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书名 人生之体验
分类 人文社科-哲学宗教-伦理学
作者 唐君毅
出版社 广西师范大学出版社
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简介
编辑推荐

何谓人?何谓生?何谓人生之路?何谓人生之价值?何谓理想之人格?本书为你带来这些答案。本书是作者的精神自传,作者结合自己人生的外在经历和内在的灵魂煎熬,率性而思而诉诸于字里行间。让你体会到同作者一样的人生感受,具有很强的震撼力。

内容推荐

作者不从寻常的学理角度出发,不以逻辑的推理攻城略地般的解说人生问题,而是结合自己人生的外在经历和内在的灵魂煎熬,率性而思而诉诸亦文亦白的文字。因此,本书可谓直指人心,直逼世道,有很强的震撼力。本书亦可谓作者的精神自传,写得千回百转,蛛丝马迹,须读者用心一一寻觅。

目录

自 序 /1

导言 /1

导言附录——我所感之人生问题 /16

第一部 生活之肯定 /23

导 言 /23

第一节 说人生之智慧 /23

第二节 说真理 /24

第三节 说宁静之心境 /27

第四节 说自我之确立 /33

第五节 说价值之体验 /42

第六节 说日常生活之价值 /57

最后的话 /65

余音 /67

第二部 心灵之发展 /68

导言一 /68

第一节 心灵与自然之不离 /69

第二节 心灵在自然世界之发展 /72

第三节 心灵之自己肯定与自己超越 /78

第四节 心灵在精神世界中之发展 /84

第五节 精神自身之信仰 /95

结论 /100

第三部 自我生长之途程 /101

导 言 /101

第一节 婴儿之自言自语 /102

第二节 为什么之追问与两重世界之划分 /104

第三节 爱情之意义与中年之空虚 /108

第四节 向他人心中投影与名誉心之幻灭 /111

第五节 事业中之永生与人类末日的杞忧 /113

第六节 永恒的真理与真理宫中的梦 /116

第七节 美之欣赏与人格美之创造 /120

第八节 善之高峰与坚强人格之孤独寂寞 /126

第九节 心之归来与神秘境界中之道福 /130

第十节 悲悯之情的流露与重返人间 /133

第四部 人生的旅行 (童话) /139

导 言 /139

一 母亲的隐居 /140

二 长途的跋涉 /143

三 幸福之宫的羁留 /151

四 虚无世界之沉入 /157

五 罪恶之尝试 /160

六 价值世界的梦游 /163

七 到不死之国的途中 /171

八 重返人间 /175

附录 心理道颂 /178

前言 /178

第一节 明宗 /178

第二节 呈用——文化 /186

第三节 立体——率性 /191

第四节 世出世间 /196

第五节 思道 /199

试读章节

八 说理想兴趣之冲突

在不同的价值理想间,各方面的生活兴趣间,有时会免不了冲突同矛盾,这将如何解决?

唯一的解决法,是反省当下时间空间中,所容许你实现的最好的理想,可满足的最好的生活兴趣。

当下的时间空间中,一定有它唯一能容许的、你所欲实现的比较最好的理想,或欲满足的最好的生活兴趣的,只要你耐心去发现它。

你可先发现它、先实现它、满足它,然后去实现满足其余的。

你要知道这不是你失了自由,受了时空的限制。

恰恰相反,当你以当下的时间空间,作满足你生活的兴趣、实现你理想的坐标时,你的生活才有了重心。

你的心灵才不复是一梦游者,而在实际宇宙中生了根,同时赋予实际宇宙以精神的意义,成了实际宇宙中的电台,集中你精神的电,而转输于全地球。

你的心灵,生根于实际宇宙,赋予实际宇宙以精神的意义,你的心灵,才成为实际宇宙的主宰,而获得真正的自由。

九 说当下的满足

也许有的时候,环境会完全不容许你实现任何的理想,满足你任何的生活兴趣。

那你便当推阐我们前所说的“工作之意义即在工作自身”的话,而明了努力于理想之实现,努力于生活兴趣之满足的意义,亦即在此努力自身。

只要你真正地努力,若得不着结果,那由外在的环境去负责。只要你能对于你之真正努力,有充分自觉的体味,你将发现,你的理想,已实现在开始努力的一刹那,你的生活兴趣,在此一刹那中完全满足。

只是对于你之努力之充分自觉的体味,你常常是做不到的。

十 说自杀

还有的时候,你将遇着对你同样好,而绝对冲突的理想,在同一时空内,要求你实现它,你不能分出其先后之次序,而环境又只容许其一,这是你无法解决的问题。

但是这时你立刻发现,你之不同时实现两种同样好的理想,由于你的心身,是有限的心身。

你的心身之有限性,使你不能实现两种理想。你的心身之有限性,阻碍两种理想之实现。它是罪恶之原始。于是你悟到自杀之必要。

但是实际上,一切绝对冲突的理想,绝不会真正是对你同样好。

你若能耐心去衡量比较,一定会慢慢发现其中之一,是比较好。你将觉得你仍当留下你的生命,去实现那比较好的理想。不过,在未发现孰为比较好之时,为要同时完成两种理想,而不惜你的生命,你是能忠于你之全部理想的。所以一个因此而能下最大决心去自杀的人,也是可赞许的。

十一 说自杀之失败

你用了最大之决心,去断绝你之生命而自杀。然而在自杀之际,你可为了更大的人生义务之未尽,或以求生意志之不能征服,或他人救了你,而自杀不成,是为自杀之失败。

我们说一个曾决心去自杀,而又经验自杀之失败,再重新建立人生的人,将成一最有勇气的人。

P38-39

序言

(一)我前著《人生之路》,共十部,分为三编。三编将分别出版,故易其名。本书原为其第一编。今定名“人生之体验”。第二编拟名“道德自我之建立”(此书于一九四四年在商务印书馆出版,一九六三年于台湾人生出版社重版),第三编拟名“物质生命与心”(此书于一九五三年并人《心物与人生》一书,于台湾亚洲出版社出版,一九七五年台湾学生书局重版)。

(二)本书重直陈人生理趣。于中西先哲之说,虽多所采择,然融裁在我,故绝去征引。称心而谈,期于言皆有指,可以反验诸身;故一义之立,多无论证。

(三)本书立义,无论证,亦无外表之形式系统,各部义蕴,交流互贯,中心思想,即透露文中。故无纲目式之结论,可供人之把握。今为使读者易于悟会其中心思想之所在,姑设下列数问,随意作答。虽有近游戏,然全书归趣,亦可因此而见。

何谓人?今借《礼运》一语答日:“人者,天地之心也。”复借尼采一语答日:“人是须自己超越的。”

何谓生?今借陈白沙弟子谢事占一诗答日:“生从何处来?化从何处去?化化与生生,便是真元处。”

人生之本在心,何谓心?今借朱子一诗答日:“此身有物宰其中,虚澈灵台万境融,敛自至微充至大,寂然不动感而通。”

何谓人生之路?今借陆放翁之诗答日:“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。”复借秦少游一诗答日:“菰蒲深处疑无地,忽有人家笑语声。”

何谓人生之价值?今借王安石诗答日:“岂无他忧能老我,付与天地从兹始。”复借忘名之某诗人之诗答日:“不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?” 

何谓理想之人格?今借陆象山一诗答日:“仰首攀南斗,翻身倚北辰。举头天外望,无我这般人。”

何谓理想之人格之归宿?今借近人梁任公诗二句答日:“世界无穷愿无尽,海天寥阔立多时。”

(四)关于本书写作之形式之所以如此,我亦有数聊以解嘲之答复。

本书何以分许多部而似不相统属?今借苏东坡一诗解嘲日:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不见庐山真面目,只缘身在此山中。”

本书各部义蕴之交流互贯处,何以不先指出?今借王维诗解嘲日:“玩奇不觉远,因以缘源穷。遥爱云木秀,初疑路不同;焉知清流转,偶与前山通。”

本书何以不用最确切的语言表真理?今借歌德二语解嘲日:“真理似乎是把光不但放射于一方面,而且也放射于多方面的金刚石般的东西”;“只有不确切的,才是富于创生性的(Only theinadequate is preductive)”。

本书何以说许多话有意地不说到尽头处?今借歌德一语,省略数字变其原意解嘲日:“我们对高级的原理,只应该有益于世间的范围内说出,其余的我们应该藏在心里。但是它们会和隐藏了的太阳之柔和的光明一样……广布它们的光辉吧。

     唐君毅一九四三年五月二十日于重庆中央大学柏树村宿舍

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更新时间:2025/3/20 23:11:20