古人以为“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”(《礼记·祭义》)。尊亲是文明国度以及和谐社会的基本标志之一，不能对老人不敬，更不能弃而不养。

正面教育，可以影响和改变一个人的思想和行为，可以影响一个国家和民族的精神和品质。应该树立榜样，以便让人们去效法学习。谭杰同志多年从事传统文化研究工作，倾情人文教育，他编著的《古今二十四孝》，为我们提供了一个很好的蓝本。本书以人们喜闻乐见的诗、书、画、印形式，直观而形象地将古今四十八位孝子的孝行展现在世人面前，是奉献给社会、尤其是青少年朋友的一本难得的好书。

近些年，国学教育悄然升温，受到了各界人士的深切关注，这无疑是一件好事。重建国学，不仅是中华民族强大自信的标志，而且也是进入世界多元文明体系、开展文化对话的时代为我们提出的要求。在中国国力不断增强，国际地位不断提升的历史时期，进行世界范围的文明对话，必须凸显中华文化的主体性。不能盲目崇外，不能丢掉传统，只有民族的，才是世界的。应该认识到增强中华文化主体意识、时代意识的重要性和紧迫性。

近代以来，国学势微，国学的意义和地位遭到质疑，甚至被否定。正如英国庄士敦先生1913年所说的那样：“当我们欧洲人开始惊异地发现中国的社会和政治思想、中国的道德伦理、中国的艺术和文学都有崇高的价值的时候，中国人自己却开始学着把他们文化中这些伟大的产物加以不耐烦的鄙视……这是一个令人大惑不解的现象。”

本书以人们喜闻乐见的诗、书、画、印形式，直观而形象地将古今四十八位孝子的孝行展现在世人面前，是奉献给社会、尤其是青少年朋友的一本难得的好书。

古二十四孝

 一 虞舜圣君 大孝格天

 二 文帝事母 亲尝汤药

 三 曾参至孝 母子连心

 四 闵子芦衣 感化后娘

 五 子路事亲 百里负米

 六 董永卖身 天赐良缘

 七 郯子鹿皮 取乳孝亲

 八 江革背母 逃难尽孝

 九 陆绩六岁 怀橘孝亲

 十 唐媳乳姑 子孙孝如

 十一 吴猛爱亲 以身喂蚊

 十二 王祥卧冰 为母求鲤

 十三 法师诚孝 感动白骨

 十四 杨香十四 打虎救父

 十五 寿昌寻母 弃官不仕

 十六 黔娄尝粪 忧亲病危

 十七 老莱七十 戏彩娱亲

 十八 蔡顺拾葚 孝养母亲

 十九 黄香九岁 扇枕温衾

 二十 姜诗孝亲 涌泉跃鲤

 二一 王裒纯孝 闻雷泣墓

 二二 丁兰刻木 侍死如生

 二三 孟宗哭竹 冬日生笋

 二四 庭坚事亲 体贴入微

今二十四孝

 一 南南卖报 敬母奉花

 二 大孝惊天 捐肾救母

 三 校外修业 打工医母

 四 七载谎言 情藏大孝

 五 千里寻药 痴情救母

 六 自跳火坑 侍奉公婆

 七 大孝博士 舍爱奉亲

 八 花甲孝子 背母游京

 九 孝不可待 千里送药

 十 稚肩撑家 六岁奉亲

 十一 老儿纯孝 花轿悦母

 十二 八旬老婿 乐侍岳母

 十三 恩报继父 孝做红娘

 十四 三轮载父 万里求医

 十五 破产富翁 典身救母

 十六 悉心照料 笑奉瘫母

 十七 赵雪至孝 恩报疯娘

 十八 义女孝婆 忘辱化怨

 十九 争献角膜 报母春晖

 二十 母孝女随 名传乡里

 二一 大连孝子 弃业舍爱

 二二 代亡书信 谎言慰母

 二三 韦立大孝 举债救母

 二四 将军守坟 死后尽孝

二一 大连孝子 弃业舍爱

王希海，辽宁大连人。母病，弟残，父为植物人。希海舍业弃婚，善事其父。每每有念日：“必使父寿高八十。”每日擦屎倒尿，洗衣换被，做饭煎药，寸步不离。日月如梭，恍然二十四载，当年二十三岁俊小伙，今为半大老头矣。希海宁愿终身不娶，亦要侍奉父亲长寿。有诗为颂。诗曰：

二十四年谈何易，

大孝齐天亘古稀。

弃业舍身感天下，

真情延寿创奇迹。

【讲解】

王希海，辽宁省大连市站北街人。1980年，他父亲因脑出血变成了植物人。母亲体弱多病，弟弟先天肢体残疾，家庭重担一下子落在了23岁的王希海肩上。他放弃了出国到马来西亚工作的机会和自己的婚事，一心一意尽人子之孝，护理自己的父亲。

他心里为自己暗暗定下了一个目标，要想尽一切办法使父亲能够活到80岁。他知道这个目标意味着什么，但他毫不犹豫地向着这个目标迈进。每天，他为父亲擦屎倒尿，洗衣换被，做饭煎药……日夜陪伴着，从不离开半步。每半个小时需要翻一次身；有了痰，要赶快用管子口对口地吸；每逢节日，他要背着比自己重得多的父亲下楼，到大街上感受节日的喜庆……就这样，一晃便是24年。

漫长的24年啊！希海从一个23岁风华正茂的小伙子，熬成了47岁的半大老头。同龄人，事业成功了，做了大款了，娶妻生子了，儿子上了大学了……而这些，统统与他无缘。他无怨无悔，他的心里只有父亲，只要父亲能多活在世上一天，就是他最大的快乐。

一位从医40年的老教授感慨地说：“他创造了护理史上的奇迹。他应该去医科大学给学生讲一讲护理课。比起他，那些老师的实践知识太微不足道了……”王希海的孝举感动了大连，感动了中国。国家有关部门授予他“中华孝亲敬老之星”称号，号召人们向他学习。

二二 代亡书信 谎言慰母

罗谦芬，武汉市人。其父英年早逝，母育六子，俱成大才。弟谦思患脑瘤致瘫，母怜之，每暗自落泪。未久，其兄谦慈亦因医疗事故身亡。谦芬不忍母受亡子之痛，遂代兄书信以瞒其母。十七年间，谦芬精心撰写二百封“谎信”，直至九十二岁母亲与世长辞。有诗为颂。诗曰：

孤抚六子历艰难，

不幸临门昏地天。

大孝代亡编谎信，

痴情慰母十七年。

【讲解】

罗谦芬，湖北省武汉市青山区人。武钢安装公司的干部，高级工程师。她的父亲去世早，母亲40岁守寡，抚育6个孩子一个个长大成人，并且都考上了大学。母亲尽管年岁大了，但是每天都乐呵呵的，日子过得还算称心。

不料，小儿子罗谦思患了脑瘤，致使半身瘫痪，常年卧床不起。母亲眼见一个活蹦乱跳的孩子突然成了这般模样，便常常暗自落泪。谁知，祸不单行，没多久，大儿子罗谦慈也因医疗事故而突然身亡。罗谦芬害怕母亲承受不了这亡子之痛，决定将大哥死亡的消息隐瞒起来。

大哥是母亲最喜欢的一个儿子，华中师范大学中文系69届毕业，多才多艺，仁厚孝顺。虽说在襄阳工作，但他一月一封信，一月一次孝心钱，从无间断过。十天八天没有信，母亲就要打听询问。一次，她得知儿子犯了胃病，心疼得哭了整整一夜。罗谦芬考虑再三，决定代亡兄为母亲写信。

为了在内容上不让母亲看出破绽，她一连几晚上睡不着觉，反复琢磨，一字一句修改。为了在字体上不露出马脚，她把信起草好后，请表兄陶守义抄写。一封、两封，一年、两年，寒来暑往，17年过去了，她编织了200多封美丽的“谎信”。母亲在这些“谎信”的安慰下，安然度过晚年，直到92岁高龄与世长辞。临终前，母亲拉住罗谦芬的手说：“我多想见你大哥最后一面啊！自古忠孝不能两全，有时间就让他回来奔丧，没有时间也就算了……”

二三 韦立大孝 举债救毋

韦立，广西河池人。九岁丧父，母患恶瘤久治不愈，七十余恶瘤遍布全身骨骼，脓水外溢，皮肤溃烂，痛苦不堪忍。韦立毅然弃学，孝侍母侧，百般救治，举债十万，犹不肯放弃。立惟存一念：只要母病可医，愿终身偿债。有诗为颂。诗曰：

孝子韦立卓不凡，

弃学侍母情动天。

救亲愿借千金债，

留待一生独自还。

【讲解】

韦立，广西壮族自治区河池县人。九岁时，他父亲患肝癌离开了人世。母亲潘雪梅含辛茹苦抚养他长大成人。2000年，潘雪梅发现自己身上时不时剧烈疼痛，到河池市一家医院检查之后，发现淋巴内有大量癌细胞。恰恰就在这时候，潘雪梅因所在的工厂效益不好而下了岗。年仅16岁的儿子韦立只好放弃学业，回到家中照顾母亲。

潘雪梅患的是一种罕见的血液病，医学名为非何杰金氏淋巴瘤，七十多个恶性肿瘤遍布她全身的各个骨骼。经过四年治疗，不但没有好转，而且随着癌细胞的转移，身上的肿块越来越多，脓水外溢，面部皮肤溃烂，疼痛难忍。她知道自己患的是不治之症，情绪非常低落。有时，她莫名其妙地对着儿子发脾气，甚至想一死了之。每当这时，韦立总是低着头一声不吭，任由母亲发泄。

韦立每日为母亲喂饭擦身，看病买药，对母亲细心照料。每次到医院去，他都用自行车慢慢地推着母亲。母亲的裤管里不断地滴着脓水，路人用异样的目光看着他，他从不理会。他心里只有一个念头：一定要把母亲的病看好。

由于长时间吃药、化疗，家里仅有的一点储蓄很快就用完了，于是就向亲友们借钱，几年间背上了10万元的巨债。这些，韦立没有过多地去考虑，只要母亲的病可以治，他就决不放弃。他一次次流着泪苦苦地求告母亲：“有一丝希望，我们就要治下去，我愿意一辈子为母亲还债！”潘雪梅面对儿子的乞求，也常常感动得泪流满面。她不奢望能活多久，她之所以能支撑四年，就是为了能够多看儿子一天啊！

二四 将军守坟 死后尽孝

许世友，河南新县人。开国元勋。貌黑多髯，曾习武于少林，性刚勇，人称“猛张飞”。因累年征战，无暇孝母，故拒在《火葬倡议书》上签字。尝云：“自古忠孝难两全，我生为国家尽忠，死为母亲看坟。”将军死后，被特许葬于大别山母坟之侧。有诗为颂。诗曰：

疆场拼杀难事亲，

肩挑道义鉴真人。

生年未尽人子孝，

死葬山中守母坟。

【讲解】  许世友，河南新县泗水店区田铺乡许家合村人。因为他排行老三，所以乳名三伢子。八岁时，离家到登封少林寺习武，而后从戎。他脸色黑，胡子浓，性情刚烈，人称“猛张飞”、“活李逵”。他是新中国开国元勋，战功赫赫，荣获过国家一级八一勋章、一级独立勋章和一级解放勋章。

许世友是有名的孝子，因长年征战，无暇孝敬母亲，所以心里总感不安。他拒绝在毛泽东带头签名的《火葬倡议书》上签名，并直言不讳地向毛主席表示了自己的不同意见。

许母是一个深明大义的人，非常理解和支持儿子所从事的事业，要儿子效忠国家，拯救民族。而许世友一生戎马倥偬，没有探望孝敬老母亲的机会，心里一直非常愧疚。

他曾经说：“当兵三年无孝子，自古忠孝难两全。我活着尽忠，忠于毛主席；死了尽孝，为母亲看坟。”1979年10月22日，他致函长子许光说：“邮去现金五十元整，这五十元是我准备后事用的，一口棺材。我死后不要火化，要埋到家乡去，埋到父母身边去。”

许世友死后，中央派王震到南京吊唁，带去了党和国家关于许世友安葬的意见。他说：“许世友同志是一位具有特殊性格、特殊经历、特殊贡献的特殊人物。许世友这次土葬，是毛泽东同志留下的、邓小平同志签发的特殊通行证。这是特殊的特殊！”就这样，许世友葬在了大别山母亲的坟墓旁边，使他日日夜夜能够守候自己的母亲。P269-288

近些年，国学教育悄然升温，受到了各界人士的深切关注，这无疑是一件好事。重建国学，不仅是中华民族强大自信的标志，而且也是进入世界多元文明体系、开展文化对话的时代为我们提出的要求。在中‘国国力不断增强，国际地位不断提升的历史时期，进行世界范围的文明对话，必须凸显中华文化的主体性。不能盲目崇外，不能丢掉传统，只有民族的，才是世界的。应该认识到增强中华文化主体意识、时代意识的重要性和紧迫性。

近代以来，国学势微，国学的意义和地位遭到质疑，甚至被否定。正如英国庄士敦先生1913年所说的那样：“当我们欧洲人开始惊异地发现中国的社会和政治思想、中国的道德伦理、中国的艺术和文学都有崇高的价值的时候，中国人自己却开始学着把他们文化中这些伟大的产物加以不耐烦的鄙视……这是一个令人大惑不解的现象。”

历史总是在曲折中前进。鸦片战争失败之后，民族文化自救思潮促使国学再次复兴。中国人为了强国、御敌，提出了“西学东渐”、“中体西用”的主张，“国学”一词就是在这种背景下提出来的。而后，梁启超、章太炎等提出的“国学”概念，则是针对“西方学术”而言的中国“传统学术”，赋予国学以特殊的内涵和意义。

国学是一个内涵十分丰富的文化体系，它蕴含着中华民族几千年的灿烂文化。国学的主体是儒家思想，而作为儒家思想的重要内容之一——孝道，自然是国学十分重要的组成部分。

中国的传统教育一向注重孝道，古时就有“举孝廉”的政策，其目的就是标榜那些孝敬父母、品德高尚的人。东汉郑玄在《敦煌本孝经序》中说：“夫孝者，盖三才之经纬，五行之纲纪。若无孝，则三才不成，五行僭序。是以在天则曰至德，在地则曰愍德，施之于人则日孝德。故下文言，夫孝者，天之经，地之义，人之行，三德同体而异名，盖孝之殊途……”孝敬父母是天经地义的事。身为人子，就应该孝敬和赡养父母。不孝则德不立，德不立则事不成。

古人以为“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”(《礼记·祭义》)。尊亲是文明国度以及和谐社会的基本标志之一，不能对老人不敬，更不能弃而不养。

唐代孔颖达曾说：“欲教化其民，成其美俗，非学不可。”我们要重视教化的作用，所谓“胡笳吟动，马蹀而悲；黄老之弹，婴儿起舞”，就是这个道理。正面教育，可以影响和改变一个人的思想和行为，可以影响一个国家和民族的精神和品质。应该树立榜样，以便让人们去效法学习。谭杰同志多年从事传统文化研究工作，倾情人文教育，他编著的《古今二十四孝》，为我们提供了一个很好的蓝本。本书以人们喜闻乐见的诗、书、画、印形式，直观而形象地将古今四十八位孝子的孝行展现在世人面前，是奉献给社会、尤其是青少年朋友的一本难得的好书。

雨果在《论文学》中指出：“亲善产生幸福，文明带来和谐。”世界需要文明，需要和谐；人间需要幸福，需要亲善。如果人人能从家庭做起，从孝道做起，当天下都能“亲其亲，长其长”的时候，我们的世界就会变得更加和谐和美好！

2007年6月6日