在阅读中获得真知与智慧；在品味中得到觉悟与成长。优美的文字往往会给人以爱、希望和力量，品读美文，能给渴求知识的人以智慧和启迪。本书收录了主题有关“花”的数十篇名家经典美文，可谓字字珠玑，篇篇华章。本书值得你放在床头，在工作之余，阅读两三篇，在优雅温馨的艺术享受中体味人生的哲理，感悟人生的真谛，陶冶性情，舒畅胸怀，定有一番别样的快意和乐趣。

优美而浪漫，让人馨香练怀久久不忘的心灵独白；启迪青春、点缀人生、畅想世纪的人生感悟；最具代表性的或伤感或甜蜜或浪漫或纯情的爱的故事；诗一样的文字，格言一样的论说……尽在“中国现代经典美文书系”之[花]！

石榴

夏天的花

望春花的故事

菜花

花

海棠花

樱花赞

樱花

水仙

清塘荷韵

梨花

芭蕉花

孤崖一枝花

蛛丝和梅花

清华园之菊

秋海棠

通草花

花蕊

十八朵花儿

紫丁香

丁香结

牡丹的拒绝

女孩子的花

生命如菊

花为媒

想念荷花

梅兰竹菊

秋菊有佳色

小紫菊

可贵的山茶花

回忆花

看花

超山的梅花

快阁的紫藤花

月夜观昙花记

令箭荷花

一朵午荷

花潮

花城

花事

论花与花的布置

海滩上种花

莲

吃莲花的

四君子

牵牛花

晚香玉

菊花

向日葵

养花

谈养花

种花记

花园

花之社

花殇

有人说，樱花比桃花更美，因为桃花太艳丽了，而樱花却是雅素轻盈，像一个淡妆薄施的美人，这个批评是很对的。但是我想，若是说桃花自有她艳丽的美，而樱花也自有她雅素的美，各有她们自己的特点。那是更比较的妥当些吧。

在中国是以产桃花著名，樱花是不可多见，所以在历来的诗词歌曲，关于樱花的咏叹也是很少的。在上海，因为有世界各色人种的杂处，所以东西方的奇葩异卉，都时常可以看到，那蓬莱仙岛的木屐儿，也把他们最珍贵的樱花移植过来，当春光明媚，春气荡漾的时节，那娇媚的樱花，自常从人家花园的围墙里，探出她粉白脸来向路人微笑。

樱花是代表日本的国花，和富士山一样的著名于全世界。真的，这真是他们东瀛三岛惟一的象征呢。这在他们的妇女装饰上，在文学艺术上，在一切工艺品的图案上，都在显著地表现着。花开的时节，彼都男女，如醉如狂，歌舞欢笑于其下，尽情游乐，入夜忘返。我每听到从日本回国的朋友这样说，心里总是说不出的羡慕，时常起浮海济瀛的遐想。

这次我去国东游，当未动身之前，第一个使我鼓舞欢欣的，就是今后得能享受樱花时节陶醉的情调了。可惜我来的时候，正在凉秋九月，芳草木叶，正在一天一天的凋零下去，秋雨秋风，尽在无情地吹打着，只使人引起深切的乡愁。接着便是严冷的寒冬，天宇沉沉，天空暗淡，雨雪载道，泞泥难行，狂暴的寒风，不时的从太平洋的北岸吹来，尤是使人畏惧失色。而我所住的又在东京的市内，每天所看见的，只是具有立体美的都市建筑，有刹那美的电车汽车的飞跑，所谓山林田野的风味，所谓幽雅静穆的东方古代的风味，我还没有领略过。

岛国的初春，依旧吹着严厉的北风，天气依旧是刺骨的寒冷，直到三月过后，和暖的日光照来，自然万物，才渐渐像由冬眠中苏醒了过来，不知不觉中，枯枝长出嫩绿的幼芽了，泥土中生出青青的碧草，从人们的言语中，时常可以听到：“樱花就要开了!樱花就要开了!”我也抱着十二分的热望，期待着动人的Sakura的开放。

樱花开了，万人欢待的樱花次第地开了。日本的樱花，不像中国桃花、梅花等只种植风景名胜和达官富人的庭园中的，她是随处都繁生着的，在神社的门前，在冷假的街道旁，都有她的芳踪丽影，淡红而带有微绿的花朵，迎着春风，在向着路人轻颦浅笑。

东京一隅，樱花产生最多的，以上野和飞岛山最为著名，那儿植着万千的樱木，花开的时候，远望过去，就像一片淡红色的花之海，所谓男女混杂醉歌的地方，大抵是在这两处，而在我们异邦的远客要一赏樱花的趣味的，也要到那地方才可以满足你的欲望。

真的，当花开的时候，在彼邦的社会中，的确呈现出一种异样的空气来，这不仅在拥挤的电车上，在男子醉红的脸上，在女子轻佻的动作上可以看得出来，就是在每日的新闻纸上，到这时候，也把国家大事暂时弃置一旁，连篇累牍，都是记载着花事芳讯，使用着夸大的字句，在不遗余力地赞美着，轰传着。使我一个作客他乡的游子，也不禁鼓舞雀跃起来了。

一天的午后，气候是不冷不热，天空是乳浊色的一片微风吹来，带着一点南方的暖味，这正是春光烂漫的好天气。我到了友人W君的家里和他说：

“现在正是樱花盛开的时候了，我们不可失了这机会。”

W君是一个老东京，很熟于日本的风俗人情，而对于供人游览的名胜古迹尤能通晓，所以他听了我的话就不假思索地说：

“要看樱花，那么最好到飞岛山去。”

于是我们便乘了市内电车，直向飞岛山进发，沿途看见老幼男女，连袂往游，那一种狂热的盛况，超出于我的想象之外。

日本人的赏玩樱花，和中国的看桃花不同。中国人的看桃花是属于少数几个有闲阶级的，他们或驱着汽车到桃林附近作一回走马看花，或是约着情侣，到花坞深处作密约幽谈，所谓农工大众，却很少有鼓兴往游，所以那桃林的周围始终是寂寞的。但在日本却不然了，这儿的游人，大抵是粗野素朴，平时在劳苦操作中的农工，和一般平凡而庸俗的小市民，这儿寻不出一个风雅优秀的富人绅士，这儿寻不出一个温文细腻的淑女闺秀，他们大概在自己的精巧的庭院中赏玩够了吧。

那里找不到幽趣的诗情，而却看出了他们民族艺术的表现。

飞岛山并不是一座奇胜的高山，不过是比较高大的土丘而已，走上十数级的斜坡，便已登临其上，上面便是满植着繁密的樱林，那时樱花还没有盛开，但是赏花的游人却已满集在山上了，他们大抵在花下席地而坐，三五个人一个团体，男女互相依傍着，调笑着，有的在举着巨杯痛饮，有的在高唱着不知名的和歌，他们好像完全忘记了头上的樱花，不过是借此佳节谋一次痛快的欢醉，以安慰一年来劳苦的工作的样子。

在这里是看出了人类的互相友善了，不论是相识或不相识者，只要对谈着几句，便可以拉着一同痛饮狂歌，还有许多行脚的歌人，带着尺八(即洞箫)，随处吹弄着伤感的古歌，随处便可以分着清酒一杯，麦饼数斤。

在这里消除了一切阶级的界限了，他们大抵是第四阶级的工农，在平时正是处在重重的压迫之下，不能抬起头来，然而当他们在樱花树下醉态朦胧的时候，可以任意的狂啸高呼，任意的痛骂一切，以发泄他们胸中所有的不平。我更看见有几个机械工人，半醉中握着酒瓶，在作打倒甚么的表情。

在这里我看到日本的舞俑了。本来艺术的起源便是舞俑，大概在感情喜悦的时候，就有手舞足蹈的表现，所以不论甚么野蛮的民族，都有他们特别的舞俑。日本的舞俑，也没有脱了原始艺术的痕迹，他们是穿着五色斑斓的衣服，头上扎一块花布，随着击拍的声音，在做着简单的动作，趣味虽然幼稚而低级的，但很可以看出他们民族性的表现。

在这里我更听到日本的民谣俗曲了。这种民谣的词句，我虽不能明了，但声调中却可以听出一种感伤的情绪，有一种怀古的幽怨含蓄着，最近日本的声乐家藤原义江作就了许多日本风的谣曲，在欧洲各国歌唱，博得西方人狂热的欢迎。而在樱花树下听到这种声音，却更有一种阳春哀怨的情调。

此外更有许多江湖的卖艺者，杂食的贩卖者，张着红白的帐篷，敲着击响的锣鼓，点缀在花丛人群里，更显出佳景美节的狂热的气氛来。

P26-29

中国素来是一散文大国，古之文章，已传唱千世。而至现代，散文再度勃兴，名篇佳作，亦不胜枚举。散文一体，论者尽有不同解释，但涉及风格之丰富多样，语言之精湛凝练，名家又皆首肯之。因此，在时下“图像时代”或日“速食文化”的阅读气氛中，重读散文经典，便又有了感觉母语魅力的意义。

本着这样的心愿，我们对中国现当代的散文名篇进行了重新的分类编选。比如，春、夏、秋、冬，比如风、花、雪、月……等等。这样的分类编选，可能会被时贤议为机械，但其好处却在于每册的内容相对集中，似乎也更方便一般读者的阅读。

这套丛书将分批编选出版，并冠之以不同名称。选文中一些现代作家的行文习惯和用词可能与当下的规范不一致，为尊重历史原貌，一律不予更动。考虑到丛书主要面向一般读者，选文不再注明出处。由于编选者识见有限，挂一漏万在所难免。因此，遗珠之憾也将长在。这些都只能在编选过程中逐步弥补，敬请读者诸君多多指教。