现时代要求马克思主义者对人类历史的发展和社会主义的前途进行新的思考和新的探索，召唤着新理论、新学说、新思维，从而为马克思主义认识论的发展提出了新的课题。

本书正是立足于这一历史高度，通过总结20世纪认识史，对马克思主义认识论的发展提出自己的构想。

本书是一部文化哲学的认识论专著。全书分为上、下两篇。上篇：《人类认识结构与文化》，着重论述文化哲学认识论的性质和特点，并以人的思维的创造性为主题，探讨认识活动的文化意义，揭示人类认识发生、发展的内在规律。本书提出，文化哲学的认识论本质上是以人的文化创造活动为本性的哲学的认识论；其认识的结构是由文化心理活动、建构逻辑格的活动和经验认识活动构成的立体交叉的活动系统；这三种活动各有其他特点和功用，又相互联系，共同构造了人的文化创造活动的内在机制，决定着人的思维的创造性和无限开放性。下篇：《生存与评价》，从人的生存入手研究评价问题，分析认识论与本体论的关系，在此基础上区分了“狭义认识论（即知识论）和广义认识论”，并把评价的研究定位于广义认识论上，分别论述了评价认识的本体论基础、评价认识的思维基础、评价认识的形式；以对偶然性的本体意义的发发打通了认识论与本体论之间的关系，以对微观思维方式的探讨揭示了哲学与当代科学之间的内容一致性，以对规范的研究建构起认知、评价与实践相联系、认识与批判相一致的开放的认识系统，从而证明，认识的开放性不是由科学的必然世界构筑起来的，而是由人的生活的偶然世界创造出来的；它是理性的，又是客观的。这就表达了全书的主体思想；文化哲学的认识论是关于人的生活世界的认识论，这种认识论超越了传统的知识论的认识论模式，是哲学通达生活世界的本体的最重要一环。

上篇 人类认识结构与文化

序

引言 马克思主义认识论研究的当代课题

一、20世纪认识论研究的总特点

二、当代马克思主义者的思考

三、本书研究的出发点

四、本书研究的问题

五、本书研究的方法

第一章 科学的认识论与哲学的认识论

 第一节 思维方式与认识论

一、什么是思维方式

二、思维方式成为认识论研究的对象

三、研究思维方式的两种认识论形式

四、哲学的两次大分化

 第二节 近代理性主义哲学的困境

一、理性与第一原理和原因

二、理性与经验

三、理性与主体精神

 第三节 科学认识论

一、“拒斥形而上学”

二、科学认识论的心理学化

三、科学认识论的悖论

 第四节 哲学认识论

一、解释学的哲学认识论

二、价值学的哲学认识论

三、现象学的哲学认识论

四、熊十力的哲学认识论

 第五节 列宁的启示

一、列宁对科学与哲学关系的论述

二、列宁对马克思主义认识论的思考

第二章 人的本质与人类认识结构

 第一节 人的本质与人类认识的本性

一、从自然的人到文化的人

二、现实的人与理想的人

三、实体的人与功能的人

 第二节 人类认识结构概述

一、人类认识结构定义的说明

二、人类认识结构要素的说明

第三章 活动与文化认知场

 第一节 文化认知场与认识主体

一、什么是文化认知场

二、文化·自由·能动性

三、活动与文化认知场的形成

 第二节 活动的结构

一、活动结构的两个层次

二、活动的一般结构

三、评《躯体的智慧》

 第三节 活动的功能

一、一般结构的功能

二、理性的批判与情感的启发

三、功能·结构·文化认知场

第四章 活动与认识诸形式

 第一节 宗教认识形式

一、宗教认识与神话认识

二、宗教的理性和情感

三、宗教能够消亡吗

 第二节 神话认识形式

一、神话认识与原始思维

二、神话认识的本质

三、神话认识的结构

四、现代神话

 第三节 科学认识形式

一、科学认识活动的特点

二、科学认识的理性

三、科学认识的情感

 第四节 艺术认识形式

一、艺术的创造品

二、艺术的创造方式

三、艺术的认识方法

 第五节 哲学与文化统

第五章 符号与逻辑的格

 第一节 什么是逻辑的格

一、符号与文化

二、符号·文化模式·逻辑的格

 第二节 逻辑格的同一性

一、逻辑格的共时性与历时性

二、不同逻辑格的相互作用

 第三节 逻辑格的历史生成

一、自然符号与人工符号

二、人工符号的形成

三、人工符号的对象化

 第四节 逻辑的格与认识的客观性

一、认识客观性的规定

二、认识的客观性与经验

第六章 经验与人类认识的发展

 第一节 经验认识的特征

一、经验的结构

二、经验的特征

三、经验认识的文化特征

 第二节 经验的文化认识基础

一、感觉的性质

二、知觉的空间与时间

三、言语与符号

 第三节 经验与认识的开放性

一、经验认识——活的历史

二、经验认识与主体的创造性

结语 人的认识与人的自由

附录 认识方法与认识模型的变换

下篇 生存与评价

序

导言 寻求广义的评价认识解析

一、认识论与人的生存方式

二、认识论与人的智慧

三、认识论与本体论

四、评价认识的特质与研究思路

第一章 评价认识的本体论基础：偶然性与实践

 第一节 偶然性的本体意义

一、巴门尼德“存在”学说的现代解析

二、偶然世界与意义的存在

三、偶然世界与可能的存在

四、必然性、偶然性与人的自由

 第二节 马克思实践哲学的现代发现

一、论马克思对伊壁鸠鲁哲学思想的阐发

二、实践的现代提问方式

三、实践哲学与偶然世界

 第三节 实践的哲学本性

一、实践是人的本体的存在

二、实践是人的文化的存在

 第四节 实践的结构与功能

一、实践的结构与人的生命存在

二、实践的功能与人的整体发展

 第五节 实践思维方式与评价认识形式

一、实践哲学的产生与思维传统的变革

二、认识的必然性世界与认识的偶然性世界

三、实践与评价的结构

第二章 评价认识的思维基础：现代科学与现代认识

 第一节 现代科学观的形成与评价认识机制的提出

一、思维方式的变革

二、生理学研究模式的转换

三、认识模型的更新

四、评价认识机制的提出

 第二节 评价认识的生物机制

一、评价认识生物机制的特征

二、生命的内环境及其特性

三、人脑神经系统的不确定性机制

四、生命进化的偶然性机制与价值思维的确立

 第三节 评价认识的思维根据

一、玻尔互补原理与现代思维结构

二、哥德尔不完全性定理与认知认识的界限

三、布里卢昂定理与评价认识的确立

第三章 评价认识形式：评价与规范

 第一节 规范何以成为认识论范畴

一、哲学批判与认识论重建

二、社会科学的发展与评价认识的形成

三、“规范”成为认识论范畴的意义

 第二节 规范即评价认识

一、规范的认识层次与评价认识形式

二、规范的价值意义与评价认识方式

 第三节 规范性评价认识

一、规范中介性的特点

二、规范性评价的认识方式

三、规范性评价的认识功能

四、规范性评价的理想和现实

 第四节 非规范性评价认识

一、非规范，l生评价与认识的信念系统

二、非规范性评价的认识方式

三、非规范性评价的客观性

 第五节 评价认识的进化机制

一、规范性评价与非规范性评价的矛盾运动

二、评价认识·实践·认知认识

附录 哲学本体重建与中国马克思主义哲学的发展

主要参考文献