寓言是一种用比喻故事来说明道理的作品，大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，来阐明某种道理、或讽刺某种社会现象。因此它饱含着生活经验，闪烁着智慧光芒，具有强烈的首先观念，充满了丰富的生活哲理。综题材广泛，风格多样。通过故事来说明某种人生态度或哲理，让人获得教益，让人受到深刻的思想教育，并不断增长智慧和才干，从而变得更加机智和幽默。本书收录了119个精彩的寓言故事，其中包括愚公移山、造父学驾车、杞人忧天、丢斧疑邻、薛谭学歌、知音、等著名的寓言故事。一个个精彩小故事，情节曲折，内容生动，在嬉笑怒骂中娓娓道出一则则真理。

寓言是带有劝喻或讽刺的故事。中国古代寓言的历史悠久，内容十分丰富，包括国家的治理、世态百象、为人处事、修身养性、思维方式、学习方式等许多方面，这些内容包含着社会发展的经验和教训，凝聚着中华民族的智慧。

寓言中的智慧，给人一生带来无穷的启迪。寓言充满智慧，但它从不板着面孔说教。它的篇幅短小，所讲的故事简单而含义丰富，语言深入浅出，幽默有趣，读起来让人轻松愉快。读者在笑声中记住了寓言蕴藏的哲理，得到某种劝谕或告诫。因此，人们普遍地喜欢寓言。许多父母用寓言作为子女的启蒙读物；从小学到中学不少优秀寓言也作为学生的必读作品。听过或读过寓言的人，会从中汲取到许多智慧，懂得更多做人和做事的道理。

愚公移山

造父学驾车

放生

杞人忧天

丢斧疑邻

薛谭学歌

知音

孟家学施

畅游飞瀑

宋人喂猴

纪昌学射箭

伯乐荐才

杨布打狗

羊翁找羊

仙术丹药

燕人归国

殷王神剑

黑牛白犊

晏子笑国君

小儿辩日

谏释马夫

金鞋寒足

猛犬社鼠

赏赐刖跪

金壶亡国

赏桃杀士

攘鸡

子产受骗

学弈

楚人学齐语

拔苗助长

玉石

国色丑女

郑玉周鼠

蒙鸠筑巢

庙中警器

送宝借路

守株待兔

画师论画

曾子杀猪

神医诊病

郑人买鞋

南郭先生

楚人叫卖

郑人还珠

迷途

许由出逃

击鼓守城

井蛙

庖丁解牛

河伯观海

东施学美

邯郸学步

防冻秘方

屠龙神技

鲁侯养鸟

浑沌开窍

猴子二题

真假儒士

匠师除灰

哑鹅先死

楚王供龟

邹忌自省

曾母误信

画蛇添足

背道而驰

不死之药

响弓落鸟

狐假虎威

伯乐二则

孟尝君纳谏

冯谖收债

王斗进谏

田单施善

赎尸

勇士比勇

澄子寻衣

颜回食灰

小技招贤

弓妻救夫

樊姬论贤

未面知丑

食马赐酒

歪才正用

塞翁失马

忠仆害主

牛缺之死

田忌赛马

优孟婉谏

桥下拾鞋

讨火解疑

白猪献君

公私分明

叶公好龙

孙亮断案

白翁悲泣

杯弓蛇影

王戎识李

涂粪疗伤

头尾相争

战马推磨

空中楼阁

狂泉治狂

马慕猪食

对牛弹琴

宠鼠成灾

吹哨猎人

因钱亡命

障目盗物

截竿进城

宰相分家

食肉增智

蔡京夸孙

姜从树生

盲人识日

破笼放鸟

按图索骥

分雁

度心裁衣

铁杵磨针

后记

愚公移山

很久很久以前，北方有两座大山。一座叫做太行山，一座叫做王屋山。太行山很高很高，有人说高过了万丈；王屋山也很高很高，高过了万丈。两座大山肩并肩紧挨在冀州的南面，河阳的北面，一下绵延出去700余里，好巍峨呀!

站在远处望去，日头从山顶落下去，白云从峰尖飘过来。

白云生处有人家，愚公和他的子孙们就生活在这里。这一年，愚公已是九十岁高龄了。他头发白了，胡子白了，连眉毛也白了。他是个开朗和善的老头，胡须中长满了故事，绕膝的小孙子、小孙女最爱依在身边听他讲前朝往事。只要爷爷眉毛一抖，就会让他们的笑声响彻山岭峰峦。

这一天，爷爷的眉毛不抖了，皱在一起，拧成个疙瘩。孙子们问他有什么心思，爷爷指指门前高耸的两座大山对他们说：

“山这么高，路这么险，来来去去一点也不方便。爷爷攀上爬下，苦累了一辈子，难道让你们也过这种日子吗?”

孙子们的眉毛也拧在一起了，都在动脑筋，想办法，思来想去，忽然有一个开了口：

“那就把山搬走吧!”

愚公笑了，拧起的眉毛舒展开了，笑着说：“好孩子，爷爷正是这个心思!”

当天晚上，一家人坐在窑洞前听愚公说明了移山的打算。大家在山里攀高爬低，苦累极了，听到移山没有不同意的，纷纷摩拳擦掌准备大干一场。惟有一位老婆婆有点犹豫，她是愚公的老伴，已经发谢齿脱，说话也走风漏气了。她说：

“老头子，你这么大的岁数了，能有多大力气?我看挖掉门前那个馒头大的小山头也不容易，怎么搬得走太行山和王屋山呢?再说，挖下来那么多石块泥土，往哪里放呢?”

愚公笑着还没回答，大家七嘴八舌开了口。

这个说：“人多力量大，我们大伙一起干。”

那个说：“渤海大着呢，把石头泥土填到那里去!”

孙子们也嚷着：“干吧，干吧，我们也添一份力气!”

老婆婆见儿孙们劲头这么足，放心了，不再说什么，事情就这样定了。

第二天清晨，太阳还没有出来，愚公一家就干了个热火朝天。钁头丁当，簸箕嚓嚓，挖的挖，铲的铲，担的担，孩子们挖不动，铲不起，就用手搬起石头往簸箕里装。一边干，一边说说笑笑，工地上好不红火热闹!

工地上的红火热闹惊动了邻人，听说挖山修路，都说是造福子孙后代的大好事，一个个赶来了，干开了。有个名叫京城的人年前去世了，老婆一个人带着孩子过日子，听说了，也过来干活。她后头那个刚刚长出嫩牙的小宝宝，也一摇一晃捡石块。大家被他逗乐了，劲头更大，工地上更红火热闹了!

工地上的红火热闹惊动了远处的人，黄河岸边有个老头名叫智叟，听说有人带着家人移山，把头摇得拨浪鼓一般，不信。这一天，他起个大早上路了，要去实地看个究竟。到了地方一看，还真是这样，他大吃一惊，瞪大眼睛在忙碌的人群中找到了愚公，鄙夷地说：

“嘻嘻，你怎么能干这样的傻事呢?像你我这一把年纪的人，拔1根山上的茅草都很吃力，怎么能搬走山呢?快罢手吧!”

愚公听了智叟的话，长长叹口气，指着工地上搬石头的孤儿寡母说：“你这个人真不明事理，还不如这寡妇和幼子。要知道，我虽然干不了重活儿，可我有儿子呀!儿子死了，又有孙子，子子孙孙没有穷尽，而山是不会再长高了，为什么挖不掉呢!”

听听愚公铿锵有力的话语，看看大家埋头苦干的样子，智叟不敢再说什么，低下头，悄悄溜走了。

愚公说这番话的时候，不光是智叟听见了，还有个听到的——山神。山神是主管这太行山和王屋山的神仙，他来无踪，去无影，在青松下枕石睡觉，在溪流边饮水食果。睡醒了，听枝头莺叫；吃饱了，看碧空燕舞。不料，愚公带着人们竞挖开了山。原以为，干不了几天，累了，苦了，他们就停手不干了，也损坏不了大山的几根汗毛。听了愚公的一番话，他吃惊不小，看来这些人还真要干到底，那不把他的家园给毁了?

这么一想，山神不敢悠闲了，腾空而起，驾着云絮，乘着长风，跑回天宫，慌忙报告给天帝，请他老人家治罪。天帝从宫中探头往下一看，可不，愚公和子孙邻人挖得热汗直流，却毫不松劲。他不但没有责怪愚公，反而大受感动，非常敬佩人们的雄心和毅力。他对天宫的神仙说：

“你们要是有人们的这股劲，天下地上的事情都好办了!”

各路神仙不敢吱声，都有点脸红。天帝接下说：“夸娥氏，你那两个儿子力大无比，就让他们辛苦一趟，把太行、王屋两座山挪个地方吧!”

天帝下了命令，哪个敢不听!两个大力神翻着跟头来到人间，正要背山，都停住了。山上的人们正干得欢，这么去背，不把他们也背走了吗?他们商定待晚上人们睡了再动手。

愚公带领众人劳累了数日，山已削去了一块。看着山一点点矮了下去，人们无不欣喜。这日夜晚，大家早早休息了，因为明天还要继续大干。公鸡的叫声唤醒了人们，大家纷纷下炕，出门，抄起农具向工地奔去。抬头一看都傻了眼，哪里还有山呢?家门前成了平坦坦的原野，一望无际看不到边。此时，一轮红艳艳的太阳正从遥远的天边冒了出来，好宽广呀!

众人兴奋地呼喊起来，高喊着朝太阳跑去。P1-4

编者的话：

《愚公移山》是《列子·汤问》中的一个片断。在遥远的古代，人类对自然的认识非常有限，生存艰难，不要说山路的险峻阻塞，就是风雨雷电也常常危及人们的生命。这个寓言正好表达了人类改造自然，征服自然的坚强决心，因此流传十分广泛。人类社会发展至今，早已今非昔比了，人类需要的不再是征服自然，而是与自然和谐相处，持续发展。但是，寓言传导给我们的雄心壮志，坚韧毅力，仍然需要继承和发扬。

时光好快，薛屹峰先生打来电话约我撰写《中国寓言》是在初夏，而今，当我搁笔校改书稿的时候，中秋节的一轮明月已经高挂长空了。在这万家合欢的节日，我直起腰，离开案几，舒展着困倦的身肢。

这些日子可真够辛忙的了。

自接电话起，我丝毫不敢松懈。首先将中国寓言进行了一次统览梳理，并初步筛选了要写的篇目；继而，通读原著加深对寓言故事的全面理解，同时基本确定人选的内容；接下来便是伏案劳作，涉笔成文了。可以看出我将不少的精力放在对寓言的再学习、再理解上了，自然也就再次用这传统国粹升华了自己。

平心而论，要重新撰写《中国寓言》，我是有一定思想压力的。我知道寓言是中国传统文化的瑰宝，如果将传统文化比做一条龙，那么，这些珍珠般闪亮的寓言故事就是龙的眼睛。要我重新建构寓言，岂不是要着意刻画这点睛之笔?因而，我必须投入全部身心来做，即使用尽力气，恐怕仍然难以尽如人意，哪里敢有一丝一毫地懈怠!

今天，我终于画上了最后一个句号。如果说我尚有一丝欣慰的话，那是因为我用细节鲜活和丰满了古老的寓言，使之更有可信度，更有文学味，更有可读性。就说大家都熟悉的《杞人忧天》吧，原作开篇即写杞人忧虑天会塌下来，那么，为什么别人不忧虑，杞人要忧虑呢?显然原来的文章无法说清其中的原因。这次重构，我将这位杞人从孩童写起，让他的心灵世界充满了新奇和疑问，即使长大了也喜欢睹物深思。他听说了盘古开天地的故事，便去寻找这位令他敬重的先祖，四处找不见时，他便以为这位巨人不再支撑天地，那天岂不是快要塌下来了?于是，便忧心忡忡，饭也吃不下，觉也睡不着了。不知这样联想是否合理?我却想用这联想使原作更为合理。

再说《丢斧疑邻》吧，原作很是笼统，自己丢了斧子，怀疑是邻居的儿子偷了，因而看人家走路、脸色及说话都像是偷斧子的人。该文作为《列子·说符》中的一个事例，简练地说明了世理，恰到好处。然而，抽拔出来作为一个完整的故事，这样粗略叙述就有点难以自圆其说了。我在撰写时将之放到了打柴和放牛的活动背景中去。让丢斧子的人打柴，让怀疑对象放牛，并让他们相遇后一起游泳。分别时牛生为柴生扶柴捆，这就为柴生怀疑牛生留下了一定余地。我想以此使寓言自圆其说，不知是否能圆了这个梦?

刻下，《中国寓言》就要印刷面世了，在此真诚感谢薛屹峰先生对我的信赖和成书中付出的辛劳。这本书我付出了很大心力，但仍然会有不足之处，我诚恳希望读者看后批评指正，以期再版时修正提高。

2006年中秋于尘泥村