这本《冷战到全球化：意识形态的终结？》由R.R.帕尔默、乔·科尔顿和劳埃德·克莱默所著，是美国寿命最长、读者最多、影响最大的世界史著作。书中为读者所提供的，是当今美国历史学界一部分相当流行的见解，内容涉及朝鲜战争、越南战争、苏联解体、9·11事件等。

帕尔默等人所著的《现代世界史》初版于1950年，广受好评，其销量在同类作品中始终名列前茅。它上溯欧洲古典时代，下及21世纪初，娓娓道来西欧如何在数百年里逐渐兴起，创造出一个辐射全球的政治、经济、军事、科技诸方面的世界体系。该书视野宏大，内容广博，论述细密，见解深刻睿智，展示出历史的奥妙与魅力所在。本册《冷战到全球化：意识形态的终结？》由R.R.帕尔默、乔·科尔顿和劳埃德·克莱默所著，探讨了“二战”结束以来到21世纪初的当代史发展过程。欧洲殖民帝国的没落、美苏的崛起及两大阵营的对峙，是这个时期最突出的事件。同时全球化的趋势使得国与国之间的趋势更为紧密，但90年代冷战结束后，长期被掩盖的民族宗教矛盾和地区冲突再次成为焦点。《冷战到全球化：意识形态的终结？》适合世界史爱好者阅读。

序一 用“现代化”的视角解读现代世界史

序二 现代世界史的标准著作

序三 历史教科书的黄金标本

大事年表

第1章 冷战和第二次世界大战后的重建

 1. 冷战展开的十年，1945—1955年

冷战：起源和性质

德国：柏林封锁和空运，1948—1949年

大西洋联盟

日本的复兴

在亚洲的遏制：朝鲜战争

 2. 西欧：经济重建

马歇尔计划和欧洲复兴

西欧的经济增长

 3. 西欧：政治重建

英国：工党和保守党

法国：第四共和国和第五共和国

德意志联邦共和国

意大利共和国

 4. 世界经济的重塑

货币稳定：确立“黄金—美元本位制”

欧洲的整合：从共同市场到欧洲共同体

黄金—美元本位的终结，1971年

 5. 共产主义世界：苏联和东欧

战后年代的斯大林主义

赫鲁晓夫：流产的改革努力

东欧：数十年的专制

共产党控制的巩固

东德、波兰和匈牙利的骚乱和镇压，1953—1956年52

 6. 共产主义世界：毛泽东和中华人民共和国

內战

毛泽东时代，1949—1976年

对外关系

第2章 亚洲和拉丁美洲的后殖民国家

 7. 南亚独立国家的产生

英国统治的终结

尼赫鲁的继任者

独立的五十年

巴基斯坦伊斯兰共和国

 8. 东南亚独立国家的出现

缅甸联邦

马来西亚

印度尼西亚

印度支那的独立运动

美国和菲律宾

 9. 变革的拉丁美洲

殖民地经历和独立战争

北方巨人

经济增长及其问题

美帝国主义的终结？

政治体制和拉丁美洲社会的冲突

21世纪初的墨西哥和巴西

拉丁美洲民主制的进步

第3章 从帝国到民族国家：“二战”后的非洲与中东

 10. 非洲的革命

法属北非

英国在西非统治的终结

尼日利亚

英国在东非统治的终结：肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达

南部非洲

南非联盟

法属撒哈拉以南的帝国

比属刚果：从扎伊尔到刚果民主共和国

布隆迪和卢旺达

葡萄牙殖民帝国的终结

埃塞俄比亚、厄立特里亚、索马里和苏丹

非洲的革命

 11. 中东的动荡

伊斯兰教和阿拉伯世界

以色列的出现

以色列新国家

独立后的阿以战争

以色列、被占领土与和谈

利比亚和叙利亚

 12. 波斯湾的革命和战争

伊朗革命

两伊战争

伊拉克和波斯湾战争

中东的变化

 13. 发展中的世界

发展的经验

变化中的世界和持续存在的问题

重新评估发展

第4章 共存、对抗和新的全球经济

 14. 对抗和缓和，1955—1975年

肯尼迪时代，1961—1963年

古巴导弹危机，1962年

美国和越南战争

勃列日涅夫：布拉格之春

勃列日涅夫和尼克松

 15. 全球经济的崩溃和复兴，20世纪70年代和80年代

衰退：经济停滞和通货膨胀

西欧的经济和政治变化

美国经济

金融的世界

扩大的欧洲共同体：问题和机遇

走向“单一的欧洲”：欧洲联盟

 16. 冷战再起

里根年代：从再度兴起的冷战到新的缓和

核军备控制

 17. 毛泽东之后的中国

邓小平的改革

中国的人口增长

第5章 对苏联式共产主义的国际反叛

 18. 苏联危机

戈尔巴乔夫和西方

 19. 中东欧共产主义的垮台

波兰：团结工会运动

匈牙利：改革变成革命

德意志民主共和国：革命和重新统一

捷克：“89是颠倒了的68”

保加利亚的宫廷革命，罗马尼亚的流血

中东欧的1989年革命

 20. 苏联的垮台

“悄悄的政变”

流产的八月政变

 21. 苏联和东欧之后

1991年后的俄罗斯

民族主义的复活：南斯拉夫的瓦解

1989年后的中欧和东欧

第6章 变动中的现代世界

 22. 冷战结束后的西欧

国际新环境下的政治与经济不确定性

西欧：政治危机与不满

欧洲的移民与难民

 23. 全球化时代的民族国家与经济

经济振兴和政治上的“第三条道路”

20世纪90年代的日本

欧洲联盟：扩展与深化

“新经济”：20世纪90年代及其后

 24. 现代文化中的智识与社会转型

科学与技术进步

原子物理学

科学与技术的社会含义

空间探索

哲学：战后初年的存在主义

哲学：逻辑和语言，文艺批评，历史

创意艺术

现代世界的宗教

行动主义：20世纪60年代的青年造反者

女性解放运动

 25. 21世纪的国际冲突

联合国

北大西洋公约组织、俄罗斯和新的国际合作

恐怖主义与2001年9月11日后的战争

 26. 21世纪的社会挑战

人口爆炸

环境

统治者年表

出版后记

1．冷战展开的十年，1945—1955年

以往已经困扰人类长达一个世纪的一些问题，在20世纪下半叶变得复杂、更加紧迫了。在此可以列出的三个问题是：科学的问题、工业社会的组织问题以及国家主权的问题。

原子弹鲜明地体现了科学方面的新问题。全世界都对广岛在一瞬间的毁灭不寒而栗。人们看到战后为制造更精密的核武器而展开激烈竞赛，由此更认识到第三次世界大战是不可想象的。人类现在获得了一种不仅能毁灭文明，而且能灭绝地球上整个人类的能力。对于一个将科学的发展设定为最高价值之一的世界而言，这种认识尤其令人震惊。

科学及其伴生的技术发明改变了工业也改变了战争，这种情形已经有很长一段时间了。科学已经征服了世界上很多致命的瘟疫和疾病。人们早已认识到，科学可以用建设性的方式加以利用，也可以产生破坏性后果。新近出现的破坏性后果的可能性是如此巨大，如今使得有识之士不禁忧心忡忡。在第一次原子弹爆炸之后，科学家自己也认定有必要寻求价值重建。他们坚持认为，科学是中立的，不应该为广岛和长崎的恐怖事件负责，问题不出在科学上，而是出在利用科学知识的方式之上。

在1945年之后，工业社会的组织问题也没有得到最终解决。在理论上存在着两个相反的典型社会形态。其中一端最好的体现者是苏维埃社会主义共和国联盟(直到1991年解体为止)，所有的资本都由国家拥有，按照需要提供给管理者和工人，所有的生产和交换都由公共权力机构预先制定计划。在苏联式社会主义中，政府的角色是无所不包的。它在外界被称为共产主义，因为这种社会主义通过革命而产生，并且通过专政加以维持。另一端是由美国来代表的，这种体制之下经济交换通过市场机制进行，资本由私人所有，而私人所有者自己来选择投资渠道并决定工作机会的提供。在实践上社会主义和资本主义体制都不是纯粹的，即使在资本主义国家，混合经济也是通则，只不过政府干预的程度有所不同。苏联体制的主要缺陷是政治和经济自由的缺乏，以及对个体主动性的抑制；美国体制的主要缺陷则是其周期性的经济危机，以及劳动者个人的经济安全面对着的威胁。在“二战”后的年代里，美国人力图纠正其缺乏经济安全的问题，其努力之巨，远远超过苏联人在纠正其缺乏自由的问题上所付出的努力。

战后的另一个问题在于现代世界的整体性。世界经济各部分是紧密联系、相互依赖的，而政治事件和环境变迁也都在全球范围内产生影响，而且世界上的不同文化和宗教之间的交互影响也是前所未有的，就此而言，无疑大家都同处于一个世界。但这个世界又远不是同质性的。大家都赞美汽轮机，也都害怕核裂变，但是在物质层面之外的价值理念上却歧异丛生。谁也不想屈居他人之下，谁也不想服从于一个国际组织，甚至谁也不想在一个整齐划一的全球文明中丧失自己的生活方式。

与第一次世界大战后一样，第二次世界大战后也建立起一个旨在防止未来战争的国际组织。1945年全部反轴心国国家在旧金山召开会议，建立了联合国，并拟定了“联合国宪章”。这个新的国际组织的目标是维护国际和平与安全，并推动以合作方式解决国际问题。尽管大家都知道和平首先取决于大国，但所有国家无论大小都要有代表权。居于中心地位的是两个机构。其中联合国大会是一个协商机构，所有国家无论大小都有平等的表决权。而安全理事会的首要职责是维护和平，由作为常任理事国的五个大国和十个选举出来任期两年的非常任理事国组成。在1945年，除了两个超级大国美国和苏联，很难说究竟还有哪个国家是大国，但是常任理事国席位被授予美国、苏联、英国、法国和中国。

每个常任理事国都有否决权。这样只有五大国一致时安理会才可能就重要事项采取行动。尽管受到广泛批评，否决权还是被认为不可缺少。在发生重大危机时，大国之间的协议对维护世界和平是必要的。苏联固然最直截了当地要求实行否决权，但是如果没有这个保障美国也是不会加入的。无论大小，没有一个国家愿意放弃自己的独立或者使自己屈从于一个有制止暴力的权威的国际组织之下，但是当时人们的确普遍希望甚至相信联合国的权威和威望将会与时俱增。

联合国有51个创始成员国。为了彰显美国的重大义务(与此形成对照的是，当初美国曾拒绝加入国际联盟)，联合国总部被设在纽约。《联合国宪章》规定要对新成员国予以准人，包括接纳前轴心国及其附庸国，以使之成为真正国际性的组织。从1947年到1955年，其他一些国家加入进来；在1955年，新增16个成员国。其后数十年间经过非殖民化和其他各种变化，这个组织继续扩张，到2005年其成员国超过190席。在1948年时，很大程度上是因为美国代表埃莉诺·罗斯福的说服力，联合国采纳了一个广泛的《世界人权宣言》，但对实施这个宣言的手段却没有明示。

由于美国领导的西方国家和苏联之间的紧张关系，联合国和安理会没有能够扮演战后初期被赋予的角色。尽管联合国还是可供美苏两国当面争论的少数几个场合之一，但它却无力制止这两个超级大国之间渐行渐远的趋势。另一方面，联合国从一开始就帮助调解地区冲突，并承担了维和的职责。随着后来联合国的扩张，第三世界(一个用以指称多数是前殖民地、不与西方或者苏联阵营直接结盟的发展中国家的名词)被包纳进来，联合国大会成了一个争论的论坛，对西方富国持批评态度的发展中国家在此痛陈其在社会和经济上的怨愤之情。P002-005

用“现代化”的视角解读现代世界史

罗荣渠

用“现代化”概念来取代“西化”概念，这绝不仅是一个修辞上的问题，而是对观察现代世界的“西方中心论”观点的修正和突破。这在本世纪70年代以来西方出版的近现代世界史著作中，有明显的转向。在这里，我要特别推荐美国著名历史学家帕尔默(R.R.Palmer)与科尔顿(Joel Colton)合著的《现代世界的历史》。此书的一大特色，就是以“现代世界”的形成为主线，从“现代化”的新视角来观察近期世界历史的进程。作者对“现代化”的含义没有严格的界定，但作为本书的核心概念的“现代世界”(modern world)是不同于古代的“希腊世界”、“罗马世界”、“拜占廷世界”或“阿拉伯世界”的。现代世界是从近世以来世界历史进程的整体关联性的观点出发的。要了解现代世界，必须从欧洲开始，因为从16世纪以来欧洲在数世纪中建立了一个空前强大的、全球性的政治、军事、经济、技术和科学体系的综合体，这是由欧洲及欧洲人移民后裔组成的国家构成的“文明世界”。到19世纪70年代，世界上确实已存在一个“以欧洲为中心的文明世界”。按作者的观点：“欧洲是世界上首先变成现代的部分地区，世界的其余部分则正在进行一个持续的现代化过程，而现代世界正在变成一个日益相互连结的整体。”作者称此为“新的全球一致性”(a new global uniformity)。书中也使用了“西化”和“欧化”二词，主要是用于俄国和日本“借助仿效西方而实现现代化”的历史过程。在区分“现代化”和“西化”两个概念时，作者显然把现代化理解为一个包括西方在内的世界历史范畴。书中写道：

20世纪后期，全世界各民族都还在经历“现代化”的历程。它有许多形式，其中最明显的标志是飞机、超级市场、电脑技术和城市人口稠密。……结果之一，是在文明的某些方面出现新的全球一致性。现在已不再是“西化”的问题，如过去日本和俄国经历过的那种情况，也不是人们有时警觉地指出的世界被美国化的问题。这是一个过程，美国人和欧洲人曾经起过主要作用，但它的产生毕竟是由于采用现代科学、技术、医学、运输以及电子通讯工具等的结果；哪里采用这一切，哪里便出现这种过程。看来，包括各种文化和种族的整个人类都有可能发展从事这些活动的能力，同时他们都有这种活动能够满足的种种需要。

从“西化”到“现代化”，表面上看只是修辞上的变化，但实质上是对现代世界变革趋势的再认识。就近代中国思想界对这一认识过程的演变而言，在清末以来关于东西方文明的日益激烈的争论中，已出现所谓“新学”与“旧学”之争。但“新”与“旧”是一个朦胧的概念。到“五四”前后，进一步认识到这是传统东方(中国)文明与现代西方文明之争。从朦胧的维新意识到较明确的现代意识，这在“五四”时代启蒙思想家的著作中已经出现。例如当时陈独秀在《法兰西人与近世文明》等文章中即已认识到，中国的近世文明实质上仍是古代文明，而只有欧洲的近世文明才是真正的近世文明。“‘近世文明’者，乃欧罗巴人之所独有，即西洋文明也”。这是给西洋文明以明确的时代定位。到了30年代，在有关“全盘西化”和“中国本位文化”的论争中，现代意识就更加明确了。哲学家冯友兰曾指出从“西化”概念到“现代化”概念，是一种思想上的“觉悟”。他写道：

现在人常说我们要近代化或现代化，这并不是专是名词上改变，这表示近来人的一种见解上底改变。这表示，一般人也渐觉得以前所谓西洋文化之所以是优越底，并不是因为它是西洋底，而是因为它是近代底或现代底。我们近百年来之所以到处吃亏，并不是因为我们的文化是中国底，而是因为我们的文化是中古底。这一觉悟是很大底。即专就名词说，近代化或现代化之名，比西洋化之名，实亦较不含混。基督教化或天主教化确不是近代化，或现代化，但不能不说是西洋化，……

从东西文化的分野到“现代”与“前现代”的分野，可说是从文化形态史观到社会进化史观的分野。关于“现代”概念的争论，过去主要是哲学的和美学的含义；而今天我们对“现代”的定位则主要是历史学的，是现代发展意义上的。东方的西方化，这是一个西方的概念；东方的现代化，则是一个新概念，是第三世界发展中的新概念。

A history of the modern world是美国已故著名历史学家R.R.帕尔默的扛鼎之作，初版于1950年，之后与乔·科尔顿、劳埃德·克莱默屡次修订，在西方拥有广泛的影响力，并被翻译成多国文字。商务印书馆在1988年推出本书的第5版中译本，名为《近现代世界史》。2009年，世界图书出版公司邀请多位优秀学者，翻译出版了该书最新第10版，定名为《现代世界史》。

在《现代世界史》中，作者上溯欧洲古典时代，下趋21世纪初，尤其重点探讨了自16世纪以来世界的发展历程。它认为，现代世界起源于欧洲(美国也属于广义上的欧洲人世界)，在中世纪晚期逐渐孕育成形，并在之后的数个世纪不断向外扩张，直至将全球都纳入其中，创造了一个涵盖政治、经济、军事、科技诸方面的世界体系。

本书的一大优点在于它很好的做到了宏观与细节的结合。既有关于时代大势、世界格局的阐述，并且自始至终的以“现代世界”的形成和扩展作为主线展开论述；同时又注重具体的历史事件，展现出历史发展的多面脸谱，时有让人耳目一新或击掌的观点。读者既可从头到尾的通读下来，以获取对历史演变的整体把握；也可以毫无心理负担的随意挑出自己喜爱的时间段或是章节，随意的阅读下去，在作者偶尔流露的刻薄或反讽面前会心一笑。

为满足读者的不同需要，现将原本的上下册按时间段划分成五本，合称“帕尔默现代世界史”丛书。同时对于原书中的一些错误，也进行了修订。在此，特别感谢指出我们错误的刘北成教授和豆瓣网友Siegfried。

丛书第五册《冷战到全球化：意识形态的终结？》叙述了从“二战”结束到21世纪初的全球变迁。在21世纪的下半期里，世界舞台上最为宏大的剧目无疑是以美国和苏联为首的两大阵营的对峙，各以一种意识形态为号召。但在此背景下，一些同样波澜壮阔而影响深远的事件也在发生，包括欧洲殖民帝国的没落、第三世界国家的崛起、全球化趋势的加强、七八十年代的科技发展等，都大大的改变了战后的世界。

20世纪90年代初，冷战以苏联和东欧剧变而出人意料的结束。西方，尤其是美国沉浸在胜利的狂喜中，美国学者弗兰西斯·福山更志得意满的提出了“历史的终结”论，宣称资本主义在与共产主义意识形态的竞争中大获全胜，历史的演进过程已趋完成，人类社会将全面走向西方的自由民主。

然而，后冷战时代的事态发展却并未循着如此乐观的预言。相反，一个超级大国的解体，只是使得长期被掩盖的民族宗教矛盾和地区冲突再次成为焦点。巴以冲突的旷日持久，伊斯兰世界层出不穷的恐怖袭击，全球不断拉大的贫富差距等，在在提醒我们，历史没有终结，世界远未和平，战争毁灭的达摩克利斯之剑依然高悬。

本书译校情况为：牛可翻译第1、4章，董经胜翻译第2章，潘华琼翻译第3章，王昺翻译、陈启能校对第5章，董正华翻译第6章。

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世图北京公司“大学堂”编辑部

2010年12月

这里的这部书为读者所提供的，便是当今美国历史学界一部分相当流行的见解。其中的优劣得失，正可为我国有关世界史的研究和知识提供一份参照系，而并非仅只是向一般读者提供某些有关的知识而已。

何兆武，著名翻译家，思想文化史学者