《国色天香》力求向读者展示历史上有代表性的美女的美丽的心灵、高雅的气质、脱俗的才学、或悲或喜的结局。书中的美女或冰清玉洁，对爱情忠贞不渝；或侠骨柔肠，危难时巾帼不让须眉；或兰心蕙质，在文学史上独树一帜。我们有理由相信读者在阅读过程中能够受到美的启迪，领悟到美的真谛，体会到美的含义，并积极、健康、理性地思索人生。

本书所搜集的故事，只是从千方个美女故事中挑选出来的，犹如沧海一粟，但个个精彩，与其说本书是在写美女，不如说是在写人生，从这些美女跌宕起伏的人生经历中，你领略到的决不仅仅是一种美的故事，而是一种人生的智慧，一种尘世的沧桑。她会为你的生活增色，丰富你的生活。美女，其实是不朽的。

“面如桃花”息夫人

一代贤妃樊姬

“沉鱼”西施

“红颜薄命”戚夫人

“少女太后”张嫣

“金屋藏娇”陈阿娇

大汉皇后卫子夫

“倾国倾城”李妍

“风流佳人”卓文君

“落雁”王昭君

“姊妹花”赵飞燕和赵合德

“史学家”班昭

才女蔡文姬

《洛神赋》的原型甄妃

金谷园中梁绿珠

两国皇后羊献容

才女、侠女谢道韫

“步步莲花”潘玉儿

中国“茶花女”苏小小

隋朝萧皇后

“命薄才人”侯巧文

“巾帼宰相”上官婉儿

“羞花”杨玉环

“梅花三弄”江采苹

“金缕”舞出杜秋娘

燕子楼“贞女”关盼盼

风尘侠女红线

“女校书”薛涛

悲情才女鱼玄机

“淑妃”花见羞

五代才女花蕊夫人

天姿国色周娥皇

辽国皇后萧观音

“女侠名姝”柳如是

才艺双全董小宛

《桃花扇》中李香君

幽兰馆中马湘兰

“一品夫人”顾横波

“傲骨侠女”寇白门

“玉京道人”卞玉京

乱世佳人陈圆圆

清朝国母孝庄皇后

“天香美女”香妃

“小美人”珍妃

“公使夫人”赛金花

附录：中国古代美女标准

参考书目

后记

“沉鱼”西施

西施是美的化身、美女的代名词。关于西施的美，引发了两则典故：相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。另一则是西施天生丽质，禀赋绝伦，连皱眉抚胸的病态，也为邻女所仿，故有“东施效颦”这一成语。

入选吴宫 宠逾众妃

战国末年，群雄逐鹿，战火四起。

失败的越国不得不臣服于吴国。越王勾践被吴王夫差俘虏，在吴国过了十年的奴隶生活。回国后，他卧薪尝胆，励精图治，一心要报仇雪恨。他一方面训练军队、发展农业，一方面寻找可乘之机。夫差虽胸怀大志，可贪恋美色，勾践于是派人在全国大肆搜罗美女，准备送给夫差。

令人炫目的美丽把西施推到了历史的前台。一位单纯的浣纱女被卷入两国的恩怨，真是应了“天生丽质难自弃”的诗句。苎萝村中出美女。村中其他少女虽不如西施出色，却也都是秀丽绝伦。西施的好友郑旦也是清丽无比，与西施的娇艳是春兰秋菊，各擅胜场。两人都被勾践派往民间寻觅美女的范蠡选中。

勾践请人教两位佳人歌舞、步履、礼仪等。三年后，两位美女举手投足，均显出迷人的体态美。

夫差要在苏州建一个高台用于赏军取乐。勾践闻讯后派人从深山采伐了两百株大树，带上精心装扮过的西施、郑旦，令范蠡送往吴国。好色的夫差一见两位绝色美人，万分欢喜，对“妹喜、妲己误国”之类的劝谏充耳不闻，立刻将两位美女纳入后宫，并对她们宠幸有加。

聪明伶俐，而且颇具爱国情怀的西施，从未忘记自己来到吴国的使命。郑旦不久香消玉殒，她清醒地明白自己肩上担子的分量。

夫差命令王孙雄在灵岩山为西施建了馆娃宫，又修了响屉廊（在地上凿一个大坑，把一口大缸放进坑里，然后在上面铺上木板，再铺平。夫差让西施穿着鞋在上面走，锤铺有声，所以叫响屉廊）。夫差还命人在馆娃宫附近修了玩花池、玩月池、吴王井、琴台、采香径、锦帆径和打猎用的长洲苑以及养鱼的鱼城、养鸭的鸭城、养鸡的鸡陂和造酒的酒城。

春天百花怒放，夫差携西施到采香径、玩花池游玩，并亲手给西施摘花。夏天酷暑炎热，夫差带西施在南湾避暑。秋天秋高气爽，夫差陪西施登山望远。冬天白雪纷飞，夫差和西施踏雪寻梅。

伯嚭是吴国的大夫，深得夫差宠信。但他为人奸诈，并且贪婪好色。越国利用他的弱点，经常给他送些珠宝、美女。他因此也经常和西施在夫差面前说越国的好话，慢慢地夫差也就放松了对越国的警惕。

自古红黟薄命

夫差自得了西施后，一年四季享乐游玩，不理政事。劝谏的朝中大臣都被训斥驱逐，大家渐渐也就噤若寒蝉。老臣伍子胥，见夫差如此无道，就在姑苏台下进谏劝阻，但夫差依旧不理。伍子胥知道夫差如此势必取祸，慨叹后称病不再上朝。

后人说：“吴之亡，应由昏君夫差、奸佞伯豁负责。”齐国与吴国交恶，夫差一心要攻打齐国，但伍子胥坚决反对。一向与伍子胥有矛盾的伯豁置国家安危于不顾，乘机挑拨夫差和伍子胥之间的矛盾。伍子胥在攻打齐军的途中称病先归，伯嚭借题发挥，夫差于是将伍子胥赐死。

至此，西施出使吴国的使命基本完成。

公元前473年夏初，越国伐吴之师在浙水誓师后，从北海出发。按照范蠡事先的谋划，把吴都守兵引出城外，包抄合围。一时间万箭齐发，吴国溃不成军。夫差眼见无力挽回败局，后悔莫及，在吴宫自刎。

关于西施在越灭吴后的命运，让人不禁感叹“自古红颜多薄命”。吴国灭亡以后，越王想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对。他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。于是设下计策，派人用越王的马车把西施骗到太湖，到湖心的时候把西施从船上推下。西施于是被溺死在湖中。

关于西施的命运，还流传着一个美丽的传说。

吴越战争结束后，西施回到越国。当年，范蠡对美丽动人的西施一见倾心。西施同样对范蠡一见钟情。范蠡向西施说明了选美的原委，西施被他的那份爱国热情所感染，为了自己的爱人她甘愿作出牺牲。范蠡和她约定，吴国灭亡后，自己定要娶她为妻。归国后越王勾践亲自为他们举行了婚礼。

长期的相处，使范蠡明白勾践可以共患难，但不可共富贵，于是他带着西施，乘勾践不备，在夜里乘一叶轻舟，不辞而别，消失在湖光山色之中……

西施与■李的传说

浙江桐乡市白桃乡桃园村有个■李园。这园里生长的■李，果形硕大，皮色殷红，芬芳异常，甘甜鲜美，名列诸李之冠。果顶微凹之处，有一形似指甲掐过的爪痕。传说，这是美女西施留下的印记。

当年西施在一群使女的护送下，乘坐香车宝马，从会稽出发，过钱塘，沿古道北进，远嫁吴国。届时正值春天，一路上，只见柳绿如烟，春花似火。当她们路过■李城的时候，举目所见，遍地李树。雪白的李花，聚簇成球，开满枝头，犹如雪海。西施看到这秀丽的景色，勾起留恋故土的情思，禁不住低声吟叹道：“做园李花引乡愁，此去茫茫几时归？”

西施进入吴宫，吴王夫差果然被她的美色所动，整天相伴不离。为了博取西施的欢心，吴王总是迎合她的需要。各地送来的贡品，首先要让西施挑选。这年暑夏，越国向吴王进贡一批李子，夫差马上命宫女将这些李子送给西施品尝。西施听说这是故国送来的李子，触物生情，又回忆起春天路过李园的情景。她真想生一对翅膀，立即飞回越国，哪里还有心思来品尝这些李子？P12-15

“爱美之心，人皆有之”，就是说，爱美是人的天性，是人生来就有的本性。先秦贤哲告子说：“食色，性也。”在屈原的诗赋中，就充满着对美女的向往与追求。虽然后人说他是用来隐喻君子与贤人，但借美女来比喻，则更能说明当时人对美女的向往和追求。

中国历代史籍关于美女的记载不绝于缕，这为我们留下了许多关于美女的故事和传说。如果说，我们历史中少了美女这一章，那中国的文化史不知要逊色多少；我们的日常生活中，少了美女这—话题，那我们的生活不知要乏味多少！正是众多千姿百态的美女，在丰富着我们的生活，使我们的生活，显得多姿多彩。

怎样才算美女，或许见仁见智，各说不同。古人有“楚王爱细腰，宫中多饿死”的俗谚，不过，似乎也并非楚王一个人爱细腰，楚人的后裔西汉皇室似也以“瘦”为美，如汉武帝之宠李皇后，汉昭帝之宠赵飞燕，李、赵二人都是舞女出身，所谓“身轻如燕”，他们的祖先刘邦本人所宠爱的戚夫人，也是“瘦美”型。而有胡族血统的李唐皇室，则又似以丰满为美，前如高宗之宠武媚娘，后有玄宗之恋杨贵妃。或许美本来就是有各种类型的，不同地域、不同文化环境中成长起来的人，具有不同的审美观，归根结底，审美观是一定文化的产物。

既然美与一定文化相关，那它就不仅指自然资质，也与后天的修养相连。故关于美，又有‘气质’一说。所谓气质，则谓举手投足之间所体现的一种神态，其中虽含有天赋的成分，但与后天的修养也有-关联，如琴棋书画、诗词歌赋都是陶养气质之道。

本书所搜集的故事，只是从千方个美女故事中挑选出来的，犹如沧海一粟，但个个精彩，与其说我们是在写美女，不如说是在写人生，从这些美女跌宕起伏的人生经历中，你领略到的决不仅仅是一种美的故事，而是一种人生的智慧，一种尘世的沧桑。她会为你的生活增色，丰富你的生活。美女，其实是不朽的。

李红

2008年1月

《国色天香》力求向读者展示历史上有代表性的美女的美丽的心灵、高雅的气质、脱俗的才学、或悲或喜的结局。书中的美女或冰清玉洁，对爱情忠贞不渝；或侠骨柔肠，危难时巾帼不让须眉；或兰心蕙质，在文学史上独树一帜。我们有理由相信读者在阅读过程中能够受到美的启迪，领悟到美的真谛，体会到美的含义，并积极、健康、理性地思索人生。

由于受时间和水平的限制，书中难免有不当之处，我们真诚地希望得到读者的批评和雅正。另外本书在写作过程中查阅和借鉴了大量已经出版的学术论著、人物传记、小说等作品。谨向有关出版单位和有关作者表示诚挚的谢意。长江文艺出版社美术编辑方隆昌先生（现已退休）悉心为本书绘制了彩插和线描图，我们还收录了一些古今画家（稿酬请与出版社联系）的作品，这些绘画为本书增色不少，在此表示衷心的感谢。

王傅雷

2008年1月于武昌