每个人都在追求幸福，但多少人真正了解幸福？内心能悟就是本性，本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福，要了解幸福，内心就一定要有智慧。智慧是本性外在的显现，修禅的人，修到最后就是开悟，开悟自己清净的本性。开悟的人就能得到永远的幸福、快乐。

马明博编著的《如果会吃饭你就会成佛》是一部关于生活禅，关于柏林禅寺，关于赵州和尚、净慧大法师和明海和尚的禅学笔记。

对所有在红尘中还为“得不到”、“放不下”而烦恼的人，尤其是郁闷、忙碌、焦虑的上班族来说，想要像佛一样淡定，似乎是天方夜谭……

事实上，上班族、普通人，离佛的淡定境界，都只有一步之遥。不信吗？

有人曾问慧海禅师，和尚修道是否还要用功，如何用功。慧海回答说：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”那人问：“所有人不都这样吗，跟师傅的用功有什么不同呢？”慧海说：“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。”

上面这个例子说的是什么呢？

——吃饭睡觉就是用功修行，就是通向佛法的正道。换句话说：如果会吃饭，你就能成佛！

《如果会吃饭你就会成佛》是一部真正启迪心灵、让所有人都能看得懂、参得透的佛法书：学会放下，学会自在，学会淡定，这样，你就能在纷乱的世界中寻找到真正的能量和幸福。

《如果会吃饭你就会成佛》由马明博编著。

序一 日日生活禅，时时观自在（净慧）

序二 如果我们会吃饭，我们就能成佛（明海）

卷一 生活与禅，镜花互照

 一、家就在眼前

 二、生活禅

 三、通往赵州之路

 四、行云流水有家乡

 五、黑暗中的灯盏

 六、手指与月亮

卷二 赵州禅风

 一、石塔东路29号

 二、那塔，那寺，那人

 三、天下赵州

 四、赵州禅师

 五、你心里有桥吗

卷三 随师学禅

 一、旧时行履处

 二、师承虚云老和尚

 三、生活禅开题

 四、生活禅的四个根本

 五、做人做事的“二八方针”

 六、晋山与传灯

 七、不可思议的缘

卷四 舌尖上的禅

 一、禅悦为食

 二、食存五观

 三、由食饭而起

 四、厨房是道场

 五、吃粥了也无？洗钵去

 六、且吃一碗赵州茶

卷五 禅门一日

 一、闻钟早起

 二、朝时课诵

 三、触摸大地

 四、出坡

 五、如是我闻

 六、晚钟

卷六 禅是一枝花

 一、一朵花的启示

 二、一花一世界

 三、但取莲花莫取泥

 四、禅者之花

 五、吾人如花

卷七 放下烦恼的包袱

 一、烦恼无边誓愿断

 二、处理烦恼的四大法门

 三、皈依：安心法门

 四、禅者的财富观

 五、积累财富的方法：布施波罗蜜

 六、佛有灵，还是无灵？

卷八 照顾脚下

 一、此衣不与时人同

 二、低头看得破

 三、看脚下

 四、一瓶一钵，可盛的心

 五、木鱼：有声全贵里头空

 六、暗香

卷九 内心的月亮

 一、禅之月

 二、庭前柏树子

 三、有缘不识张中行

 四、梦与墙

 五、水清月自现

 六、微笑！微笑！

 七、送他一轮明月

卷十 禅之心

 一、问禅赵州

 二、应无所住而生其心

 三、禅心三无：对禅之心的校勘

 四、呼唤他，或者呼唤你的名字

跋 剩下的东西（马明博）

附录 生活禅道场

二、生活禅

父亲的话，在我看来，充满禅机。虽然父亲并不知道什么是禅，也不知道什么是生活禅，更不知道以弘扬生活禅闻名天下的柏林禅寺，以及生活禅的首倡者净慧老和尚。

如果没有在柏林禅寺参学生活禅，如果没有净慧老和尚的循循善诱，此刻的我，哪能省察出父亲话语里含藏的禅机？

一时间，父亲的话与我一年来沉浸其中的生活禅，如镜花互照。

第一次看到“生活禅”三个字时，就感觉到一种异样。新鲜，陌生，突兀，于是格外关注了几眼。

生活是生活，禅是禅，它们怎么会扯到一起？

说到禅，人们会想到佛教，想到青灯古佛、不谙世事、读经禅坐、苦苦修学的佛门弟子。如今，置身物欲横流之生活，沉迷于灯红酒绿之中，有谁会生出遁隐山林的闲情逸致？生存的竞争，让人精疲力竭，有谁会有心思去行善施舍？社会上假冒伪劣此起彼伏，明枪暗箭把生活搞得面目全非，生活中还有什么美可言？生活与禅，好比眼前生活与历史书卷之中的生活，其距离之远，难以言诠。

禅是什么？

禅，是梵文“禅那”音译的略称，意译为“思维修”、“静虑”，是通过静坐调节身心，超越自我局限的修持方法。简单地说，在静坐时，通过计数呼吸次数，习禅者可以将烦乱的心绪调整得宁静、安祥、愉悦，甚至获得特殊的生命体验。

前全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初老居士曾说：“禅是一面镜，它可以照明人的心境；禅是一盏灯，它可以指引人的心路。禅不完全是生活，但禅里有生活，生活中有禅……参禅必须学会生活，生活在禅中，在禅中生活，就是在生活中了生死，了生死于生活中……一个没有觉悟的人，他生活中的心境常常是烦恼的，生活中的心往往是困惑的，尤其是现代的人享受现代文明之余，这种情况更为突出，借助禅这面镜子，照亮一下自己的心境，借助禅这盏灯，清净一下自己的心路，这对消除烦恼，减少困惑，会有得益、会有受用的。”

生活禅是什么呢？

中国佛教协会副会长净慧法师说：“生活禅，顾名思义，是不能离开生活来修禅定。今天，我们一般人所过的生活是一种什么样的生活呢？一个没有修行的人的心态是一种什么样的心态呢？是一种迷失的生活，是一种分裂的心态。现在的社会是一个非常忙碌的社会，也是一个挑战、引诱特别强烈的时空环境，如何在这样的环境中做一个洁身自好的人，做一个品格高尚的人，做一个净化的人，做一个身心健康的人，做一个自利利他的人，那就要用禅的精神时时刻刻地熏陶自己，使迷失的生活向觉醒的、净化的生活转化。我们提倡生活禅，就是希望在生活的方方面面，都能贯彻禅的喜悦、禅的安祥、禅的宁静。

“我们说的生活禅，如果就生活本身来说，从迷失的生活到觉醒的生活这个过程是生活禅，这是第一步；第二步，从生活的觉醒到生活的超越是生活禅。在生活中如何落实禅法、如何修行、如何体现禅的精神，是生活禅所关注和要实践的内容。如果在生活中不能运用禅，禅与生活脱节，那不是生活禅，也不是一个修禅者应有的态度。

“生活禅与打坐修定是密切相关的，没有集中修行或修定的过程，生活禅就无从谈起了。生活禅的目的与宗旨是强调关怀人生、觉悟人生、奉献人生，所以说生活禅与积极的人世精神是密切结合的。生活禅所追求的目标就是希望在生活的每一个方面、每一个领域，都能够把佛法慈悲、智慧的精神贯穿始终。这样，就可以使禅与生活打成一片，就能以出世的精神作人世的事业。”

人总想“诗意地栖居”，然而生活里的烦恼很多。生、老、病、死，想追求的却总是得不到，亲爱的人总要分手，冤家却偏偏要聚首，内心焦虑……因为有种种的烦恼，人的心总是得不到解脱。参学生活禅的人安住在禅中，平和地面对生活中所遭遇的一切，云来雨来，其心如镜，不迎不拒，两不相碍。

生活禅告诉人们，尽管生活中有许多问题难于解答，但这并不妨碍我们在现实生活中从一点一滴着手重新认知生活。生活中的情趣，并非别人刻意为我们安排的，只需要我们静下心来，慢慢体会。我们的生活阴云密布，其实是因为我们没有打开心灵的窗子。头顶上就是蓝天与阳光，为什么我们总是要低着头走路？

什么样的人需要生活禅？

内心充满焦虑与烦恼，由于遭遇到种种的精神困惑，其心不安的人；被欲望的乌云遮蔽住心灵的天空，迷茫、紊乱、被不良的情绪控制的人；在商品消费的社会中，把拥有物质视为自己生活的中心，却无法从中获得幸福感的空虚的人；怨天尤人，好走极端，动辄会感受到被否定的失落，陷入压抑、沮丧、悲哀，甚至愤怒、报复的人；当然，也有想自主、自立、自强，完满自己的人格、开启智慧、不断超越自我的人……

生活禅不是用来说的，更注重个人的内心体验。参学生活禅的过程，是“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进”的过程。“师父领进门，修行在个人”。能否畅达禅境，还要看学禅者怎么来做。P6-9

马明博居士随余习禅近二十年。大概是1995年，他与黄明尧居士都住在河北赵县的柏林禅寺。河北禅学研究所成立于1992年夏，与首届生活禅夏令营同日诞生，所址就设在柏林禅寺。明尧、明博二位居士算是河北禅学研究所最早的几位研究成员。那个时候“生活禅”法门刚刚起步，“生活禅”的一些理念面世不久，他们就很投入，起心动念、言行起坐，都沉浸于禅的安详喜悦之中。当时柏林禅寺正在大兴土木，重建殿堂，全寺上下，每个人每天都处在紧张忙碌而井然有序的生活禅氛围中。僧团中以明海禅人为首的一批青年僧人，有解有行，有作有为，生活清贫，修学、接待、修建，工作头绪多、任务重，由于有生活禅作指导，忙而不乱，苦中有乐。明尧、明鸿、明博等一批出身知识阶层的青年居士，依止僧团，一边学习禅宗文献，一边参加僧团的修学活动，过寺院生活，听暮鼓晨钟，卧硬板小床，履禅门净地，看庭前古柏，吃淡饭粗茶，日日生活禅，时时观自在。明博居士生活于斯，成长于斯，伴随生活禅的成长壮大，一路走来，禅生活，生活禅，如影随形，念兹在兹。

正因为明博居士在他的禅修生涯中有这段不同寻常的经历，又有好学不倦的精神、勤于动笔的好习惯，他积累了许多关于生活禅发展过程中的第一手资料，又善于驾驭文字，所以他有关生活禅的书不断面世，绝非偶然。

关于《如果会吃饭，你就会成佛》这本新书，是在作者已出版的《生活禅》一书基础上补充、改写而成。作者春节前就向我说起这件事，并要我为新书问世写几句话。由于年终岁首有些应酬，就把已作的承诺忘得一干二净。在马居士的电话催促下，拾回记忆中的旧事，写了上面的一些话，对于解读“生活禅”应该也有些益处吧。

这就是我为此书写的序言，也可作为我对明博居士新书出版的祝贺，更希望他不断地有力作奉献给读者！