亲士
【原文】
人国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
【译文】
治理一个国家而不关心贤士，那么这个国家就会灭亡。见到贤德的人而不立即任用，他们就不会尽心尽力辅佐君主。没有贤德的人才，就没有人与国君一起谋划天下大事。怠慢贤才，忘记贤士，而又能使国家长治久安的事，那是从未有过的。
从前，晋文公曾经长期流亡国外，而后来成为天下盟主；齐桓公也曾出走国外，最后称霸诸侯；越王勾践受过被吴王战败、囚禁的羞辱，最终成为威慑中原诸国的贤君。这3个国君之所以能取得成功，扬名于天下，是由于他们都能够忍辱负重的原因。最好当然是不失败，其次是失败了但能反败为胜，有所成就，这才叫善于用人。
【原文】
吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉：未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故倡臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分议者延延，而交苟者詻詻，焉可以长生保国。
臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则唫，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故日：“归国宝，不若献贤而进士。”
【译文】
我听说过这样的话：“不是没有安定的居所，而是自己没有一颗安定的心；也不是我个人没有足够的财产，而是自己没有一颗满足的心。”所以，君子要自己勤于操劳，做那些难办的事，而让别人承担容易的事；一般人则恰恰相反，常常自己办理容易的事情，而把困难推给别人。君子得志时不改变他们的志向，丢官时能深自反省，即使处于逆境或在平庸的if3A中间，也始终没有怨恨之心。这是因为他们有很强的自信心的缘故。所以，愿意去办那些难办的事情，就一定能实现自己的愿望；但是没有听说过，只做自己愿意做的事情可以避免不良的后果。因此，谄媚的臣下总会伤害国君。国君一定要有敢于进谏的臣下，上级一定要有直言进谏的下属，分辨议事，可以激烈争辩，直言无忌，只有如此，才能够保国长存。
大臣如果只看重自己的禄位而不进谏，国君左右的人都默不作声，地方官员也闭口暗叹，那么百姓的怨恨就会郁结于心。国君身边的那些阿谀奉承之人把好的建议、主张都拦截了，那么国家就危险了。夏桀、商纣他们不正是因为没有贤士才被杀而丧失了天下吗？因此说：“送给他国家重宝还不如推举贤德的人。”
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中华文明星光灿烂、源远流长、博大精深，是古圣先贤仰观宇宙、俯察自然和社会的产物，是无数圣贤聪明才智的结晶，是中华文明持续五千年之根，是炎黄子孙世代延续的精神源泉。
文明是通过各种方式呈现出来的。最能全面而突出重点呈现中华文明的就是国学。因为国学的宗旨是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，包括五术六艺诸子百家。其中，五术包括山(仙)、医、卜、命、相，六艺包括礼、乐、射、御、书、数，诸子百家包括儒家、道家、法家、墨家、名家、农家、小说家、纵横家等。
国学源远流长，千年沉淀而成，恢弘壮阔，蔚为大观。国学是中华人文知识之大成、中华文明的承载者和推动者，是中华儿女数千年的智慧源泉。我们青少年是国家未来的主人，是传承中华民族文化的后备军，无论是从开启自身智慧角度，还是从提高自身知识水平、增强道德修养角度，抑或从增强民族自信心、向世界推荐中华文化角度，都需要学习国学——在学习国学过程中继承中华民族的优良传统，在学习国学过程中吸取智慧。
然而，由于国学著作以文言文写作而成，文繁意深，微言大义，青少年朋友难以读懂，往往浅尝辄止，难以深入阅读，至于从国学典籍中吸取智慧更是难上加难。此外，古人的生活方式、生活习惯、社会观念、所处时代背景以及社会环境，与现在又大有不同，这又造成青少年在阅读国学著作时容易产生理解障碍。
为了帮助广大青少年朋友消除阅读障碍，轻松快乐地学习国学，有效地从国学中吸取智慧，我们组织广大专家学者编撰了这套读国学长智慧丛书。挑选国学中最能启迪人智慧的经典名著进行翻译、解读，并以专家的视野进行智慧点拨，让广大青少年朋友一读就懂，一读就能启迪智慧。
读国学长智慧丛书包括《周易智慧》、《论语智慧》、《孔子家语智慧》、《道德经智慧》、《墨子智慧》、《孟子智慧》、《荀子智慧》、《庄子智慧》、《鬼谷子智慧》、《韩非子智慧》、《孙子兵法智慧》、《三十六计智慧》、《吕氏春秋智慧》、《智囊智慧》、《菜根谭智慧》、《近思录智慧》、《传习录智慧》、《颜氏家训智慧》和《孝经·二十四孝智慧》。
《周易》是“群经之首，大道之源”，涵盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，其影响遍及中国哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。《周易智慧》是我们学习国学智慧的源头活水。
《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录，是儒家经典著作。儒家思想影响中国最为深入。《论语智慧》的含金量不言而喻。《孔子家语》是孔子的“起居实录”，与《论语》相媲美。从儒家思想吸取智慧，《孔子家语智慧》是绝不容忽略的。
《道德经》又名《老子》，记录老子的学说，是道家哲学思想的重要来源，是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》有着朴素的唯物主义和辩证法观点，对中国哲学发展具有深刻影响。无论是从做人修身角度，还是从做事处世角度，《道德经》都是“取之不尽用之不竭”的智慧源泉。
墨子是“劳动人民的哲学家”。《墨子》中“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等观点都是站在劳动人民的角度提出的。劳动人民是历史的推动者。《墨子智慧》自然是不容小觑的。
孟子是著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，号称“亚圣”；苟子继承孔子的“外王学”，又从知识论的立场上批判地总结和吸收诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观；庄子是老子思想的继承和发展者，与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。因此，要进一步吸取儒家智慧，必须读《孟子智慧》和《苟子智慧》；要进一步吸取道家智慧，必须读《庄子智慧》。
《鬼谷子》是侧重于权谋策略及言谈辩论技巧的书。《韩非子》呈现了韩非的唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为专制君主提供了富国强兵的霸道思想。不难看出，《鬼谷子》和《韩非子》非常实用，都有非常广泛的应用。
《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”。《三十六计》是有心人博集群书编撰而成的兵家通俗读物。《孙子兵法》和《三十六计》所挑选的精华千百年来就应用于各领域，为人民所喜爱和接受。
《吕氏春秋》尊崇道家、肯定老子顺应客观的思想但舍弃了其中消极的成分，同时融合儒家、墨家、法家、兵家众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。它是“包容并蓄”诸子百家“客观公正”的著作。《吕氏春秋智慧》对广大青少年世界观的形成具有不可忽略的作用。
《近思录》、《传习录》、《智囊》和《菜根谭》都是中国古代优秀读书人结合自己心得和领悟，在某一方面进行的智慧总结——或者是为学智慧的总结，或者是修身智慧的总结，或者是处世智慧的总结。从国学中吸取智慧，《近思录智慧》、《传习录智慧》、《智囊智慧》和《菜根谭智慧》都是精中选优之作。
《颜氏家训》是南北朝时北齐人颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，是吸取古人治家智慧和家教智慧的首推之选。
相比世界其他文明，中华文明最显著的特点就是孝文化。《孝经》和《二十四孝》是中华文明传承孝文化中的“一雅一俗”，相映成辉。传承中华传统孝文化，《孝经·二十四孝智慧》将会提供最美味的精神食粮。
诚然，国学博大精深、蔚为壮观，以上所选著作仅仅是沧海一粟，但却是“国学经典中的经典”。广大青少年朋友通过阅读本套丛书，能准确地了解国学的精髓、把握传统文化的精粹，最有效地吸取智慧、启迪才智，提高国学文化素养和自身修养，达到开阔眼界和增长智慧的目的。
书山有路勤为径，学海无涯“乐”作舟。只要广大青少年朋友勤于学习国学，乐于学习国学，从国学中吸取智慧、增长见识和修为，继承中华民族优秀传统，将会变成生活中最愉悦而有意义的事。
编者
2015年3月6日
墨子（生卒年不详），名翟，战国时期著名思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人。墨子创立了墨家学说，并有《墨子》一书传世。《墨子》是其弟子或再传弟子对墨子思想言论的记录，其内容主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯国君到正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对以强凌弱的战争。李晓彬、桑艳军主编的《墨子智慧/读国学长智慧》是对《墨子》的解读。
先秦逻辑思想史的奠基之作，广大劳动人民的智慧结晶。
墨子是“劳动人民的哲学家”。《墨子》中“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等观点都是站在劳动人民的角度提出的。劳动人民是历史的推动者。李晓彬、桑艳军主编的《墨子智慧/读国学长智慧》自然是不容小觑的。
