这是一本影响你高中时代的一本好书，帮助中学生朋友学会读书、提高读书能力而编写的好书。本书将探讨人的自由与尊严，以史为鉴让阅读者从历史发现、甄别、揭示中获取真知。本书由特级教师倾力推荐、帮你提高语文素养与考试成绩。

　　本书是上海著名中学师生推荐《影响我高中时代的一本好书》书系中的其中之一。它将广为人知或鲜为人知的历史大事或小事联类贯通，让阅读者从历史发现、甄别、揭示中获取真知。具有贴近学生阅读实际，知识性与趣味性，文化性与思想性等特点。

编注者说

序

师生推荐的N个理由

 历史圆桌会议

 有关历史、校园、人际、应试及其他

 苦难——生活的意义

第一单元 尊严与人

 胯下奇辱

 怀疑荆轲

 司马迁之残与苏格拉底之死

 一个皇帝的成全之路

 追究吴三桂

 单元链接

第二单元 政治与人

 我在孔庙的所见与所想

 成功的罪孽

 灰堆

 兵马俑之气

 苏三监狱

 诗人多难

 单元链接

钟离昧曾经在项羽麾下工作，项羽自刎之后，投靠了韩信，因为他与韩信素有交情，关系密切，而且他觉得韩信是足以投靠的。但刘邦却嫌恶钟离昧，并扬言要逮捕他。韩信知道刘邦的所想之后，竟打算杀死钟离昧而把其首级献给刘邦。

辩士蒯通要韩信自封为王，韩信没有，似乎显示了韩信是有忠诚的品质的，其实非也。韩信并不是没有背叛刘邦之心。他之所以没有背叛，无非是刘邦给他的待遇和享受还使他满意而已。韩信在一个关键之际不背叛刘邦与在另一个关键之际抛弃钟离昧，其动机是一致的，都是为了自己。在我看起来，韩信有所选择的忠诚，或在表面上的忠诚，掩盖了他内在的奸险，甚至掩盖了他的不道和不义。

在韩信打算向钟离昧下手的时候，钟离昧自刎了。动刀之前，钟离昧对韩信的结果作了预言，他认为将来刘邦一定要收拾他。钟离昧还谴责了韩信，其语气是鄙夷的、轻蔑的，他说：“公非长者！”

韩信的胯下之举，一直是很有市场的故事。中国人把这个故事绘以为图，演以为戏，拍摄为电影和电视。我不知道韩信的故事受到广泛宣扬是为之增光还是为之丢脸，也不知道韩信的故事久远流布是中国文化的积极成分还是消极成分，它是起美好作用还是起恶劣作用。总之是，韩信依然活着，而且他的胯下之举竟有了生存哲学的意义。它的启示似乎是：瞧！这个人，他为了达到自己的目的而接受了一般人难以接受的侮辱。

在中国，韩信显然是一个典范，一个能屈能伸的典范，用以后的业绩洗刷了以前的奇辱的典范。韩信所接受的侮辱，似乎成了他实现其目的的一个铺垫、一个陪衬，甚至是一个升华的动力。

然而，当世故老人皱着眉头大讲高讲韩信故事的时候，韩信却在地下哭泣。实际上韩信所受到的精神创伤一直在隐隐作痛，如果风寒和雨淋，那么其隐痛便变成了明显的刺痛和剧痛。这是世故老人所不知道的，他们当然也不知道韩信的哭泣。

尽管韩信永恒地幽禁在黄土之中了，但他却固执地关注着黄土之外的世界。在那黑暗和潮湿的地下，他以绝顶聪明反省自己的一生。

经过两千年之久的琢磨，他发现中国文化是一个腐蚀和摧残个性的场。在这里，任何突出的人都将可能受到打击。打击的铁拳是密集的、持续的，是多方位和多角度的，既来自官方，又来自民间。铁拳把一波一波优秀的人都砸扁了，并使其他人产生了对打击的恐惧。于是中国人就条件反射似的变幻自己活着的状态．而且总是病态地回避和躲闪．并夹着自己的尾巴。他们不得不呈一个四平八稳状。唯有少数人仍保持着一个人固有的血气，并在沉寂之中呐喊。

我以为，中国人的生存哲学是驳杂的，仿佛一锅以甜克苦、以酸制咸，甚至以毒攻毒的汤药。那些指导人行为的观点浩瀚若汪洋大海，但它们却自相矛盾。

在我看来，中国人所运用的种种退守的信条，主要源于老子。老子何以总结了令人心寒和悚然的经验，永远是一个谜。不过事实是，中国人多少接受了他的奉劝，逆来顺受地活着。

我想，之所以韩信能够作为一个典范，大约是因为韩信的胯下之举符合老子的观点吧。实际上他以后的飞黄腾达与死于刘邦之手，也为老子的观点作了见证。

韩信遭遇屠夫侮辱的原因是微妙的，我想沿着我的思路核对一下我曾经所作的分析。他出身低贱，依他的家庭背景和社会地位，他属于街上的人，似乎应该混迹于街上，甚至应该是屠夫的朋友。如果这样，那么街上的人，包括粗鲁的屠夫，将不会跟他发生冲突，反而还会跟他勾肩搭背，亲密相处。但韩信却有意疏离街上的人，因为他要出人头地。他总是把自己想象为一个将军，喜欢佩着剑走来走去。母亲逝世了，虽然他没有钱，但他却还坚持把母亲葬在一个高坡以留下一个祭祀母亲的地方。韩信所流露出来的一种超拔之感显然使街上的人恼火，因为街上的人觉得韩信向往的是另外一种生活，对他们有一点鄙夷。他们甚至认为韩信远走高飞的抱负，就是对他们的摆脱和抛弃。于是他们就讽刺他，挫损他，以致冲出来一个屠夫侮辱他，其目的是使韩信呆在街上，呆在他们之中。

大约半个世纪之前，一群农民报复一个小伙对一个姑娘的非礼，就抓住他，让他弯腰低头，下跪，并游斗他。在用种种方法惩罚了这个小伙之后，仍不解恨，便想新的惩罚的方法。他们从猴子经常做的一些猥亵的动作得到启示，遂狰狞地脱去小伙的裤子，捆绑了他的四肢，之后将他和猴子关在一间房屋，以使猴子抚弄他的生殖器。结果呢，结果是把他折磨得气息奄奄，几乎丧命。

谁能相信这样的侮辱之举是人的所为，谁能相信人竟野蛮到这样的程度。我必须强调，它不是虚构的故事，它就发生在一个有名有姓的地方，而且我实在不愿意指出它就发生在我的家乡。

这是一个年迈的教师告诉我的故事。当时在再三怀疑它是否真实之后，我久久忧郁。我看到了人性的黑暗，我为之悄悄地哭了。

侮辱一个人，就是用极端手段捣毁一个人的尊严，以释放自己的怨恨，从而获取一种邪恶的快感。侮辱一个人，似乎出于嫉妒，又不完全出于嫉妒，似乎出于征服，又不完全出于征服。

也许一个人遭遇侮辱，并不是自己造成的，不过在自己身上很可能多少存在着一种侮辱他人的激发素。侮辱他人的激发素往往表现为一个人所有的优越感：或出身高贵，或才华炫耀，或气度轩昂，或容貌出众，而且总是有意无意地置他人于卑下之中，拒他人于千里之外，使他人自惭形秽。一个人所有的优越感，会使他人藏在暗中的嫉妒之心和征服之欲发展为侮辱的动力，并通过侮辱有优越感的人而达到自己的心理平衡。这是中国文化中的一个毒素，它导致的结果是，劣胜而优汰。

人对人的侮辱，有时候会弥漫为民族对民族的侮辱，也会传染为阶级对阶级的侮辱，甚至还引发性别之间的侮辱。

性别之间的侮辱，主要表现为男性对女性的侮辱，手法是在公众场合脱去女性的衣服，从而伤害之。以这样的办法侮辱女性，在世界很多地方都有，而且过去有，现在还有，是扎根在人类的传统之中的。不过随着人类文明的扩大，随着女性地位的提升，企图侮辱女性的男性不得不收敛自己，约束自己，因为侮辱女性不但无理无能，而且野蛮。

阶级对阶级的侮辱，主要发生在20世纪一段时期，发生在无产阶级对地主阶级和资产阶级的革命之后。办法是，除了对倒霉的统治阶级作咒骂之外，我所知道的还有剃光头，戴高帽，以唾沫溅脸。

民族对民族的侮辱，似乎总是发生在民族矛盾激烈而容易使用暴力的地方。一般是在失去理性的情况之下，抹黑信仰，捣毁教堂，甚至男性对女性作集体强奸。非常遗憾，直到今天这样的事件在地球的某些地方仍然发生着。

一个人是否会受到侮辱，并不是自己可以决定的，但如何对待侮辱，却由自己决定。当然，一个人应该尽量智慧地避免受侮辱，这一点非常重要。可有的时候，一个人却是无法躲过侮辱的，这便使自己有了一次考验自己的机会：要么接受侮辱，从而得利或残存，要么拒绝侮辱，从而招祸或遇难，这一切将完全由自己决定。

谁都有在两极之间作出自己选择的权利，而且选择的标准是由自己掌握的。制约选择的主要因素是一个人将如何对待尊严。

著名作家老舍先生在徘徊很久之后，自沉于太平湖。这是1966年8月25日发生的事情。两天之前。他遭遇了难以接受的咒骂和殴打，他不知道这是为什么。他反复考虑，上下求索，百思不得其解。他感到世界的肮脏。他显然已经很厌恶它了，遂决定离开它。

在我看起来，老舍先生选择了死，实际上就是选择了尊严。当他感到这个世界不能让人尊严地活着的时候，他认为这样的世界就不值得留恋了，就可以放弃。也许老舍先生的所想并不这样简单，也许他自沉太平湖的行为，就是他的唯一注释。

韩信之墓在渭河北岸，很多人都看过它。人说：韩信之墓周围的土地不长五谷，颜色是红的，是血染的土地，土地硬得仿佛石头一般。人说：土地硬得仿佛石头一般，是苍天的抗议，是人类不道不义的印痕。

我是喜欢古迹的，西安方圆几百公里内外的古迹我几乎都看过了。我以为，走近那些古迹，用手触摸它们，有一种走近祖先的感觉，甚至有一种拥抱祖先的感觉。然而我却一直没有看过韩信之墓，我对它没有兴趣。

士可杀而不可辱。

P12-17

编这样一套书，出于三个目的——

一是让中学生朋友们共享同龄人的精神资源。每个中学语文尖子都有自己的个性化阅读，这种个性化阅读多数情况下应当是有普遍价值的，因为毕竟大家的年龄相当，阅历相似，文化背景相同。他们所以成为语文尖子当然有诸多原因，但他们的个性化阅读一定是一个重要原因。因此，把那些语文尖子的个性化阅读且具有普遍意义的著作，让语文尖子们自己向同龄人推荐，说出自己阅读的意义或方法，对绝大多数中学生朋友应当是有益的。

二是增加同学们的情感和思想积累。这就先要说到“应试”教育了。可以说白了，没有情感浓度和思想深度的应试者，至少在目前的语文应试中，他是无法得到高分的。无论是现代文阅读，还是古诗词鉴赏，或是文言理解，作文就更不用说了，没有真情分辨与把握，没有思想综合与揭示，他最多只能拿到最基础的分数。基础分是多少？及格。因此，要想在语文考试中获得高分，就必须注重情感与思想的积累。鉴于这种思路，我们在编选、点评这套丛书时，就特别注意了情感与思想的提升。其实，一个真正的读书者，是永远把情感与思想历练放在第一位的。这样的读书者不仅可使自己成为有人情味的人，有思辨力的人，而且永不会被迷惑，应付各种各样的考试就更不在话下。要特别提及的是，如果你是一个真想学好语文的人，就千万别相信那些所谓应试技巧之类的书。按这种书的技巧指导，你从高一练到高三也出不了头。你可以不买这套书，但不能不听这样的忠告。

三是倡导一种语文观念——语文学习的重要目的是协调学习者与社会的关系。就中学生而言，如何与同学朋友交往，与家长交心，与老师交流，与陌生人相待，是一门重要的课业，但今天的教育基本忽略了这一课业。我们在这套丛书的编选、点评中，也期待在这方面有所为。首先从第一辑的选题看，《寂寞圣哲》整体上是思考入与社会的关系，思考作为个体的入与作为社会的人应如何更好地获取幸福与尊严；《怅望千秋》很大程度上是传承一种精神，那是伟大的唐诗精神——以李白和杜甫为代表的集傲岸与悲悯于一体、集生活与艺术于一身的高贵精神；《古典幽梦》引导阅读者在寻找真实中确立自我与环境、社会的关系；《夹缝中的历史》将广为人知或鲜为人知的历史大事或小事联类贯通，让阅读者从历史发现、甄别、揭示中获取真知；《把栏杆拍遍》每一篇几乎都从某个角度启示阅读者去体悟个体与社会的关系。事实上应试能力也是人与社会的_种协调能力。如果把眼光放远大点，我们就能看到，每个人的一生都会遇到无数次的大大小小的应试。一个没有应试能力的人是不能容于社会的。现在的问题是，我们把应试妖魔化了。这不能怪应试本身，而应责怪社会对应试的理解过于偏狭，对中学生应试的操作过于单一。我们只是期待，阅读这套丛书的同学能获益，哪怕是从最基本的应试上获益。

本丛书编注各分册的主持分别是：《寂寞圣哲》——黄荣华，《怅望千秋》——黄荣华、商慧锦，《把栏杆拍遍》——江汇、李郦，《古典幽梦》——李郦，《夹缝中的历史》——李郦。

·只有从根本上提高人文素养，才能在考试中高屋建瓴，应付裕如，稳操胜券。

上海市语文特级教师 黄玉峰

·学会从夹缝中看历史，拥有独立自主的精神，而不是人云亦云，是这本书值得大家学习和思考的地方。

复旦大学附中语文教师 李郦

·“成功也有罪孽，有时甚至罪孽深重”。正是书中诸如此类看待历史的辩证思维方法，加深了我对政治课本上唯物辩证法的理解，也教会了我用一种全面而审视的眼光看待事物。

复旦大学附中 陈吉

·书中的他们(历史人物)个个都有隐衷，他们本身也不愿意经历沉痛的创伤。可当灾难无情地降临的时候，他们表现出了超越世俗的勇气。而且，苦难越深，他们的形象越高大。苦难竟成了他们的磨刀石，原来，苦难会拯救人生！  华东师大二附中 朱依依