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书名 资治通鉴(精)/中华国粹经典文库
分类 人文社科-历史-中国史
作者 (北宋)司马光
出版社 崇文书局
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简介
编辑推荐

《资治通鉴》是中国古代一部实用的政治百科全书,自从问世以来,历代帝王、将相都视如珍宝,把它作为必读之书,以资治道。本书编者从篇幅浩大的《资治通鉴》中摘取重要段落进行删繁就简,通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素有机结合,将这部文学巨著全方位、立体地层现在读者面前。

内容推荐

《资治通鉴》是我国第一部编年体通史,内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、文化和历史人物评价,有资于治道。《资治通鉴》是一部文采斐然的政治百科全书,自从问世以来,历代帝王将相、文人骚客都视如珍宝,争读不止。本书从篇幅浩大的《资治通鉴》中选取若干集中描述历史上著名人物、事件的篇章,通过简明的体例和精练的注译,让读者能够了解这部文学巨著的概貌,对古代历史产生深刻的认识。

目录

中华国粹经典文库:经典常新

前言

商鞅变法

孙膑奇计胜庞涓

张仪游说六国

胡服骑射

将相和

触龙说赵太后

荆轲刺秦王

鸿门宴

萧何月下迫韩信

垓下悲歌

卫、霍击匈奴

张骞出使西域

苏武牧羊

昆阳之战

第一次“党锢之祸”

第二次“党锢之祸”

官渡之战

赤壁之战

淝水之战

北魏孝文帝迁都洛阳

玄武门之变

安禄山范阳起兵

试读章节

商鞅变法

[原文]

周显王七年,秦献公薨,子孝公立。孝公生二十一年矣。是时河、山以东强国六,淮、泗之间小国十馀,楚、魏与秦接界。魏筑长城,自郑滨洛以北有上郡;楚自汉中,南有巴、黔中。皆以夷翟遇秦,摈斥之,不得与中国之会盟。于是孝公发愤,布德修政,欲以强秦。

[译文]

周显王七年(公元前362年),秦献公死,他的儿子孝公继立。孝公出生已有二十一年了。这时黄河、华山以东有六个强国,淮水和泗水之间有小国十多个,楚国、魏国与秦国接界。魏国筑长城,从郑邑开始伸向洛水之滨,往北则有上郡;楚国从汉中之地开始,往南边则有巴、黔申之地。这些国家都把泰国当夷狄对待,排斥它,不允许泰国参与申原各国的会盟活动。于是秦孝公发愤,布行德义,修明政治,想使泰国强大起来。

[原文]

八年,孝公令国中曰:“昔我穆公,自岐、雍之间修德行武,东平晋乱,以河为界,西霸戎翟,广地千里,天子致伯,诸侯毕贺,为后世开业甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁,国家内忧,未遑外事。三晋攻夺我先君河西地,丑莫大焉。献公即位,镇抚边境,徙治栎阳,且欲东伐,复穆公之故地,修穆公之政令。寡人思念先君之意,常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下,乃西入秦。公孙鞅者,卫之庶孙也,好刑名之学。事魏相公叔痤,痤知其贤,未及进。会病,魏惠王往问之曰:“公叔病如有不可讳,将奈社稷何?”公叔曰:“痤之中庶子卫鞅,年虽少,有奇才,愿君举国而听之!”王嘿然。公叔曰:“君即不听用鞅,必杀之,无令出境!”王许诺而去。公叔召鞅谢曰:“吾先君而后臣,故先为君谋,后以告子。子必速行矣!”鞅曰:“君不能用子之言任臣,又安能用子之言杀臣乎?”卒不去。王出,谓左右曰:“公叔病甚,悲乎!欲令寡人以国听卫鞅也!既又劝寡人杀之,岂不悖哉!”卫鞅既至秦,因嬖臣景监以求见孝公,说以富国强兵之术。公大悦,与议国事。

[译文]

八年(公元前361年),秦孝公给国内下令说:“从前我们的先祖穆公,在岐山、雍都之间实行德政建立武备,向东平定了晋国的乱患,以黄河为国界,在西方称霸于戎狄,扩大土地千里,天子给了我们方伯的称号,诸侯们都来称贺,为后代开创辉煌美好的基业。不幸后来遭致厉公、躁公、简公、出于这几代不安宁的政局,国家内有忧患,没有余暇处理外部事务。韩、赵、魏进攻并夺取了我们先君已有的河西地方,没有什么比这更为耻辱的了。到了献公即位之后,镇守安抚边境,迁徙到了栎阳,并且打算向东攻伐,恢复穆公时的原有国土,实行穆公时的政令。我思念已故君王收复失地、修明政令的本意,经常心申悲痛。宾客们臣子们凡是能够出奇计使泰国强大的,我将给他加官晋爵,并给他分封土地。”卫国的公孙鞅听到这个命令,于是便西行进入泰国。公孙鞅是卫国公族的庶出孙辈,爱好刑名之学,事奉魏国丞相公叔痤,公叔痤知道公孙鞅贤能,但还没有来得及向魏王荐举进用。正值公叔痤身患重病时,魏惠王前来看望他,并询问说:“公叔你如果有什么意外,那我们的国家怎么办?”公叔说:“我手下的中庶子卫鞅,年纪虽轻,但有出众的才能,希望君王将国家大政听任他去处理!”魏惠王听了后默不作声。公叔接着说:“君王若不任用卫鞅,一定要把他杀掉,不要让他走出国境!”惠王答应了公叔的话便离开了。公叔召见卫鞅,告诉他说:“我是把君王排在前面,把臣子放在后面,所以先给君王谋划,然后才把这些告诉你。你一定要赶快出走,离开魏国。”卫鞅说:“君王不能采纳你的意见任用我,又怎么能采纳你的意见杀死我呢?”最后没有离开魏国。惠王从公叔那里出来,对身边的大臣们说:“公叔病得沉重,真使人难过!他竟然想要我把国家大政听任卫鞅处理!过后又劝告我杀死卫鞅,这不是荒谬背理吗?”卫鞅到了秦国后,通过秦孝公宠爱的臣子景监而求见孝公,向孝公进说富国强兵的方略。秦孝公十分高兴,与他商议国家大事。

[原文]

十年,卫鞅欲变法,秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰:“夫民不可与虑始,而可与乐成。论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故。”甘龙曰:“不然。缘法而治者,吏习而民安之。”卫鞅曰:“常人安于故俗,学者溺于所闻,以此两者,居官守法可也,非所与论于法之外也。智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。”公曰:“善。”以卫鞅为左庶长,卒定变法之令。令民为什伍而相收司、连坐,告奸者与斩敌首同赏,不告奸者与降敌同罚。有军功者,各以率受上爵。为私斗者,各以轻重被刑大小。僇力本业,耕织致粟帛多者,复其身。事末利及怠而贫者,举以为收孥。宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣,无功者虽富无所芬华。令既具未布,恐民之不信,乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰:“能徙者予五十金!”有一人徙之,辄予五十金。乃下令。令行期年,秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。太子,君嗣也,不可施刑。刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。”明日,秦人皆趋令。行之十年,秦国道不拾遗,山无盗贼,民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。秦民初言令不便者,有来言令便。卫鞅曰:“此皆乱法之民也!”尽迁之于边。其后民莫敢议令。P1-5

序言

经典是敏锐的目光、善良的心趣、睿智的大脑进行的缜密思维的结晶。民族经典是一个民族精神的函封,无论何时,打开这个函封,我们就能读出那些闪烁邦家之光的密码。因此,要了解一个民族,最佳途径就是阅读这个民族的经典。

中华民族的传统文明是世界上最具特色的文明形态之一。在漫长的历史长河中,这个民族创造了内涵丰富的经典,又被这些经典一代一代哺育浸润。无论你将其当做“灵光”瞻仰,还是视为“阴影”涤荡,在你的心灵深处,始终摆脱不了她潜移默化的影响,无不受之启迪、规范、教化和塑造。然而,人类世界日新月异,每个社会都必将顺应时代化俗为雅,所以,经典的原则是亘古不变的,经典的阐释是与时常新的。

史学的经典是常新的,她让我们用前人的经验来透视当今的纷纭,以选择自己的人生坐标;文学的经典是常新的,她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机,以享受自己的人生乐趣;哲学的经典是常新的,她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰,以培养自己的人生操守。所以,阅读这些常新的经典吧,她使我们丢弃的是那些幼稚和浮华,而给我们带来的却是理性和高雅,以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

这就是我们编纂这套丛书的初衷。

鲍思陶

赵发国

2007年6月

随便看

 

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更新时间:2025/3/16 0:04:14