本书以学术思想为主。包括《玄门探珠》及《红尘履踪》两个部分。本书讨论的内容，涉及孔、老关系，道教与神仙，道教与黄老，玄门理论，道教与帝王，道教内丹，道教哲学与宋明理学，道教典籍，道教宇宙观与道教宗派观等诸多方面。

缘起

第一章 老子教诲孔子

 第一节 修身处世之术

 第二节 祭祀丧葬之礼

 第三节 万物生成之道

第二章 道教神仙信仰的由来

 第一节 先秦的神仙思想

 第二节 方仙道与秦皇、汉武的神仙迷信

 第三节 《枕中鸿宝苑秘书》与《列仙传》

 第四节 所谓天帝使真人“下教我此道”

第三章 道教尚黄老溯源

 第一节 崇尚黄老的社会思潮与黄老道

 第二节 《老子道德经河上公章句》的思想倾向

第四章 《太平经》的主要思想

 第一节 一分为二与“三合相通”的宇宙观

 第二节 有关“太平世道”的政治设想

 第三节 关于长生久寿的理论和方术

 第四节 “天人一体”的神学思想

第五章 成玄英的“重玄之道”

 第一节 “重玄之道”的否定式宇宙观

 第二节 “重玄之道”的养生成仙说

第六章 杜光庭对道教理论的贡献

 第一节 杜光庭对《道德经》的基本看法及对以往研究《道德经》的主要总结

 第二节 杜光庭《说常清静经注》的宇宙生成观和清静之道的修仙理论

 第三节 杜光庭关于仙道非一的思想

第七章 《太平两同书》的人君之道

 第一节 君长有无道德，决定贵贱强弱

 第二节 人君是否尚俭，关系祸福寿夭

 第三节 人主需掌握治国御臣之术才能维护统治地位

第八章 谭峭《化书》的“化化不间”说

 第一节 虚、形互化的自然观和“神可不化”的长生论

 第二节 社会演化之治乱及统治者负主导责任说

第九章 唐五代道教内丹术的兴起与发展

 第一节 唐代道教内丹术的兴起

 第二节 五代彭晓的内丹思想

第十章 道教与北宋诸帝

 第一节 为夺取皇位或确定皇位继承人制造舆论

 第二节 实行清静无为的黄老政治

 第三节 利用神道设教神化统治以“镇服四海，夸示戎狄”

 第四节 集政权神权教权于一身、“令天下归于正道”的教主道君皇帝

第十一章 道教哲学对宋明理学的影响

 第一节 “无极”与“太极”的关系

 第二节 “主静”向“主敬”的转化

第十二章 义和团宗教形式的道教色彩

 第一节 义和团的道教色调

 第二节 义和团三教融合的特征

第十三章 易心莹的道教宇宙观和道教宗派观

 第一节 大道灵妙思想与天地劫运学说

 第二节 道教宗派的“正宗”、“支宗”说

第十四章 《道藏辑要》的编纂和增补

 第一节 彭定求初编《道藏辑要》

 第二节 蒋元庭增补《道藏辑要》

 第三节 二仙庵再补《道藏辑要》

第十五章 道教的宗旨与方术

 第一节 治国福民

 第二节 治病救人

 第三节 治身欲仙

 第四节 “长生成仙”新解

附录 红尘履踪

后记