心病还须心药医
世界变成了数码，这个数码世界真的让人“忽悠”起来，“坐家能旅游，不踩台阶就上楼”。不久的将来，据说鼠标一弄，万事搞定。说到舒服享受，从三皇五帝，从秦皇汉武，直到乾隆慈禧，谁比得了当今？然而，身适未必心适，身无病并非心无病。
生活世界的技术系数变得越来越简单，那么与之对应的人长此以往就头脑发达、四肢简单起来，目前越来越少的技师技工很说明这一点。头脑都发达起来，社会还会单纯吗？“天人合一”，社会这个“天”与社会人是统一的。正像食性复杂的人造就人类复杂的大脑一样，复杂的大脑也造就一个波诡云谲的社会。人在这么一种环境中存活，越来越依赖这一高速运转的大脑，“心之官则思”，就是说，得到高质量的生活要动心思，要动心计。正像一件东西，总用总用，能不出毛病吗？出了毛病这就是“心病”。
心病无药可医。
一些老板睡眠不好，吃安眠药是下下策。于是应时推出什么桑拿、按摩的被动疗法，强迫肌肉大脑放松；“出汗”一族用增大运动量来缓解紧张，这些固然有效，但总是治标不治本。
一些官场上的人总喊累，不是四肢累，而是累心。眼盯着上面，逡巡着前后左右四面，还不敢不看着下面。一双眼睛在三维空间的六面中转悠，心能不累吗？心一疲乏就容易得病。官场上的心病症状大多是“办公桌背到家里”，把“工作请到梦里”，这般24小时“值班”不是病态还是什么？
这些时髦病官场病老百姓还真不理解。《红楼梦》中描写了一位劳动人民刘姥姥，这刘姥姥进大观园，看到这些男不耕耘女不针黹、天天吃山珍海味的男男女女，让她不解的是这些娇贵的人整日价难受“北受”，就像刘姥姥摔了一跤后，贾母赶忙说让丫环们捶捶腰，刘姥姥说，到田地哪天不摔几跤，哪这么金贵。现在想起来，大观园内的“流行病”是当今社会上的“心病”，病病恹恹，吃不像吃睡不像睡。这心病还真不是吃药的事。
中医讲究辨证施治，讲究标本兼治，这“心病”的原发点常常离不开权和利二字。“天下攘攘，皆为利往”，为赚钱为牟利，使尽一切手段，坑蒙拐骗、躲税避税、行贿受贿，多行不义怎会不坐病？为争权夺位子，绞尽脑汁跑官要官买官卖官，一朝权在手，便把令来行。权到手了怕是“病”也缠身了。世界上的事情就是这样，它总有一种“报答”，佛教上说是“福报”或“报应”，这心病大概就是这样的回报吧。
若治心病或不想患心病，其实十分简单，就是老老实实本本分分地做人，说句时兴的话是按游戏规则办事。不守规则而得权得利这就是病灶病源。有了这病灶病源也并不可怕。怕的是讳疾忌医，怕的是自恃“体健”满不在乎，到最后养虎成患，回天无术了。
心病还须心药医，由此想起两句字谜：“若不撇开总是苦：入不回头难为人。”时于名利一途，太专注太执著，无所不用其极，若撇不开永远是个苦字；淡化名利强化道德，回过头来诚信为本，本分做事，自然会成事成人，届时心病自除也。
家是安心的地方
在佛家的禅语中，有论“安心”的话头，是说把心放在什么地方。佛家以为，心安在何处，是个很重要的问题，安心和不安心决定着心性。说这些固然有些玄虚，若从凡人的角度说“安心”大概就一说即明了。
有句成语叫“身在曹营心在汉”。是说关羽人虽在曹操的军营中，心却在刘备的那一边。这就如同一些人上班，人在单位心却在家里；也有这样的人，身在家里，心早已跑到歌舞厅、咖啡屋去了一样。
心安在何处？哪里最适宜安心？其实，家应该是安心的地方。
有一首歌叫《我想有个家》，曾经风靡一时。人们想有个家，当然为寄身，更重要的，它是一个安心的地方。男大当婚，女大当嫁，谁家的子女若老大尚未婚嫁，做父母的能安心吗？青年男女一旦成家。家便成了二人安心的地方。
家，是住房和放家当的地方，是人生活起居的地方，同时也是人把心安放在那里的地方。汉语实在厉害，“安”作动词讲时，是安放、安装之义；“安”作形容词讲时，就是放心、舒心。“安心”一语双关：你把心安放在家里，你就会安心了。
家是安心的地方，让人坦然、放松、还原。人一旦离开家门的时候，警觉是提防不端之人，矜持是对付嫉妒之人，恭谨周到是周旋周围之人，总而言之，当你迈出家门哪怕一步，就连对自己的发型、衣着、化妆都不安心，唯恐有疏漏之处。可不可以这样说，家以外都是不安心的地方。
家确确实实是一个安心的地方。晋代有个狂狷之士，他赤身裸体在自己屋里待着，别人见他一丝不挂很惊异，他说，天地是我的房子，我的房子像我的裤子，你怎么钻到我裤裆里来了？话很粗但理很正。家就是人的衣裤，遮挡庇护着隐私处，人进了自己家门，就像穿上了衣裤，别人看不到“里面”什么。人有房子的遮蔽。于是人就安心了。
人安心是放松，绝对的放松。一次，几个朋友讨论什么是家。大家七嘴八舌说什么的都有，什么灵魂的港湾，什么梦幻的驿站，唯有一人一言既出众口哑然，他说：“家是什么？家是可以放响屁的地方。”话俚俗至极，却也哲理深极。
大家想想，在同事面前在领导面前，乃至在情人面前，谁能毫不顾忌地放响屁？而在家中，可以痛痛快快肆无忌惮地放，可以夸张地放。为什么？家是安心的地方，让你把心安安静静、安安全全地放在那里，你可以不化一点妆，可以不着一丝布缕，可以把压抑着的粗俗乃至原始的野蛮都释放出来。因为你把心安在了这里，所以你能安心地做你的一切。
人，都有家，除了流浪汉。即使打工千里之外，出差万里之遥，心也系在家里。人对家的情结如此之深，并非家比外面豪华，并非家中的家常便饭比外面山珍海味更有营养。“金窝银窝不如家中的草窝”，根结就在于这个“草窝”可以让人安心。
爱家吧，爱家的人是安心不浮躁的人，爱家的人是安心过日子的人，爱家的人就是热爱生活的人。把心安在家里的人，你准活得安心。
P62-67
倘以谜语方式问，什么永远也捆不住，什么永远也解不开？这不是脑筋急转弯。其实答案很简单：心性。
心性，无物可捆，也无物可解。凡形而上的东西不能用车载，不能用斗量，更不能用眼观和用手抓。
日前听人闲聊。说翻看自己上世纪80年代的日记，上面写着对婆婆对镜抹口红不解，以为不健康。时至今日呢？八旬开外的婆婆依然浓妆艳抹，什么时髦就追什么。而自己，依然不化妆。
这就是心性，你想捆它不让它怎样，它仍然怎样；你想解开它，想让它怎样，它偏还是怎样。捆不住也解不开。
杜甫有句诗：“葵藿倾太阳，物性固莫夺。”葵花朵朵向太阳，这是“物性”。转到人的身上，这便是心性。这心性或许也是本性，所谓“江山易改，本性难移”，或许是有道理在其中的。
任何物，包括动物植物，都有天性的因素存在，这是我们常说的基因的作用。或许“上帝”造人时就不让人完美，多好的人即使没缺点但准有弱点，没有心病但准有毛病。正像曾经热播的电视连续剧《激情燃烧的岁月》，全剧中没有坏人和恶人，全是好人，但最好的人石光荣却是毛病最多的。社会改造他，老婆改造他，儿女们也想改造他。可他一生就这么“一身毛病”地过来了，谁也捆不住他，谁也解不开他。心性，正像电脑的密码，一旦排列出来，别的号码永远与它格格不入。任你敲打一千遍，它仍无动于衷。
凡属本性的东西除非改变它的基因，否则永远如此。还说《激情燃烧的岁月》中的石光荣，那倔强不屈的性格，对敌人如此，对亲人也如此。他可爱吗？很可爱。他可恨可笑吗？也可恨也可笑。但无论你怎么恨怎么笑，他还是他。
正因为这个缘故，心性（不是觉悟和心情）很难改变。然而，人毕竟是人，既不能像刺猬，浑身是刺谁也不挨谁，也不能像藤与树终日缠绕不清。人的群居性让人必须都要凑在一起，但又不能整天你冲我撞，于是，包容顺应的问题就提出来了。
以前，凡一说到大自然，一是斗，二是改造。多年来，大自然给人类的报复，终于让人明白：只有顺应自然，包容自然，自然才会反躬过来顺应人类、包容人类。天地大宇宙，人身小宇宙，心性何尝不是如此？
一个人有一个人的心性，就凡人普通人来说，没有什么大彻大悟，没有什么哲思禅语，但个人有个人的爱好习惯、思维和行为方式。我们的日常生活不应该让别人与自己“接轨”，与自己“同好”。用你的“绳索”去捆住对方，永远也捆不住；用你的解扣方法去解对方，一定会解不开。心性的差异就像马车和汽车。它们的功用都是往前走，操作和运行原理却毫不相通。
心性不是玄学。现代心理学已洞开了一扇窗，虽不能穿堂入室，但让人看到了一部分，起码让人知道，人性不可扭曲，心性应该尊重。
“读心录”最后就是想告诉人们，保留个人心性的独特性，修正其中的伤身害神的负面部分。倘有点滴收效，吾当大喜过望。在此先鞠躬致谢了。
姜维群
读不懂与读不透
心可读吗？每个人默坐独思，辗转不寐时，都是在读心。有时欢悦，有时愤懑，有时忧郁，那是读心而后的情绪折射。倘若我们打开一本书。看报刊的某一文章，那是读作者的心。但许许多多时候，心，无论是你的，还是我的，读不懂读不透，何故？人的心一如天空。一忽儿碧湛如洗，一忽儿浓黑如墨，刹那间而万交。近日无事翻阅熊十力先生的《原儒》，上说：“一切物刹那刹那，变化密移。方其如是，即已不如是。”这就是说，一切事物在无数“刹那”中变化，刚才是这样，现在已不这样了。
物犹如此，何况心乎？
中国人所言的心不是现代医学所指的心脏，只是人体的一个脏器，作用如泵，使血液循环。中国人所说的心范围就大了，说小了是“心之官则思”，是人的思维心理；说大了这个“心”便是宇宙。南宋陆九渊、明王守仁把“心”作为宇宙万物和伦理道德本原，认为“心即理也”，“宇宙便是吾心、吾心即是宇宙”。从某种意义上说，心似乎能包容一切，像“这个人没心”，是指道德人性伦理；“这个人心高”，是指志向；像“这个人心眼儿很多”，是指城府深心力足智谋广；“这个人正心乱”，是指心绪不宁、忐忑惶惑，这些都与心脏机理无关。
正因为心包容一切，其无数个层面、无数个侧面，构成思维的万花筒，我们即使去解读去记录去诠释，只能是无数个层面的一，无数个侧面的一，无数个刹那的一。
世间的事很怪，一眼望穿的清水，人们望一眼足矣，一览无余的平川，人们一览足矣。然而人的心却如太湖石，皱漏透瘦，谁能阅透、谁能读懂？传说商纣王的叔父比干的心有七窍（俗称心眼儿多），人们在此基础上又进化了几千年，你说这心还读得懂，读得透吗？
正是由于难懂，一部《易经》读到现在；一部老子的《道德经》仅五千多字，解它的书籍几百部；一部《红楼梦》养活了多少红学家和出版社、电视台。世间的事倘若都像“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”那么直白，大概我们都无话可谈了。
但是作为人，作为文章只能由“一”说起，正如说书开篇常是“花开两朵，各表一枝”，从一开说，从一延伸，这样再复杂也是一个一，再深奥也是一个一。从今天起，“读心录”将心中的无数个侧面一个一个地剖析，当无数纷繁的世界截断作“一”时。这个世界就简单了。
世界本是一个简单的世界，是一个“一加一等于二”的世界。如生与死是人的一生，爱与恨是人的情感全部，黑与白是一天的轮回，冷与热是四季的交替。但是，人的“心”将世界这“一加一”的算式弄复杂了，在其中加三减二除五乘六再开方……“算”得人心力交瘁，眼花气短，然而，无论你怎样使算式艰深高难，其得数永远等于“二”。
“读心录”就是想简化这人生的算式，净化这方红尘蔽目的心灵土地。倘能让人思虑一时澄明，情绪刹那平和，也不枉我读人心，人读我文了。
《读心录》由姜维群编著。
心不可无菌。心中的“菌”不是无情物，它默默增强人意志中的钙质，丰富着魂灵中的营养成分，添加着理念中的微量元素。心不可无菌，无“菌”的心不健康。
尴尬是难为情，人一生要遇上多少尴尬，很难计算，但有一点是肯定的，尴尬总是不期而至，让人抹不开面子下不了台。作为人，要会为尴尬搭个梯子，让自己下来。
世界本是一个简单的世界，是一个“一加一等于二”的世界。如生与死是人的一生，爱与恨是人的情感全部，黑与白是一天的轮回，冷与热是四季的交替。但是，人的“心”将世界这“一加一”的算式弄复杂了，在其中加三减二除五乘六再开方……“算”得人心力交瘁，眼花气短，然而，无论你怎样使算式艰深高难，其得数永远等于“二”。
《读心录》就是想简化这人生的算式，净化这方红尘蔽目的心灵土地。倘能让人思虑一时澄明，情绪刹那平和，也不枉我读人心，人读我文了。
这是一部关于人生的随笔集。会生活的人常常是会修心的人，使自己的素养、知识、心性不断提高，而不会生活的人，不是灰心就是伤心、黑了心，最后无药可救，心只能“修”不能换，这就是姜维群编著的《读心录》给我们的启示。
