《仓央嘉措画传》是一部画传形式的人物传记，神之光亮，抂美丽和哀伤中永恒，作者倾蓝紫以诗为纲，以画为纬，介绍了仓央嘉措充满波折的一生以及他的艺术成就。行文看似信马由缰，其实融汇了作者对诗歌的深刻理解和翔实考据。诗中有画，画中有诗；诗画中有史，诗画中有情。

《仓央嘉措画传》分缘来、前缘、尘缘、缘去四个专题，阐释了一世雪域之王仓央嘉措为诗而生，为爱而歌，纯洁生动的一生。《仓央嘉措画传》收录了大量的仓央嘉措诗，根据诗的内容，配图51幅，图大部分为精美的唐卡；作者倾蓝紫用西藏特有的唐卡艺术来诠释仓央嘉措的诗，描摹仓央嘉措融合在诗中的情爱人生。行文看似信马由缰，其实融汇了作者对诗歌的深刻理解和翔实考据。诗中有画，画中有诗；诗画中有史，诗画中有情。是一本难得的有关仓央嘉措的书籍。

仓央嘉措的序言

缘来

 重遇

 迷途

前缘

尘缘

 滥觞

 流觞

 渡河

 离尘

 豆蔻

 弱水

 盟缘

 弃身

 惊变

缘去

在千重万重的时光面前

当你一回眸

我们前生等待了许久的爱情

从此回涌

回涌在这样一个月光洒满的夜晚

长明灯，夜未央，布达拉宫，德丹吉殿，拉萨城最大的法王。

他在这里。

但是他又不在这里。

琉璃火，夜已央，八角街，小酒馆，世间最美的情郎。

他在这里。

他确实在这里。

此时，他是个英俊的藏族情郎。

他要在此时此地遇见他心中的姑娘。

这一天，布达拉宫的大法王仓央嘉措像往常一样坐在这个八角街上的小酒馆里。冥冥之中他在等，似乎等了许久，穿越了千年的轮回，他等那个人来与他相遇。

他相信，这个世间，一定有一个人在等着他。那个人，那个人一定就在来与他相遇的路途中。

尽管他此生不能爱，但就是天打雷劈他也要为爱劈出一线生天，就是毁身灭迹也要为爱留下一方遗迹。

此时，历经多次情劫的仓央嘉措，没有因情难而将爱之星火泯灭，他仍然在一心一意地想要遇见那个愿与他焚身以情的女子。

洁白的月亮升起来了，照耀着四方，也照耀着爱人的路途。

不经意间，一个女孩踏月行来，在掀起酒帘的刹那，仓央嘉措的心头为之巨震，等了许久，原来就在此刻，原来就是她!

在那东方山尖上，

升起皎洁的月亮，

玛吉阿米的脸庞，

渐渐浮现在我的心上

玛吉阿米，你来了

玛吉阿米：我来了

我们终于在此刻相遇

我们终于在此地相逢

祈请我们长乐未央

如果我是八角街中央的大昭寺，你就是大昭寺的护法神吉祥天母。我们在环绕着大昭寺的红尘滚滚的八角街上相遇，今生都落身为人，只为谈一场在佛前宵想了许久的爱情。

吉祥天母，藏语叫班丹拉姆，松赞干布建大昭寺时从印度请回的女神。班丹拉姆有三种不同法相。其中一种就是美丽端庄的慈悲相，叫做白拉姆，又有传说白拉姆是班丹拉姆的女儿。拉萨的信徒们称这美丽的白拉姆为玛吉白拉姆，或者玛吉阿妈，因为他们把这尊美丽的女神视为自己的母亲。

所以，仓央嘉措遇见了她，情不自禁要歌吟她是他的玛吉阿米——我的母亲一般温柔慈悲的情人，今生来护佑我的情生。

而实际上化身为人的仓央嘉措，确实遇见过作为神的白拉姆。

贺兰山南寺山后有座山，叫做毡帽山，因为这座山圆圆的，很像传统的毡帽，于是人们就叫它作“毡帽山”，后来因为瞻仰的人多了所以也称作“瞻卯山”。山的阳面悬崖下有一处天然形成的山洞，大小可容纳几十个僧人并排打坐诵经。  传说当仓央嘉措从青海湖离去后，来到了贺兰山的南寺，他就在南寺的南山坡上看见了吉祥天母进出该洞，后来便在此洞供奉吉祥天母圣像。

——见到了吉祥天母，原来玛吉阿米你在此处。

也许人间之情不能圆满，不如以神之身皈依一处。

于是，仓央嘉措64岁圆寂后，其法体供奉于此。

他情已圆满，而关于他的纷争，关于他的爱却在世间没有结束，他爱，爱成了传奇。

白拉姆，跟仓央嘉措一样，谈了一场不被允许的恋爱，所以仓央嘉措才会在遇见他的心上人的时候，要歌吟她是他的吉祥天母。他们的爱情路途凶险，希望你像白拉姆一样，一起为爱守护，守护在此生此世，哪管天地洪荒。

传说，白拉姆和大昭寺护法神赤尊赞互相爱慕，私订了终身。她的母亲藏传佛教最高护法神班丹拉姆反对他们的结合，她把赤尊赞赶到拉萨河南岸的奔波日山上，规定白拉姆不许到河南岸，而赤尊赞不许到河北岸，永生永世都要分离在大河两岸。只有藏历十月十五日，他们可以隔着宽阔的拉萨河互相看望一下。

所以这一天拉萨北城木鹿寺的喇嘛，都要背着白巴东侧的塑像，围绕八廓街转一圈。当她到八廓南街的时候，便要转进一条小巷，和拉萨河南岸的情人赤尊赞遥遥相望片刻，会见时，白巴东侧的脚踏在一只炒青稞的铁锅里，意思是她如烧红的铁锅一样心急火燎地渴望和情人相见，想要多见一刻，但她的愿望永远不会被满足，喇嘛们很快就把她背起离去。

西藏的传说很可爱，谈恋爱的是二女儿白拉姆，喇嘛们抬去河边跟她的心上人见面的却是丑陋的大女儿白巴东侧的塑像，所以也有传说跟赤尊谈恋爱的是丑陋的大女儿白巴东侧。

或者也许连见这短暂的一面，白拉姆也要瞒天过海，附身于姐姐的神像里，才能看一眼情人。

而在白拉姆和爱人隔河相望的日子，拉萨的妇女都要拥着大昭寺里的白拉姆神像绕城歌唱，年轻姑娘们还会成群结队找路遇的男性要钱，男性们这一天也很大方，有求必应。因此这一天也被称作是西藏的“妇女节”。

据说西藏第一幅唐卡画的护法女神白拉姆，就是吐蕃王松赞干布用自己的鼻血画成的。

有时神的爱情比人的爱情更加长久凄绝。

譬如牛郎织女，年年跨亿万光年的银河相见。

譬如白拉姆，年年与心上人隔拉萨大河远远相望。

而人的爱情，这一世没有了，就终结了。

达赖转世为仓央嘉措，也就谈他这一世仓央嘉措的爱情，过了这一世，前世来生都不再有，似乎只是一场梦，梦醒了，依然生生世世是庄严无情的大法王。

而今生的仓央嘉措来谈这一次情，其指间已滑过千年的时光，是在反反复复轮回里，不想错过的一次情窦初开，不想遗忘的一场情深义重。所以今生化身仓央嘉措，抵死也要好好爱尽这一生……

P2-7

仓央嘉措的序言

今生我是爱写情诗的小情郎，仓央嘉措。

前生我是写入史帙的大法王，罗桑嘉措。

前生我写《引导大悲次第论》，

今生我写世间安得两全法，不负如来不负卿。

前生我写《西藏王臣记》，

今生我写第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。

五世达赖是藏传佛教史上功勋卓著的活佛，是西藏伟大的政教领袖。他如日的光芒照在我的身上，如月的我反射不出温暖，我的温暖，在人间，在母亲的怀抱里，在玛吉阿米的手上。

人们在我的身上，努力寻找着罗桑嘉措的影子，可是我不是，我是遗世而独立的仓央嘉措！

如果你问我

为什么要写情诗

为什么不做最大的法王

尽享万民的崇拜

我不知道

我只想把我不能做情郎的忧伤

落纸云烟

泼满我爱的江山