本书较为全面地阐述了星云法师的佛教生命观、生死观、生活观。全书对证悟、涅槃、轮回等佛教观念进行了详细地阐释，讲述了佛教对人的由来、世界的起源和未来等基本哲学问题的理解，也集中解读了佛教人生的意义、追求和生活态度。概而言之，这是一本佛教人生观读物。

本书文笔清新浅显，并大量引用佛教故事，结合现实人生解读佛教观念，对于一般社会读者有较强的可读性。从积极意义来说，有助于较深入地认识和了解佛教知识和基本哲学观点。其人生观落实到生活实践要求而提倡的人与人之间的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐以及一种积极有为、向善豁达的生活态度，客观上也具有正面的教育意义。

总序：人间佛教正法久住

星云大师略传

佛教论鬼的形象

死亡之后的生命

证悟之后的生活

涅磐之后的境界

佛教对轮回的看法

从人的过去现在到未来

从佛教的观点看未来的世界

从世界的起源到世界的还灭

从现实的世界到理想的世界

从人世的生活到出世的生活

佛教的生命学

佛教的生死学

佛教的生活学

宋定伯无奈，只好硬着头皮和鬼一前一后地走着，走了一段路后，觉得有点疲倦了，鬼就提议说：“路途遥远，这样子走法实在太辛苦了，不如我们轮流相背着走，既可赶路，又可休息，你看好不好?”

“好呀!” 

“那我先背你。”鬼说完，就把宋定伯往身上一背。

“哎呀!你怎么这样重啊!”

鬼没有一定的形象，也没有重量，鬼只是一种气，他可以穿墙而过，也可以隐形不见，因此鬼会觉得人怎么如此的重。宋定伯听鬼一问，赶忙撒个谎说：“我是刚死的鬼，所以比较重嘛!”

鬼信以为真，继续走着，走到一条江水滔滔的河边，鬼指着河说：“现在我们只好游泳过去啦!”

说完纵身一腾，轻飘飘无声无息地游到了对岸，转身看到宋定伯在水中费力地划动双臂，发出“澎通!澎通!”的巨响，慢慢地游过来。鬼气急败坏地说：“喂!你的声音为什么这么大呀!给人听到会吓坏他们的。”

宋定伯看到鬼在起疑心，赶快辩称：“我刚死，还没学会游泳啊!”

上岸之后，两个又启程赶路，宋定伯心想：今天真霉运，碰见了鬼，总要想个法子摆脱他才好，于是装出一脸谦虚求教的样子说：“老兄，我刚刚才死不久，对于我们鬼的情形不大明了，你是经验多，请你告诉我，我们鬼最害怕什么7”

“我们鬼最害怕人类的唾沫，万一有人对我们吐痰，我们就一点办法也没了。”鬼很诚实地回答他。

这时天际渐渐现出曙光，眼看京城快到了。宋定伯趁着鬼没有注意的时候，突然往鬼的身上吐了一口痰，只见鬼痛苦地扭着身子在地上翻滚打转，转着转着，鬼不见了，变成了一头驯服的小山羊。宋定伯就把这头羊牵入城里，卖了一千钱。

这段故事说明人的狡猾、奸诈、狠毒、无情，有时连鬼都难以望其项背，鬼以诚恳、信任、坦率、真实的心来帮助人，而人所回报的却是欺骗、无义、谄曲、自私的态度。有时人是个满怀鬼胎、比鬼还恐怖的人间恶鬼。

有些鬼虽然凶恶，会伤害我们的性命，但是对于正气凛然的正人君子，或是修持有道的沙门僧侣，无论如何凶厉的恶鬼，也使不出可怕的伎俩。俗话说：平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。外面的鬼不恐怖，内心的鬼才可怕。

有一位老和尚正在盘腿打坐时，有个鬼披头散发地跑来扰乱他，老和尚说：“哎哟!这个是什么东西啊?怎么披头散发威仪不整，不好意思见人哪!”

鬼一看，不但没有吓着老和尚，反而被指正了一顿，赶快伸出长长的舌头，现出青面獠牙的样子，老和尚看了说：“这有什么了不起!只不过脸孔青了点，牙齿、舌头比我长一些而已。”

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我们生活在人间，人问有男女老少，人间有五欲六尘，人间有生老病死，人间有悲欢合。在缺憾的世间里，我们如何获得欢喜自在?如何发挥生命的价值?如何拥有安乐的生活?这是我们要探讨的课题。

佛陀降诞人间，示教利喜，为人间开启了光明与希望；佛陀依五乘佛法，建立了“五戒十善”、“中道缘起”、“因缘果报”、“四无量心”、“六度四摄”等人间佛教的基本思想。

为了适应时代的发展，我们创办文化、教育、慈善等事业，提出“传统与现代融和”、“僧众与信众共有”、“修持与慧解并重”、“佛教与艺文合一”等弘法方向。多年来，以“佛法为体、世学为用”作为宗旨，人间佛教渐渐蔚然有成，欣见大家高举人间佛教的旗帜，纷纷走出山林，投入社会公益，实践佛教慈悲利他的本怀。

2004年，我在香港和台北作例行的年度“佛学讲座”，三天的讲题分别为“佛教的生命学”、“佛教的生死学”、“佛教的生活学”。我言：生命为“体”，作为本体的生命，是不增不减、永恒存在、绝对、无限、真常的；生死为“相”，每个生命所显露的现象，是有生有灭、变化无常、相对、有限、非常的；生活是“用”，生命从生到死，其中的食衣住行、言行举止、身心活动等等，无一不是生命的作用。因此，体、相、用，三者密不可分。我们既来到世间生活，就有生命，有生命就有生死，三者是一体的，其关系极为密切。因此，整个人间佛教可以说就是“生命学”、“生死学”、“生活学”。

今后，我预定在世界各地讲演《人间佛教的戒、定、慧三学》。所谓戒定慧，有谓由戒生定，由定发慧，由慧趣入解脱，是学佛的次第；在人间生活，更需要断除烦恼才能获得究竟的妙智，才能自在悠游于人间！

1949年，我从中国大陆来到台湾之后，为了适应广大民众的需求，毅然采取面对面的讲说弘法。从宜兰乡村的弘法，到城市各处的聚会；从监狱的开示，到工厂的布教。1975年，在台北艺术馆举行佛学讲座。接下来，我弘法的脚步，由北至南，由西至东，从学校到军营，从国内到国外。近二十年来，随着弘法的国际化，我更是终年在世界各地云水行脚，奔波结缘。

讲演的对象，有一般男女老少的信众，也有大专青年、企业界精英、教师、警察等特定对象。讲说的内容更是包罗万象，经典方面有《六祖坛经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《法华经》等，也讲说佛教的义理、特质与现代生活的种种关系，以及佛教对社会、政治、伦理、经济、心理、民俗、命运、神通、知见、因缘、轮回、死亡、涅巢等各种问题的看法。

三十年前，佛光山的弟子们将我历年来讲演的内容，陆续结集成书，并定名为《星云大师讲演集》，共有四册，二十多年来不知再版了多少次!许多读者将此套书视为认识佛教、研究佛学必读之书，也有不少出家、在家弟子，以此讲演集作为讲经说法的教材。

这套讲演集已缺书好一段时间，不时有人询问、催促再版。我重新翻阅，觉得此套讲演集讲说时隔已近三十年，虽然佛法真理不变，人心善美依然，但是环境变迁有之，人事递嬗有之。因此，决定将此书全新改版，不以演讲方式呈现，去除与现今社会略微差异之处，重新校正、修订、增删，并依内容性质，分类为《佛教与人生》、《佛法与义理》、《佛教与社会》、《禅学与净土》、《生死与解脱》、《宗教与体验》、《学佛与求法》、《人间与实践》八册，总字数一百余万字，因内容多与人生有关，故取名为《人间佛教书系》。为保存、珍重历史，同时又为方便后人参考、查询，仍将讲演的时间、地点记于每篇文章之后。

我之所以将此套书名为《人问佛教书系》，是因佛陀出生在人间，修道、成佛、说法度众都在人间；佛教本来就是佛陀所说，本来就是“人间佛教”!因此，我依循佛陀的教诲，无论所写、所言、所行，心中不时系念众生的福祉。我出家已超过一甲子，毕生竭力于人间佛教的弘扬与实践，主要是希望全世界各族群能相互尊重，人我能相互包容，社会彼此和谐进步。