幸福，一个千千万万人努力追寻，却似乎一直无果的字眼。它，到底在哪里？故事里其实已经告诉我们，幸福，其实就是我们如同草籽般随风飞舞的生活，就是我们所说的，思维方式的转变。心态作一个小小的改变，幸福，就变得触手可得。

木木的《放下的幸福(2)》，治愈千万读者后，最新感悟系力作重磅推出！人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。学会放下，学会爱，只要内心强大，就能感悟幸福。

《放下的幸福(2)》由木木编著。

《放下的幸福(2)》简介：幸福，一个千千万万人努力追寻，却似乎一直无果的字眼。它，到底在哪里？故事里其实已经告诉我们，幸福，其实就是我们如同草籽般随风飞舞的生活，就是我们所说的思维方式的转变。

心态作一个小小的改变，幸福，就变得唾手可得。

把一切泪水留给昨天，把所有烦恼抛向未来，放下一切负担，专心地过好今天，活出生命的色彩。当晚上安然入眠时，那就是给今天最好的掌声和礼赞。

前言：舍得，随时、随性、随缘、随喜

第一章　舍得，自懂得放弃开始

　舍善意，得善根．

　塞翁失马，焉知非福

　坦然面对失去，珍惜拥有

　舍迷人悟，舍小获大

　先懂得“舍”，才能看见“得”

　抓紧不放，过犹不及

　丢掉人生的“金科玉律”

　不再执著，认清坚持

第二章　放低姿态，低头看路，处处通达

　面对困难，学会变通

　记得更新你的思维地图

　还记得年少时的梦吗？

　战胜成见，成就伟大

第三章　瞻前顾后，不如珍惜所有

　认清你的拥有

　当你打开双手，世界就在你手中

　长-智需得先吃-堑

　追求美，放弃完美

第四章　心快乐了，生命才会快乐

　用最小的代价弱化失败

　幸福不在明天，就是现在

　豁达是-种微笑的付出

　赠人玫瑰，手有余香

第五章　进一步，给生活更多空问

　助人者会收获更多

　成人之美

　施小惠得大报

　苛求公平是-种心理病

　能屈能伸，方能自如

第六章　拒绝虚浮假象，追求真幸福

　不要被虚荣蒙蔽双眼

　成功≠幸福

第七章　当你有力量时，你就是自己的上帝

　当退则退，是-种大智慧

　你可以选择自己的生活

　把鸡蛋放在-个篮子里

　强大的内心，是打开人生之门的钥匙

第八章　有张有弛，坚韧方能不拔

　糊涂做人，大智若愚

　不与人争，天下无人能争

　放下畏惧心，把握住每—个机会

　好汉吃得眼前亏

　耐力是个金刚钻

第九章　即使平凡，也要体现不平凡的价值

　放弃也是—种成本

　记住给车胎放气

　只看着一个目标

　不放弃。从最平凡的做起

　不要把自己的灯吹灭

第十章　放下得越多，走得越远

　希望不在别人身上

　人人都把蝴，世上无处非净土

　你能达到的高度

　—块有愿望的石头可以走多远

　在黑暗中寻找光明

第十一章　放下烦扰之心，享受当下人生

　过去的，已经成为过去

　让心灵变得宁静

　享受生活，幸福翩然来临

　金钱其实是座围城

　幸福是对生活的真挚热爱

第十二章　给心灵以养料，让人生茁壮成长

　悲观和乐观，只在—线之间

　做最好的自己

　希望不在明天。在今天

　生命无价，不要做金钱的奴隶

　让自己心里的幸福种子发芽

　人生，都在你自己手中

第十三章　懂得舍弃，就是解放自己

　摆脱束缚，让内心自由

　最难的事情，就是最简单的事情

　知足常乐，懂得放下

第十四章　若无闲事挂心头，便是人间好时节

　像三毛—样，放飞自己的心灵

　幸福在自己，不在攀比

　敢于信任，分享才有快乐

　别人的生活总是最好的？

　小时候，简单就是幸福；长大了，幸福就是简单

舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如播种，种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万。所以无论是谁，如果希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高洁、身体健康、聪明智慧，先要问：你播下了春种了吗？舍善意，得善根

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在；如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲，不就能得到清凉了吗？如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

我们经常听到别人说，“合得”，“不合得”。“舍得”这两个字，到底玄机在哪？舍得合得，以“合”为“得”。如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白“以合为得”的妙用。

“舍得”一词，据说源自明人袁了凡的《了凡四训》，而舍得的精义，出自佛家。‘佛家认为，一切习气都合掉，智慧便到达空明的境界，整个人生也随之转化。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)？对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢？

合，看起来是给人，实际上是给自己；给人一句好话，你才能得到别人的赞美；给人一个笑容，你才能让别人也对你“回眸一笑”！“合”和”得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，合与得也是互动的。能够“合”的人，一定拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的心量，他怎么肯“合”给人，怎么能让人有所“得”呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能合道。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为“合”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

合，在佛教里就是布施的意思。布施，就如播种，种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万。所以无论是谁，如果希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高洁、身体健康、聪明智慧，先要问：你播下了春种了吗？

“合”，要能以慈、以利为出发点，亦即要能给人善，又要能给人利益。正所谓佛家所说的“种善因，得善果”，我们要做的正是“合善意，得善根”。

墨西哥总统福克斯以诚实守信的品德而受到国人的尊重，他一生做人的原则就是两个字：诚实。正是这样的人格品质，使他从一个普通的推销员成为一个国家的总统。

一次。福克斯受邀到一所大学演讲，一个学生问他：“政坛历来充满欺诈，在你从政的经历中有没有撒过谎？”福克斯说：“不，从来没有。”大学生在下面窃窃私语，有的还轻声笑出来，因为每一个政客都会这样表白。他们总是发誓，说自己从来没有撒过谎。

福克斯并不气恼，他对大学生说：“孩子们，在这个社会上，也许我很难证明自己是个诚实的人，但是你们应该相信，这个世界上还有诚实，它永远都在我们的周围。我想讲一个故事，也许你们听过就忘了，但是这个故事对我却很有意义。”

有一位父亲是一个农场主。有一天，他觉得园中的那座亭子已经太破旧了，就安排工人们准备将它拆掉。他的儿子对拆亭子这件事很感兴趣，于是对父亲说：“爸爸，我想看看你们怎么拆掉这座亭子，等我从寄宿学校回来再拆好吗7”父亲答应了。

可是，等孩子走后，工人们很快就把亭子拆掉了。孩子放假回来后，发现旧亭子已经不见了。他闷闷不乐地对父亲说：“爸爸，你对我撒谎了。”父亲惊异地看着孩子。孩子继续说：“你说过的，那座旧亭子要等我回来再拆。”父亲说：“孩子，爸爸错了，我应该兑现自己的诺言。”

这位父亲重新召来工人，让他们按照旧亭子的模样在原来的地方再造成一座亭子。亭子造好后，他将孩子叫来，然后对工人们说：“现在，请你们把它拆掉。”

福克斯说，我认识这位父亲，他并不富有，但是他却在孩子面前实现了自己的承诺。

学生们听后问到：“请问这位父亲叫什么名字？我们希望认识他。”

福克斯说：“他已经过世了，但是他的儿子还活着。”

“那么，他的孩子在哪里？他应该是一位诚实的人。”

福克斯平静地说：“他的孩子现在就站在这里，就是我，墨西哥总统福克斯。”

福克斯接着说：“我想告诉大家的是，我愿意像父亲对我一样对待这个国家，对待这个国家的每一个人。”

故事中的父亲，可能会被人嘲笑为死板。对一个孩子说的话，用当真吗？盖一座亭子，再拆一座亭子，不仅毫无意义，还耗费不少钱财。为的只是一个毫无实际意义的承诺？但是，父亲这样做了，他用一个亭子的价值，换来了日后，诚实待民、诚实待国的好总统。这就是我们所说的，种善因，得善果，合善意，得善根。

《四十二章经》说：“仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”施合亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道“己所不欲，勿施于人”的道理。

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热，我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会喜欢他们呢？

如果情爱是束缚，你能合去情爱，自然就会得到自在；如果骄傲是烦恼，你能合去骄傲，不就能得到清凉了吗？如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果挂碍是痛苦，你能合去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能合什么，就能得什么，这是必然的道理。

走路时，不“舍”去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不-·合”去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你“合”不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶的新芽；都市中，如果你“合”不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都市。

出家僧侣“出家无家处处家”，如果不能割爱“合”亲，怎么能出家学道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“合”己为人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？

佛陀“难行能行，难忍能忍”，因为他能够“割肉喂鹰，舍身饲虎”，所以才能成就佛道；雪山童子为了一句偈语“诸行无常，是生灭法；生灭灭己，寂灭为乐。”因为他能舍身为道，终能如愿得道。

一个人，如果不能合去陈旧的陋习，如何能更新、进步呢？进步，就是要“合迷人悟、合小获大、合妄归真、合虚由实”。所谓“放下屠刀，立地成佛”，放下，就是“舍”，不合，如何成佛？

以合为得，妙用无穷。做人要能学习故事中那位父亲“舍”的性格，金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能，这并非像是交易和赌博一般，可以立刻在手中来一个轮回，但是，日后，终有一天，你会为了当初的“合”，有所“得”。合给别人好的，会得到好的；合去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都合了，自然就会得到人生另外的一番新境界。P5-8

有一个故事，是这样说的：

禅院的草地上一片枯黄，小和尚看在眼里，对师父说：“师父，快撒点草籽吧！这草地太难看了。”

师父说：“不着急，等有空了，我去买一些草籽。什么时候都能撒，急什么呢？随时。”中秋的时候，师父把草籽买回来，交给小和尚，对他说：“去吧，把草籽撒在地上。”起风了，小和尚一边撒，草籽一边飘。

“不好，许多草籽都被吹走了！”

师父镇定地说：“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽，担什么心呢？随性。”

草籽撒上了，许多麻雀飞来，在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚看见了，惊慌地说：“不好，草籽都被小鸟吃了！这下完了，明年这片地就没有小草了。”

师父说：“没关系，草籽多，小鸟是吃不玩的，你就放心吧，明年这里一定会有小草的！”

夜里下起了大雨，小和尚一直不能入睡，他心里暗暗担心草籽被冲走。第二天早上，他早早跑出了禅房，果然地上的草籽都不见了。于是他马上跑进师父的禅房说：“师父，昨晚一场大雨把地上的草籽都冲走了，怎么办呀？”

师父不慌不忙地说：“不用着急，草籽被冲到哪里就在哪里发芽。随缘。”

不久，许多青翠的草苗果然破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小苗。

小和尚高兴地对师父说：“师父，太好了，我种的草长出来了！”

师父点点头，淡淡地说：“随喜。”

故事中的这位师父真是位懂得人生乐趣之人。凡事顺其自然，不必刻意强求，反倒能有一番收获。

在现实生活中，我们为求一份尽善尽美，往往绞尽脑汁，殚精竭虑。而每遇关系重大、情形复杂的状况，更是为之寝食难安。焦虑、犹豫、患得患失、辗转反侧、失眠难安。

其实，当我们遇上难越的坎儿，与其百般思量，不如顺其自然，反倒能够柳暗花明又一村。

我们的人生，就像故事随风飞舞的草籽一样。随时，都有可能被外力，吹到这里，送到那里。然后，我们因此怨天尤人，觉得茫然，感到绝望，彻底放弃。人生因此显得一片黑暗无光。

其实，人生只是一只空杯，妙处都寓于“合得”二字中。你会自觉或不自觉地给这只空杯装进一些东西，知识、经验、技能、价值观、个性、习惯，它们融入在你的思想中，共同构成了你的思维模式。如同将各种原料放在水中，调和成一杯饮料。这杯饮料的味道，取决于原料的配方和水的质量。

但思维模式随时可以改变，改变之道，就是“舍得”二字。

“舍得”的道理其实非常简单，在人生这只空杯里，无论你装进什么，如果一直不取出来丢掉，结果会怎样呢？里面的东西会陈旧、腐朽、发出恶臭。只有把旧的不断合掉，不断得到新的补充，你的思想才常变常新、与时俱进。

但是，应该舍得什么，不舍得什么，这需要智慧。有一些东西是不可以舍得的，比如你的梦想、信念、美德、真知；有一些东西一定要合得，比如偏见、谬论、错误信息、有毒的观念。人的一生就是学会如何合得、舍得什么、何时舍得的过程。

合得，随时为自己的思想寻找最佳配方。舍得之后，构成了一种新的思维模式，命运的轨迹也随之改变。

合得之后，带来了物质的富有、情感的富有、精神的富有。  所以说，舍得，是心灵幸福、人生淡定的开始。合之后，方才有得到。得到什么？一个淡泊从容的人生。

幸福，一个千千万万人努力追寻，却似乎一直无果的字眼。它，到底在哪里？故事里其实已经告诉我们，幸福，其实就是我们如同草籽般随风飞舞的生活，就是我们所说的，思维方式的转变。心态作一个小小的改变，幸福，就变得触手可得。

我们可以像故事中的老师父一样，合弃一切的烦扰和琐事，随时、随性、随缘、随喜。以一份看淡泰然的心态，面对人生中的喜怒哀乐。生活本是一个无际的轮回，寂然面对，舍得之后，淡定升华。