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书名 史街背影(精)
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 庹震
出版社 新星出版社
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简介
试读章节

舜:说君论臣之课

在漫长的封建社会里,居高位而率万民,君臣的“合作”理想模式是什么?历朝历代,更新替换的东西很多,而“明君贤臣者谁”的话题总是相当的沉重。如果说刘邦有萧何是幸、唐太宗有魏徵是福,那秦二世有赵高便是灾、宋徽宗有蔡京更是祸。这是从一方面讲的。换一个角度看,范增遇项羽是灾,海瑞遇嘉靖帝是祸。如果再说到一个个弑君戮臣的悲剧,那可惜可叹可悲可恨的事情就太多了。读国史,研究起这“君臣关系”,不能不说到舜帝与大禹、皋陶、伯夷的一次深入的交谈,追根溯源,这几乎是君臣的第一堂课。

划分历史的段落,面对漫长的历史岁月,有多种分法。将人类社会划分为“原始社会”、“奴隶社会”、“封建社会”、“资本主义社会”、“社会主义社会”、“共产主义社会”,这是一种科学的划分方法。在中国,在“封建社会”之后,又有了一个“半封建半殖民地社会”。还有一种分法,是将中国的历史,分为“神话时代”、“传说时代”、“半信史时代”、“信史时代”。这种分法,不是从社会的政治经济制度的角度考虑问题,而是从语言(口语或书面语)记史的角度,也算一种套路。按这个分法,“神话时代”,说的是“开天辟地”后的故事,有“天皇”、“地皇”、“人皇”,有“有巢氏”、“燧人氏”、“伏羲氏”、“女娲氏”、“神农氏”。“传说时代”,说的是“黄帝轩辕”、“帝颛顼”、“帝喾”、“帝尧”、“帝舜”。“半信史时代”,说的是3个王朝,即夏、商、周,这“一大段”,共约一千多年时间,够漫长的了。这个“君臣第一课”的故事,就发生在这“一大段”开始前夕,也就是帝舜一朝的后期。这个时候,中国还处在原始社会的末期,夏禹的威望正在上升之中。确切地说,这个时候时‘君臣”与封建社会的‘君臣”还有许多的不同。尽管如此,社会已经初步形成了“国君”与“辅臣”之间的政治关系体系。

这“君臣第一课”的一幕出现之前,发生了大禹治水的故事。当尧帝在位的时候,洪水滔天,泛滥成灾,大水包围了山岭,淹没了家园,百姓处于危难之中。尧帝十分着急,四处找寻能治理洪水的能人。不少人推荐了鲧。刚开始,尧帝有点犹豫,他对人说:“鲧为人违背命令,摧残同类,不可用。”但是在一些有威望的人的极力推荐下,尧帝还是妥协了,同意派鲧去治水。九年过去了,大地依然是洪水滔滔,不见水患消除。这时,尧帝发现了舜,由舜代替天子管理国政,巡视各地事务。舜对鲧的失职作了处罚,把鲧流放到了羽山,直到鲧死在那里。舜又让人推荐治水的人,大家想来想去,觉得鲧的儿子大禹是这方面的人才。

大禹这个人,实际上是黄帝的玄孙。他为人机敏,品行端正,诚实可靠,办事又勤勉细致,很有威望和号召力。接受了治水的使命后,大禹“劳身焦思,居外十三年,过家门而不敢入。薄衣食,致孝于鬼神。卑宫室,致费于沟减”。他在益和后稷的帮助下,开辟了九州,疏通了九条河道,筑堤修治了九大湖泊,凿通了九座大山。这些惊天动地的举措,使引发洪水的自然地理环境得到了彻底改造,用疏导的办法解决了水患问题。大禹还让益发给民众稻种,让后稷给缺粮的人发放救济粮,因而深得人心。

大禹的作为,令舜十分满意和高兴。他对大禹进行了奖励,还诏告天下,宣布治水大业的成功。正是在这个历史背景下,君臣之间开了一场特别的“谈心会”。

P1-3

目录

序言

原序 范敬宜

舜:说君论臣之课

信陵君:“这一个”与“这一类”

公孙鞅:血染的基石

吴起:知音何处觅?

韩非:死于非命的必然与偶然

项羽:“败”与“过”

萧何:有何之难

陈平:平与不平

韩信:信与不信

周亚夫:饿死谁手?

晁错:有何之“错”?

王莽:“复古”的背后

董卓:“懂”与“不懂”

诸葛亮:事曹会如何?

李林甫:“媚顺”为谁?

冯道:“不倒翁”的后评

宋太宗:“糊涂”后的“聪明”

王安石:可贵的“早醒”

范仲淹:为“人”为“官”为“文”

明景帝:患难与谁?

张居正:为谁忙碌为谁留?

严嵩:迟来的末日

郑和:身后的航海图为何被焚毁?

雍正:“正”与“不正”

源与初——读史札记之一

史与《史》——读史札记之二

“功”与“过”—读史札记之三

“虚”与“实”——读史札记之四

《史》与师——读史札记之五

“白”与“黑”——读史札记之六

“古”与“今”——读史札记之七

“表”与“里”——读史札记之八

“始”与“终”—渎史札记之九

“前”与“后”——读史札记之十

“见”与“识”——读史札记之十一

“美”与“丑”——读史札记之十二

序言

历史和新闻是两门不同的学问,又是两门相通的学问。

历史是过去的记录,新闻是现在的记录。

历史是当时的新闻,新闻是未来的历史。

历史是新闻的积淀,新闻是历史的瞬间。

研究昨天的历史,可以了解今天新闻发生的由来和走势;研究今天的新闻,可以了解历史发展的必然和延续。

所以古人说:以史为镜,可以知兴替。这句话也可以倒过来说:以新闻为鉴,可以明因果。

“后之视今,亦犹今之视昔。”这是王羲之的历史观。“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。”这是杜牧的新闻观。前者强调的是要把今天发生的新闻放到历史的长河里去认识过去;后者强调的是要从以前发生的新闻中去学会把握未来。

于是,出现这样有趣的反差:写历史要求有现实感,写新闻却要求有历史感。

不了解历史,就不善于发现新闻;不了解新闻,就难以理解历史。

新闻工作者不懂历史,便会流于浅薄,容易犯形而上学的错误;历史学者不懂新闻,便会陷于僵化,容易犯机械唯物论的毛病。

优秀的新闻工作者肯定是两者的结合,邵飘萍、戈公振、邹韬奋、邓拓等为其代表;优秀的历史学者也肯定是两者的结合,郭沫若、翦伯赞、胡愈之、吴晗即是典型。

博古方能通今,博古为了通今。

如果没有深沉的历史思考,邓拓就写不出振聋发聩的《燕山夜话》;如果没有清醒的现实观察,吴晗就写不成震撼人心的《海瑞罢官》。

时代多么需要这样“兼美”的新闻工作者和历史学者!可惜的是,在快节奏的现代生活中,新闻工作者容易忘记历史,历史学者容易忽视现实。

我过去一再强调新闻工作者要提高“学养”,历史知识的修养就是其中一个重要内容。

于是,就要提到庹震同志的这本书。

庹震在这部书的后记里说,书名定为《史街背影》,只是想让读者站在历史长街口望一望模糊的历史背影。这是他的谦虚之词,远远不能说明这部书的价值所在。

我以为,《史街背影》应当视为一部用历史唯物主义眼光写出来的通俗、简要的“史论”。

中国史学家有撰写“史论”的传统。最著名的当然是宋代司马光的《资治通鉴》,其后又有明代顾炎武的《天下郡国利病书》和谈迁的《国榷》。清代赵翼的《二十二史札记》和吴乘权等编撰的《纲鉴易知录》,等等。这些史论有一个共同的特点,就是以史为镜,总结历代盛衰、兴替、治乱的经验教训以及历史规律,供当代治国借鉴。史论不是史实的客观列叙,重在有明确、精辟的观点,能够起到警策后人的作用。正因为如此,史论的撰写比通史或以古喻今的读史随感难度更大,也更难把握。它不仅要求作者熟悉历史,而且要求能够融会贯通,把治史的科学性、论史的针对性、写史的生动性有机地结合起来。从这个意义上说,庹震同志丰富的新闻工作阅历帮了他的大忙。他对当代社会的深刻观察和思考,在这本书里得到充分的反映。

庹震是一位年轻有为的新闻工作者。由于曾经和他共事八年,自以为对他已十分了解,而且经常夸奖他的思维敏捷,文笔出众。及至读到这本书稿,我是惊喜交加。惊的是相处这么久,竟然对他在历史方面的研究有如此造诣毫无所知,实在是“失察”加失敬,不能不佩服他的“深藏不露”。喜的是他正在用自己的实践,探索一条学者型新闻工作者的道路,为新闻界如何提高学养提供了很好的范例。几十年来,从毛泽东同志到江泽民同志,都一再强调新闻工作者要学点历史,但是真正身体力行的人,实在是太少了。原因说起来无非是搞新闻太忙,没有时间。忙是事实,然而要说忙,庹震可算是够忙的,他哪来那么多读史的时间呢?毋庸细问,都是一点一滴挤出来的,而且不仅要读,还要思,还要写。这耐得寂寞、抗得纷扰的精神,就够人学习的了。

正因为如此,当庹震要我为这本书写点什么的时候,我实在无法推辞。在他面前,我还好意思用“忙”字来作托词吗?

1999年12月27日凌晨

《史街背影》从2000年7月出版至今,已有十余年了,其间,该书印刷了两次,第二次印刷曾作过一些小的修订和补充。2011年的修订版,对部分篇目作了一些文字性的修改,又补充了少量的内容。我想,尽管再次修订,书中一定还有不少疏漏和错误,希望广大读者对新的修订版继续关注并提出宝贵意见。

在本次修订过程中,新星出版社的领导和编辑同志,付出了辛勤劳动,给予很多支持和帮助,借此机会,表示衷心的感谢。

庹震

2011年5月15日

内容推荐

《史街背影》是作者的系列历史随笔集第二部,记述了其在遍阅文史典籍时迸发的思想火花。远至《诗经》《论语》《战国策》,近至黄仁宇、柏杨,作者对于记载了中华文化精髓的大量典籍与篇章进行了广泛的阅读,并得出了深刻丰富的体悟。从修身立德之道,到对国家和社会的思考,《史街背影》都从散发着纸墨芬芳的史街之上给出了自己的解读。

编辑推荐

庹震除了热爱新闻事业,他还对历史、文学等有钻研爱好。2000年出版的15万字的读史札记《史街背影》,足以可见他具有深厚的历史知识的修养。在《史街背影》中,他把治史的科学性、论史的针对性、写史的生动性有机结合起来,以他丰富的新闻阅历对社会历史进程进行了思考和观察。可以说是丰富的新闻工作阅历帮了大忙,而他自身丰厚的学养也为其从事新闻工作拓宽了视野。

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更新时间:2025/4/2 17:32:30