《古文观止》的“观止”一词，源自《左传》的“季札观周乐”篇：“观止矣，若有他乐，吾不敢请已。”这是对《古文观止》最高的评价，可见对这本书的推崇。而其中收入的古文，也确实是干百年来广为传看的精品，所以《古文观止》自清初定稿以来，流传城乡，雅俗共赏，是迄今为止最受广大读者喜爱的古文读本之一。

这本《古文观止》是“青少年经典阅读书系”之一。

《古文观止》的作者是吴楚材、吴调侯。

《古文观止》所选以散文为主，间有骈文辞赋。基本上均为历代传诵名篇，具有“永恒的艺术魅力”。其中蕴涵着丰富的历史知识、成熟的人生经验、艰深的文章美学，乃至博远的宇宙哲理。在中国浩渺的散文之海里，堪称中国传统文学通俗读物的优秀之作。

《古文观止》是“青少年经典阅读书系”之一，作者是吴楚材、吴调侯。

郑伯克段于鄢

石碚谏宠州吁

曹刿论战

宫之奇谏假道

子鱼论战

介之推不言禄

烛之武退秦师

蹇叔哭师

吕相绝秦

季札观周乐

祭公谏征犬戎

召公谏厉王止谤

苏秦以连横说秦

邹忌讽齐王纳谏

冯谖客孟尝君

触龙说赵太后

乐毅报燕王书

谏逐客书

宋玉对楚王问

五帝本纪赞

项羽本纪赞

孔子世家赞

论贵粟疏

前出师表

后出师表

陈情表

兰亭集序

归去来辞

五柳先生传

滕王阁序

春夜宴桃李园序

杂说四

师说

送李愿归盘谷序

柳子厚墓志铭

种树郭橐驼传

岳阳楼记

纵囚论

秋声赋

留侯论

凌虚台记

前赤壁赋

黄州快哉亭记

司马季主论卜

卖柑者言

沧浪亭记

蔺相如完壁归赵论

五人墓碑记

【原文】

初，郑武公娶于申，日武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生．惊姜氏，故名日寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。

【译文】

当初，郑武公从中国娶回妻子，名叫武姜，生下庄公和共叔段两个儿子。庄公出生时是难产，惊吓了姜氏，所以取名叫“寤生”，因此姜氏就厌恶他。姜氏偏爱共叔段，想立他做太子。多次向郑武公请求，武公不答应。

【原文】 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。

【译文】

等到庄公做了郑国国君，姜氏又替共叔段请求把制地封给他。庄公说：“制，是一个险要的地方，东虢国的国君虢叔就死在那里。其他地方我都随便您挑选。”姜氏又替他请求京邑做封地．庄公答应了，就让共叔段住在那里，人们称他为“京城太叔”。

【原文】

祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都。不过参国之—；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害！”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也④。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙。子姑待之。”

【译文】

郑国的大夫祭仲说：“分封的都城如果超过了三百方丈，便是国家的祸害。先王的制度是：大城邑不得超过国都的三分之一；中等城邑不超过五分之一；小城邑不超过九分之一。今天京城的城墙不合法度，不是先王的制度，您将会无法控制的。”庄公说：“姜氏想这样，我又怎么能逃避这个祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪里有满足的时候？不如早点作个安排，不要让他的势力滋长蔓延。蔓延开来，就难对付了。蔓延的野草尚且不能够除尽，何况是您宠爱的弟弟呢！”庄公说：“不义的事情做多了，必然会自取灭亡。你姑且等着瞧吧！”

【原文】

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”

【译文】

不久，太叔命令原属郑国的西边和北边的边邑从属于庄公，又从属于自己。公子吕说：“我们的国家受不了这种从属两个主人的情况，您打算怎么处理这件事？如果把郑国交给太叔，就请您允许我侍奉他；如果不给太叔，就请您除掉他，不要让郑国的老百姓产生二心。”庄公说：“不用除掉他，他将会自及于祸，自作自受的。”

【原文】

大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”

【译文】

太叔又把原来两属的边邑收归自己所有，而且扩展到了廪延。子封说：“可以行动了！如果他的地域扩大了，将会得到更多人的归附。”庄公说：“他既对国君不义，又对兄长不亲．地方占得再大也必然完蛋。”

【原文】 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段人于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。  【译文】

太叔积极地修筑城墙，集中民力、粮草，修理并制造盔甲、武器，编组步兵和战车，准备偷袭郑国。姜夫人也准备作为内应，替他打开城门。庄公获悉太叔偷袭郑国的日期，便说：“可以动手了！”命令子封率领两百辆战车去讨伐京城。京城的人反叛了太叔段。太叔逃到了鄢。庄公又追到鄢去讨伐他。五月二十三日那天，太叔便逃到共国去了。

【原文】

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。如二君，故日克。称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。

【译文】

《春秋》上记载说：“郑伯克段于鄢。”因为段的所作所为不像做弟弟的样子，所以不称“弟”。倒像是两国国君，所以说是“克”；直称庄公为郑伯，是讥讽他没尽到兄长的教育责任，姑息他弟弟的恶行；《春秋》说这是庄公本来就有杀弟弟的意图。不说“出奔”，是责难郑庄公的意思。

P1-4

被称为经典的作品是人类精神宝库中最灿烂的部分，是经过岁月的磨砺及时间的检验而沉淀下来的宝贵文化遗产，凝结着人类的睿智与哲思。在滔滔的历史长河里，大浪淘沙，能够留存下来的必然是精华中的精华，是闪闪发光的黄金。在浩瀚的书海中如何才能找到我们所渴望的精华，那些闪闪发光的黄金呢？唯一的办法，我想那就是去阅读经典了！

说起文学经典的教育和影响，我们每个人都会立刻想起我们读过的许许多多优秀的作品——那些童话、诗歌、小说、散文等，会立刻想起我们阅读时的那种美好的精神享受的过程，那种完全沉浸其中、受着作品的感染，与作品中的人物，或者有时就是与作者一起欢笑、一起悲哭、一起激愤、一起评判。读过之后，还要长时间地想着，想着……这个过程其实就是我们接受文学经典的熏陶感染的过程，接受文学教育的过程。每一部优秀的传世经典作品的背后，都站着一位杰出的人，都有一颗高尚的灵魂。经常地接受他们的教育，同他们对话，他们对社会、对人生的睿智的思考、对美的不懈的追求，怎么会不点点滴滴地渗透到我们的心灵，渗透到我们的思想和感情里呢！巴金先生说：“读书是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。”“品读经典似饮清露，鉴赏圣书如含甘饴。”这些话说得多么恰当，这些感受多么美好啊！让我们展开双臂、敞开心灵，去和那些高尚的灵魂、不朽的作品去对话、交流吧，一个吸收了优秀的多元文化滋养的人，才能做到营养均衡，才能成为精神上最丰富、最健康的人。这样的人，才能有眼光，才能不怕挫折，才能一往无前，因而才有可能走在队伍的前列。

《青少年经典阅读书系》给了我们一把打开智慧之门的钥匙，会让我们结识世界上许许多多优秀的作家作品，会让这个世界的许多秘密在我们面前一览无余地展开，会让我们更好地去感悟时间的纵深和历史的厚重。

来吧！让我们一起品读“经典”！