孟春纪·本生
【原文】
始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。
夫水之性清，土者捆之，故不得清。人之性寿，物者捆之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡。
今有声于此，耳听之必慊，已听之则使人聋，必弗听。有色于此，目视之必慊，已视之则使人盲，必弗视。有味于此，口食之必慊，已食之则使人痦，必弗食。是故圣人之于声色滋味也，利于JI生则取之，害于l生则舍之，此全性之道也。世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？
万人操弓共射一招，招无不中。万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙。其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不恬；此之谓全德之人。
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，人则以辇，务以自佚，命之日“招蹶之机”。肥肉厚酒，务以自强，命之日“烂肠之食”。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之日“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也；非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
【译文】
最初创造生命的是天，使它得以保养和生长的则是人。能够保养天所创造的生命并不对其造成损害的人是天子。天子的行动都是为了保全天赋的生命和人性。而这也正是设立官吏的根本原因。设立官吏是为了保全生命。现今时代的糊涂君主，设立很多官职反倒损害生命，这就违背了设立官职的本来意义。例如修整兵器，本来是用来防备外来侵略的，现在反倒用来自相攻击，就失去了修整兵器的本来意义。
水本来是清澈的，但因为其间混杂了泥，所以才不清澈。人本来是可以长寿的，但因为身外之物不断搅扰他，所以就不能长寿。外界的东西是用来点缀生命的，而不是用生命去追求的。但是现今有一些糊涂的人用自己的天性去供养外物，这么一来就是不知轻重了。不知道轻重，就会把重的错以为轻的，把轻的当作重的。如果是这样，不管做什么事都无法获得成功。如果国君有此心态，那他必然是昏君；大臣有这种心态，那他一定是乱臣；人子有这种心态，那他一定是不肖之子。这三类人，只要有其一，国家就必会灭亡。
假如这里有一种音乐，耳朵听到它就一定感到满足，但是听过它以后就会使人耳聋，那人们就一定不会去听了；假如这里有一种色彩，眼睛看到它一定会产生愉悦，但是看过它以后就会使人失明，那人们就一定不去看了；假如这里有一种吃的东西，嘴巴吃到它一定感到惬意，但是吃过它以后就会使人无法说话，那人们就一定不去吃了。因此圣人对待音乐、色彩、食物的态度是：利于生命就接受，对生命有害就抛弃。这是保全生命的办法。世界上尊贵富有的人在声色滋味方面大多是糊涂的。他们不断地追求，侥幸得到了，就沉迷进去，生命怎么能不受到伤害？。一万个人拿着弓箭，一起射一个靶子，靶子不会不被射中；万物繁多而旺盛，一起来损害一个生命，那这个生命必然会到伤害；如果是一起来帮助这个生命，那么这个生命必会茁壮成长。所以圣人整治万物，是为了顺应他们的天性与生命。天性和生命保全了，精神就和谐了，眼睛就明亮了，耳朵也敏感了，鼻子也嗅觉灵敏了，口齿也伶俐了，身上360节筋骨都顺畅了。如果是这样的人，不说话也讲信义，做事不经过商量也是正确的，不经过思考也是得当的。灵犀通贯天地，精神覆盖宇宙。他们对于万物没有无法承受的，没有容纳不了的，就像苍天与大地一样。他们即使高居天子的尊位也不骄傲，即使处于下贱的百姓境地也不愁苦。这就叫作德行完全的人。
富贵却不知养生之道，最容易由此形成祸患，反而不如贫贱的人。贫贱的人想得到东西很困难，即使想奢侈又哪里有条件呢？出门乘车，非要这么做来使自己安逸，这些车辇便可叫作“引发脚病的器械”；肥肉醇酒，非要用这些支撑自己，这些酒肉便可叫作“烂肠子食物”；迷恋于女人的美貌姿色和靡靡之音，非要用这些来取乐，这种声色便可叫作“欢伤生命的斧子”。以上三种祸害，都是由于尊贵富有引起的。所以古时有不愿意富贵的人，就是因为看重生命的缘故。这倒不是为了追求虚名，而是为了保全天性。那么，这个道理就可以真正体会了。
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中华文明星光灿烂、源远流长、博大精深，是古圣先贤仰观宇宙、俯察自然和社会的产物，是无数圣贤聪明才智的结晶，是中华文明持续五千年之根，是炎黄子孙世代延续的精神源泉。
文明是通过各种方式呈现出来的。最能全面而突出重点呈现中华文明的就是国学。因为国学的宗旨是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，包括五术六艺诸子百家。其中，五术包括山(仙)、医、卜、命、相，六艺包括礼、乐、射、御、书、数，诸子百家包括儒家、道家、法家、墨家、名家、农家、小说家、纵横家等。
国学源远流长，千年沉淀而成，恢弘壮阔，蔚为大观。国学是中华人文知识之大成、中华文明的承载者和推动者，是中华儿女数千年的智慧源泉。我们青少年是国家未来的主人，是传承中华民族文化的后备军，无论是从开启自身智慧角度，还是从提高自身知识水平、增强道德修养角度，抑或从增强民族自信心、向世界推荐中华文化角度，都需要学习国学——在学习国学过程中继承中华民族的优良传统，在学习国学过程中吸取智慧。
然而，由于国学著作以文言文写作而成，文繁意深，微言大义，青少年朋友难以读懂，往往浅尝辄止，难以深入阅读，至于从国学典籍中吸取智慧更是难上加难。此外，古人的生活方式、生活习惯、社会观念、所处时代背景以及社会环境，与现在又大有不同，这又造成青少年在阅读国学著作时容易产生理解障碍。
为了帮助广大青少年朋友消除阅读障碍，轻松快乐地学习国学，有效地从国学中吸取智慧，我们组织广大专家学者编撰了这套读国学长智慧丛书。挑选国学中最能启迪人智慧的经典名著进行翻译、解读，并以专家的视野进行智慧点拨，让广大青少年朋友一读就懂，一读就能启迪智慧。
读国学长智慧丛书包括《周易智慧》、《论语智慧》、《孔子家语智慧》、《道德经智慧》、《墨子智慧》、《孟子智慧》、《荀子智慧》、《庄子智慧》、《鬼谷子智慧》、《韩非子智慧》、《孙子兵法智慧》、《三十六计智慧》、《吕氏春秋智慧》、《智囊智慧》、《菜根谭智慧》、《近思录智慧》、《传习录智慧》、《颜氏家训智慧》和《孝经·二十四孝智慧》。
《周易》是“群经之首，大道之源”，涵盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，其影响遍及中国哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。《周易智慧》是我们学习国学智慧的源头活水。
《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录，是儒家经典著作。儒家思想影响中国最为深入。《论语智慧》的含金量不言而喻。《孔子家语》是孔子的“起居实录”，与《论语》相媲美。从儒家思想吸取智慧，《孔子家语智慧》是绝不容忽略的。
《道德经》又名《老子》，记录老子的学说，是道家哲学思想的重要来源，是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》有着朴素的唯物主义和辩证法观点，对中国哲学发展具有深刻影响。无论是从做人修身角度，还是从做事处世角度，《道德经》都是“取之不尽用之不竭”的智慧源泉。
墨子是“劳动人民的哲学家”。《墨子》中“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等观点都是站在劳动人民的角度提出的。劳动人民是历史的推动者。《墨子智慧》自然是不容小觑的。
孟子是著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，号称“亚圣”；苟子继承孔子的“外王学”，又从知识论的立场上批判地总结和吸收诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观；庄子是老子思想的继承和发展者，与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。因此，要进一步吸取儒家智慧，必须读《孟子智慧》和《苟子智慧》；要进一步吸取道家智慧，必须读《庄子智慧》。
《鬼谷子》是侧重于权谋策略及言谈辩论技巧的书。《韩非子》呈现了韩非的唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为专制君主提供了富国强兵的霸道思想。不难看出，《鬼谷子》和《韩非子》非常实用，都有非常广泛的应用。
《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”。《i十六计》是有心人博集群书编撰而成的兵家通俗读物。《孙子兵法》和《三十六计》所挑选的精华千百年来就应用于各领域，为人民所喜爱和接受。
《吕氏春秋》尊崇道家、肯定老子顺应客观的思想但舍弃了其中消极的成分，同时融合儒家、墨家、法家、兵家众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。它是“包容并蓄”诸子百家“客观公正”的著作。《吕氏春秋智慧》对广大青少年世界观的形成具有不可忽略的作用。
《近思录》、《传习录》、《智囊》和《菜根谭》都是中国古代优秀读书人结合自己心得和领悟，在某一方面进行的智慧总结——或者是为学智慧的总结，或者是修身智慧的总结，或者是处世智慧的总结。从国学中吸取智慧，《近思录智慧》、《传习录智慧》、《智囊智慧》和《菜根谭智慧》都是精中选优之作。
《颜氏家训》是南北朝时北齐人颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，是吸取古人治家智慧和家教智慧的首推之选。
相比世界其他文明，中华文明最显著的特点就是孝文化。《孝经》和《二十四孝》是中华文明传承孝文化中的“一雅一俗”，相映成辉。传承中华传统孝文化，《孝经·二十四孝智慧》将会提供最美味的精神食粮。
诚然，国学博大精深、蔚为壮观，以上所选著作仅仅是沧海一粟，但却是“国学经典中的经典”。广大青少年朋友通过阅读本套丛书，能准确地了解国学的精髓、把握传统文化的精粹，最有效地吸取智慧、启迪才智，提高国学文化素养和自身修养，达到开阔眼界和增长智慧的目的。
书山有路勤为径，学海无涯“乐”作舟。只要广大青少年朋友勤于学习国学，乐于学习国学，从国学中吸取智慧、增长见识和修为，继承中华民族优秀传统，将会变成生活中最愉悦而有意义的事。
编者
2015年3月6日
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著，分为十二纪、八览、六论，共26卷160篇20余万字。这本由张卫萍、桑艳军主编的《吕氏春秋智慧》汇合了先秦各派学说，有儒家、道家、墨家、法家、兵家、农家、纵横家、阴阳家等各家思想，史称杂家。它尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分，同时融合儒家、墨家、法家、兵家等众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。
《吕氏春秋》尊崇道家、肯定老子顺应客观的思想但舍弃了其中消极的成分，同时融合儒家、墨家、法家、兵家众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。它是“包容并蓄”诸子百家“客观公正”的著作。由张卫萍、桑艳军主编的《吕氏春秋智慧》对广大青少年世界观的形成具有不可忽略的作用。
