，但往往调皮捣蛋不听话的孩子，比老实听话守规矩的孩子更有出息，原因何在呢？因为他有自主性，个性没有泯灭，还保留了其独特的不同于他人的特点，能够独立地动脑筋想问题，久而久之便有了创新能力，生命的价值就可能实现，与只会听话者的差距就拉大了，也就有了出息。

此外，这个模式还有片面的特点，忽视孩子的德育、体育、美育，甚至智育也是很狭隘的，只强调与考试有密切关系的知识学问；对于孩子的生活能力、做事能力、内心世界等就更不当回事了。于是，孩子就像是一个“零部件”，被父母老师进行作坊式“粗加工”，一门心思抓考试成绩，结果许多孩子高分低能，许多孩子厌学，许多孩子心理有障碍，许多孩子营养充足身体孱弱……就像小煤窑，不管安全也不考虑污染，只要出煤量，早晚会出问题的，不出问题才是偶然。可见，我们的养育模式还处在低层次的初级阶段，与科学养育、人的全面发展相距甚远。

那么，“喂养+督学”的养育模式是如何形成的呢？农耕社会环境和科举文化取向，应该是两个主要原因。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，便可光宗耀祖，那是何等令人激动！科举文化的价值取向必然导致“督学”，监督孩子专心于应试的学业，世世代代如此，旅居海外多年的华人也是如此。而在长期的农耕社会，经济不发达，物质匮乏；中国人又有多子多福的追求，还有“不孝有三，无后为大”的压力，于是养得多而又养不起便成了普遍问题，能给孩子提供好的物质条件自然就成为好父母的标准，“喂养”理所当然成为父母的另一个追求。当父母做好了这两件大事，还有什么欠缺呢？完全可以死而无憾了，一百个父母中大概九十几个都会这样想，直到今天。  今后，我们还该不该沿袭这个模式呢？要彻底弄清这个问题，还需要进一步考察。P2-6

我国有13亿多人，大约三分之二是父母，即9亿人；其余的将来也会做父母。

我国人均寿命73岁，一生中大约三分之二的时间在做父母，约50年；其余三分之一的时间被父母养育。

可见，“做父母”与每个人都有关系，贯穿每个生命的过程，该是何等重要的一个大课题！父母做好了，造福子孙，有益社会，生命圆满，是一种境界；父母做不好，则可能祸害子孙，殃及无辜，是失败，是作孽，也是生命的重大缺陷，稍有良知的罪犯也难免歉疚、悔恨不己。

做父母是如此重要！那么，我们做父母的能力如何？我们做得好不好呢？归纳起来，我们的能力大体来自三个方面：一是从上一代父母耳濡目染、传承复制的观念方法之类；二是做了父母后，本能的父性母性的感悟体会之类；三是遇到问题时头痛医头、脚痛医脚的断续学习和交流所得。没有专门的学习培训，更没有考试认证，大都是自发的。同样，父母当得好不好，尽到职责没有，也没有统一的评判标准，更没有社会机构来管理；做父母属于家务。

这种“自发”的、“原生态”的状况与做父母的重要性相比，显然是不合拍不相称的，完全处于“业余”状态，姑且戏称为“业余父母”。粗略评估，可能现在90％以上的父母都属于“业余父母”。何故？蔡元培先生说：“譬如诸位有一块美玉，要琢成佩件，必要请教玉工；又如有几两黄金，要炼成首饰，必请教金工，断不是人人自作的。现在要把自家的子女造就成适当的人物，难道比琢玉炼金容易，人人可以自任的么？”未经专业培训而承担此专业工作，岂非业余？

那么，“业余父母”与“专业父母”的差别在哪里呢？这需要登高望远，纵横比较。现在是一个全球化的时代，我们的国家又处在大变革的转折时期。从横向看，比我们发达的国家，他们是如何养育子女的，他们有哪些研究成果作为依据？我们是如何养育子女的，我们依据的又是什么？从纵向看，我们的祖祖辈辈是如何做父母的，为什么那样做？我们这两辈处在转折期的父母，是该追随祖先的脚步还是向发达国家看齐？中国与世界，过去与未来，构成了一个思考的坐标。经过反复比较和思考后，我们发现：有没有民主与科学的精神，是“专业父母”与“业余父母”的根本差别。

我们90％以上的父母是缺乏民主与科学精神的，这是由我们的文化基因所决定的。在我们的父母文化中，父母是“官”，孩子基本不是“人”，很少有父母从心里把孩子当平等的“人”看待，而是作为“臣民”一样统治，作为“动物”一般圈养，作为“器物”一般浇铸，作为“私有财产”一样任意支配：父母可以把自己的意志强加于孩子，孩子必须听话服从，因为父母都是为孩子好，哪怕事实上并不好；有功都是父母的，有错则是孩子的，父母基本不会反省自己。照此逻辑推论，当父母还需要学习吗？当父母谁还不会呢？于是我们多数父母因为缺乏民主精神进而丧失科学态度，成为了“业余父母”。这就是我们做不好父母的文化根子，这个劣根盘踞我们头脑久矣！

现在，我们的国家如同一条源远流长的河流，正在汇入全球化的海洋，已经快到入海口了，海洋的潮汐已经泛上来了，淡水和咸水已经在交融碰撞了，激起了千层浪！在这种全球化背景下、网络时代环境中，以人为本的潮流浩浩荡荡，我们还是一如既往地沿袭“官父母”传统，把孩子不当“人”地呼来喝去，把我们的意愿需求强加给他们，把我们的包袱让他们背起来，岂能不矛盾不冲突？做父母成为普遍性难题，悲剧惨剧不断发生，可以说是必然的结果。

所以，当代父母必须与时俱进，对头脑进行“大扫除”，全面清除文化污染源；必须继承五四精神，把“德先生”(民主)与“赛先生”(科学)请回家去，供于心中，奉为神灵。这不是一个空洞的理论问题，而是一个迫切的现实问题，是一个根本性的普遍问题。讲民主讲科学，是社会转型的时代要求，是当代父母的责任与使命，也是我们做好父母的法宝。

基于上述思考，本书力求从文化上追根溯源，解析我们的“父母文化”，把我们的家庭教育放在全球的视野上加以观照，检讨得失；力求站在巨人的肩膀上看问题，使我们找到新思路、新方法和新的答案；力求超越现实的困惑，站到人生的终点上去审视“人”、生命的价值和意义，审视父母与子女的关系和问题。这三个“点”，即全球视野、巨人肩膀、人生终点，是本书讨论问题的三个视角；同时，我们也认为这三“点”是做好父母需要达到和具备的思维高度。

站在这三个“点”上就会清晰看见，我们这两代父母已经到了一个历史的转折关头，父母这“官”当不下去了，孩子是“人”要站起来不可逆转，就像世界上去殖民化浪潮一般。父母死扛着不变，只会害了孩子害自己。父母当主动求变，从当“官”到做“人”，从教育者到合作者，从科举到科学，从“业余”到“专业”，从功利到“无用”，从成“才”到成“人”，从面子到尊严，从“喂养”到觅食，从“督学”到自学……父母这样改变了，孩子一定会改变，家庭一定会和谐，社会也一定会进步。这种改变会像30年前国家确定改革开放一样，当时还感觉不到具体效果，今天才深知其意义何其伟大！

因此，本书以专题讨论的方式展开，以期引起读者思考和觉悟；同时注重与实践相结合，力求读来有趣，读后有用，具有可操作性。全书共八章，可分为四个部分：

第一章反思父母，讨论我们的养育模式存在的主要问题，分析父母缺乏民主与科学精神的历史文化原因。

第二章认识子女，本着民主与科学精神，讨论应该如何认识孩子，如何认识父母与子女关系，如何认识对孩子的教育。

第三、四两章，着眼现实中父母的观念和心态，讨论哪些不民主不科学，应该“破”；哪些是民主与科学的，应该“立”。

第五、六、七、八章，放眼未来，从思维方式、行为方式和方法论三个方面，讨论构建民主与科学的父母文化体系的思路和原则，并提出了“教改”建议和“终结者”倡议书。

我相信，我的思考是有价值的；我也深知，我的才学识是有限的。愿以此书抛砖引玉，引起各方有识之士的关注和参与，推动父母脱胎换骨，改变养育模式，造福千家万户。同时我也认为，只有“专业父母”成为多数，也就是民主科学、高尚智慧、宽容幸福成为好父母的新标准和普遍追求后，我们的下一代才能真正全面发展、焕发生机与活力，众多的人口才能转化成人力资源优势，我们国家才能从人力资源大国转变为人力资源强国，中华民族也才能真正踏上复兴之路。

是为心愿，是为序。