在中国的西面，也就是中亚地区，因为地理位置特殊，这里自古以来就是各国必争之地。进一尺或退一尺，都有可能影响到周边国家的安定。那么，在古代的历史长河中，这块连接着俄罗斯、中国、以及东亚、南亚的地区，又发生过怎样惊天动地的大事呢？他们源何而来？缘何发展强大？又缘何衰败？你想要的答案，就在书里……

本书叙述的是阿拉伯帝国解体以后中亚各伊斯兰王朝的分合与演变。特别是中亚的突厥化和操突厥语各族的命运给予了重点描述。中亚诸国的衰败，是和历史背景分不开的。在封建割据的小国，在宗教狂热的迷误下，争战不息，盗匪横行，交通阻遏，丝路难行。科学遭到反对，经济为之萧条，政教完全合一，历史车轮最终倒开！

序 言 1

第一章 东伊朗和萨曼王朝 1

第一节 塔希尔王朝 1

第二节 萨法尔王朝 4

第三节 萨曼王朝的起源 8

第四节 鼎盛时期的萨曼王朝 12

第五节 萨曼王朝同中国的关系 19

第六节 萨曼王朝时期中亚的经济 27

第七节 萨曼王朝时期中亚的文化 33

第八节 萨曼王朝的衰亡 48

第二章 突厥化时代的中亚 54

第一节 喀喇汗王朝西支对中亚的统治 54

第二节 哥疾宁王朝 65

第三节 古思人与塞尔柱王朝 70

第四节 11世纪中亚的文化 79

第三章 花剌子模沙王朝与西辽 88

第一节 花剌子模沙王朝的兴起 88

第二节 中亚成为西辽的藩属 93

第三节 花剌子模强国的形成与郭尔王朝 101

第四节 后期的西辽与花剌子模沙 105

第五节 西辽时期的中亚 114

第六节 西辽的灭亡 120

第四章 蒙古征服中亚 132

第一节 屈出律的败亡 132

第二节 蒙古与花剌子模冲突的缘由 135

第三节 蒙古征服中亚 140

第四节 耶律楚材和邱处机等在中亚 152

第五节 成吉思汗的分封 156

第五章 察合台汗国与蒙古统治下的中亚 161

第一节 窝阔台汗时期的中亚 161

第二节 马合木·塔拉比起义 170

第三节 贵由汗时期的中亚 174

第四节 蒙哥汗时期的中亚 18l

第六章 元朝时期的中亚 195

第一节 忽必烈汗建立元朝 195

第二节 海都与都哇之乱 204

第三节 窝阔台汗国的灭亡与元朝后期的察合台汗国 217

第四节 伊本·拔都他与阿力麻里的基督教徒 23l

第五节 察合台汗国的分裂 236

第七章 帖木儿帝国与中亚248

第一节 帖木儿的发迹 248

第二节 帖木儿统一河中地区 252

第三节 帖木儿的对外征服和扩张26l

第四节 帖木儿同明朝的关系 290

第五节 帖木儿时期中亚的经济与文化 299

第八章 哈烈国同中国的关系 313

第一节 帖木儿死后的王位继承斗争 313

第二节 哈烈国同明朝的关系 320

第三节 兀鲁伯对蒙兀儿斯坦的入侵 335

第四节 沙哈鲁与兀鲁伯统治时期中亚的经济与文化 350

第九章 卜撒因、速檀·忽辛与帖木儿朝的衰落 366

第一节 沙哈鲁死后的争位斗争与兀鲁伯的被杀 366

第二节 卜撒因企图重建帖木儿帝国的统治 373

第三节 呼罗珊的帖木儿后王速檀·忽辛·拜哈拉 383

第四节 卜撒因后继者统治时期的中亚 393

第十章 帖木儿朝的灭亡 412

第一节 巴布尔争夺撒马儿罕的斗争及其失败 412

第二节 乌兹别克人占领河中，巴布尔被逐 424

第三节 巴布尔南取喀布尔 445

第四节 乌兹别克人征服呼罗珊与昔班尼汗的覆亡 452

第五节 巴布尔反攻复国的失败 469

第六节 赛德汗夺取喀什噶尔与巴布尔征服印度 481

第七节 15世纪后半期中亚的社会状况 497

大事年表 509

主要参考书目 554

在阿拉伯人的统治下，阿拉伯语既是中亚的宗教用语，也是官方的用语。中亚地方的贵族，尽力学习阿拉伯语。学者们都用阿拉伯文来撰写科学著作或从事写作，正如同中世纪的欧洲作者用拉丁文进行写作一样。当时，学者们用阿拉伯文写作是为了让国际上都知道其著作的内容。这些用阿拉伯文写成的著作都被当做阿拉伯文化的一部分。这给人们一个误解，似乎并没有独立的中亚文化。而实际上，在哈里发帝国的范围内，用阿拉伯文写作的人并不限于阿拉伯人，更多的是非阿拉伯人。需要特别提出的现象是，在整个哈里发帝国时代，叙利亚人、埃及人、波斯人和中亚人等，始终都是举着科学文化的火炬走在最前列。在9～11世纪期间，穆斯林世界用阿拉伯文写作的著名的学者多出生于中亚。在那时，不仅是中亚人努力学习阿拉伯文，而且也有大量的学者、作家、艺术家等从阿拉伯国家的其他地方来到文化发达的中亚地区，因为在萨曼王国内有利于科学、文化事业的发展。

随着阿拉伯统治的解体和地方王朝的建立，上述情况也有了变化。正如这种过渡表示着伊朗民族的复兴一样，波斯文化也开始了一个复兴的时代。这首先表现在波斯文被作为文学语言。波斯文的被解放乃是东方各族从哈里发国家的压抑下获得解放的一部分。它始于塔希尔王朝统治时期。过去，中亚的地方贵族把使用阿拉伯语作为依附阿拉伯统治集团和巩固自己的地位的一种手段，现在则感到有依靠本地民族的必要。于是，在塔希尔朝开始在官方文件中用波斯文来代替阿拉伯文。这可以说是对哈里发的一种政治上的示威。塞克斯则认为，伊斯兰以后波斯文学的产生，是始于萨法尔王朝。波斯的诗学存在于萨曼王朝时期。萨曼朝诸王自己是波斯人，他们主要保护波斯文的诗。这时，本地的诗人和一般的知识分子，渐渐地不再使用阿拉伯文，而恢复了自己祖先的语文波斯文。总之，从回历四世纪(10世纪)起，波斯文逐渐地变成了穆斯林世界东部的文学语言。当然，在波斯文流行以后，仍然有一部分文人继续使用阿拉伯文，这主要是一些宫廷诗人，是一些附身于官方的人。至于科学著作，则仍然使用阿拉伯文，其理由已如上述。

P35-36

　　本卷叙述的是阿拉伯帝国解体以后中亚各伊斯兰王朝的分合与演变。特别是中亚的突厥化和操突厥语各族的命运。从时间上说，则是从公元9世纪中叶至16世纪中叶，跨越约700年。由于中亚地区各族逐步信奉了伊斯兰教，他们都自称是穆斯林。又由于他们大部分被突厥化，中亚才产生了“突厥斯坦”这个地名。但在上古时期中亚并非是突厥语族独占的地区，也没有“突厥斯坦”这个地名。中亚各族也不信仰尚未产生的伊斯兰教。而是先后信奉萨满教、祆教、佛教、摩尼教、基督教等宗教。中亚的历史无可辩驳地说明，中亚从来是多民族活动的舞台，多种宗教并存，各种文化互相交流和渗透，是现今中亚各族发展过来的漫长历程。　　从本书的首卷我们知道，操突厥语部族进入中亚要比伊斯兰教传入中亚的时间为早。中亚的伊斯兰化则比中亚的突厥化进展较快。[1]希提在所著《阿拉伯通史》一书中提出伊斯兰化的三个标准：一是非伊斯兰地区对穆斯林在政治上的归服；二是非伊斯兰地区改信伊斯兰教；三是语言的同化。[2]无论在阿拉伯帝国直接统治中亚时期，还是在阿拔斯朝解体以后到萨曼王朝时期，统治者都在中亚积极推进伊斯兰化，而中亚的突厥化则没有那么快。因要实现突厥化，就必须使操突厥语部族与当地原有操东伊朗语的居民融合，并使突厥语成为当地普遍使用的语言。而要达到这种程度，一要操突厥语部族改变原来的游牧生活方式转入定居，二要操突厥语部族和当地人一样都信奉伊斯兰教。因为只有定居才能使其与当地人混杂地住在一个地方，便于通婚，而不同的宗教信仰在世界上的任何地方都妨碍通婚。所以，中亚的突厥化在时间上较中亚伊斯兰化为慢，但突厥化和伊斯兰化又是相互促进的。　　本卷第一章讲的就是由操东伊朗语的居民建立的伊斯兰王朝。伊斯兰教虽然是国教，但由于统治者继承了波斯、印度和东方的古老文化，故在萨曼王朝时期出现了一个比当时的阿拉伯和随后的诸突厥王朝时期都较为灿烂的文化繁荣时期。塔赫尔王朝、萨法尔王朝和萨曼王朝积极向周边地区，特别是向突厥人游牧地区扩张伊斯兰的势力，同时也传播了阿拉伯的（实际是东伊朗的）伊斯兰文明。　　在萨曼王朝废墟上建立起来的几个突厥王朝，如喀喇汗王朝、哥疾宁王朝、塞尔柱王朝和花剌子模沙王朝，都在中亚强有力地推行了突厥化的政策。这对于中亚的突厥化起了重大的作用。中亚的真正突厥化就是在这几个王朝的时期完成的。在中亚突厥化的基础上，原来穆斯林用来称呼中亚北面和东北面草原游牧地区的“突厥斯坦”这一地名的内涵，才扩大到中亚河中地区。　　中亚的伊斯兰化对中亚各族的思想和文化产生了深远的影响。作为雅利安人的故乡，中亚地区曾是古代伊朗文明发源地之一和东伊朗文化的基地，而草原地区的突厥游牧人则曾受到东方中国文明的久远影响。自从中亚被阿拉伯征服，该地区便成为穆斯林世界的一部分。作为穆斯林，中亚各族从思想意识上便认同于来自西方的伊斯兰文化。在固有的东方文化逐渐被淡化的情况下，中亚的穆斯林对自己远古的历史不是一片茫茫，就是无所了解。也由于对西方穆斯林世界的认同，被融合，中亚的伊斯兰王朝不但与欧洲的基督教国家为敌，而且对东方的异教文化（甚至对不信仰伊斯兰教的突厥人）也采取敌视的态度。　　到公元12世纪中叶，从东面来的西辽征服了中亚。约在百年后，中亚又落到蒙古的统治之下。西辽和蒙古400年的统治，虽未能改变中亚的宗教信仰，但其军事政治制度都被继承下来，以至于成吉思汗的后裔长期被尊奉为惟一合法的统治者。蒙古统治的积极方面是使东西交通大开，经济文化交流畅达。中亚地区又像唐朝时一样，成为中国中原王朝的属地。只是到明朝末年，才又因游牧部落的分裂割据，使丝绸之路成为畏途。　　明朝时中亚的帖木儿及其后继者，不能认为仅仅是中亚文明的破坏者。在他们统治时期，中亚的经济文化曾一度相当发达和繁荣，出现了像兀鲁伯那样尊重科学而且本人也是科学家的君主。在帖木儿、沙哈鲁和速檀忽辛的时期，撒马儿罕、赫拉特都曾成为繁荣富庶、文化发达的都城。尽管如此，到16纪以后，中亚诸国却无可挽回地衰败下去了，昔日的繁荣成了令人怀想的记忆。　　当然，这里说的中亚诸国的衰败，要与欧洲国家的发展趋势相比较才看得比较清楚。当时，在封建割据的小国，在宗教狂热的迷误下，争战不息，盗匪横行，交通阻遏，丝路难行。科学遭到反对（如兀鲁伯被杀），经济为之萧条，政教完全合一，历史车轮倒开。与此形成对比的是，西欧诸国却进入了资本主义萌芽的时期，纷纷向西出海，寻求来东方的商路。生产力的发展导致科学技术的进步，宗教进行改革，新航路的发现和殖民地的开拓等等，都导致财富的增加，原始资本的积累和资本主义强国的出现。　　中亚国家为何会如此衰败下去呢？如果人们能根据本卷提供的一些历史事实进行思考，就会找到答案并从中得出一些有益的启示。