王锺陵是当代杰出的、有重要影响的文学史家、文艺理论家、和文化心理学家，他的《中国中古诗歌史》、《中国前期文化——心理研究》、《文学史新方法论》三部专著“在全国学术界连续产生轰动效应”……而这里我们向大家介绍的，是他的报告文学、新诗和散文！

报告文学

香港印象1

散 文

长江之游16

大漠雄边22

雪中景山24

静心斋27

避暑山庄幽冷的梦32

游西湖漫记34

闽中行39

庐山观云40

海世界42

天上地下45

武夷山，一个绿色的梦48

游沧浪亭51

海的迷思55

桃花潭与安徽旧民居60

巩俐岛上的荒草65

大马与飞天68

屈原100

三月102

掂量生活那沉重的分量104

太阳的葬礼105

清纯107

生命智慧却如此相同11l

四月的雨，最无情117

人生的橘黄色与黑色122

新诗

原我124

幽丽的美人鱼125

台北的忧郁126

五千年的歌127

五七言律绝

早春130

送友赴美定居一首130

病中130

游园二首13l

咏镇江金山131

题镇江小码头132

南京玄武湖二首132

别后133

闽南东山岛133

登山海关134

荒梦134

游厦门南普陀寺134

登南普陀寺后山134

游镇江南郊、焦山偶兴135

郢墟二首135

词

忆秦娥136

蝶恋花·咏焦山137

如梦令137

卜算子·咏梅138

卜算子·赠友138

贺新郎139

后记141

人生的橘黄色与黑色

飞机转着弯，在滑行，机场上的灯光，像一条珠链。飞机升空了，机场上星星的灯光，如离人的眼睛，含着忧郁。机翼下弥漫起一片白色，薄薄地罩在黑色之上，黑色渐浓了，透过白色，浸了上来。呵，浓黑的忧郁。

天边有橘黄色的光圈，闪出童话般的光芒，那是早已失落的幼年的霞光?黑色的浸入，光圈的上下缘由深红变成了暗红。霞光依依地收拢着、缩小着，这是童年的惜别?

黑色笼罩着天地，万物成玄，这是走进了成人的世界?黑色，是深沉的思索，还是玄机的暗藏?呵，天地间一片肃穆。

飞机降落了，眼前是另一个城市的又一片灯光。这灯光似熟悉，又陌生，空行在灯光中，好似走上了人世间的又一条阡陌。它能畅达天涯?还是仅能勾起你如同走在城市间小巷中的感觉：这儿融有过去，却又并非过去。

眼前这一片仿佛融有童年霞光的橘黄色的灯河，傍着夜空忧郁的黑色，又在幻织着什么?

2005年1月15日 P122-123

天香生虚空，大千入毫发。习禅、谈禅，是唐、宋以下中国许多文人的一个癖好。三乘十二分教，皆是拭不净的故纸。南宗禅主顿悟，欲一刀斩断葛藤。于是，公案棒喝，机锋侧出，企心于世尊拈花、伽叶微笑，而语言道断矣!黄庭坚有诗嘲钝根曰：“骑驴觅驴但可笑，非马喻马亦成痴。”②佛在自性，外觅之无异于骑驴觅驴；公孙龙子究心白马非马之概念辨析，与不立文字的南宗禅相比，真像一个痴汉!

我实亦钝根人一个，未泯文字色相，幼有涂鸦之习。然自知难入不二法门，无非是罪过于楮墨，颠倒纵横下几行方块字，故不自珍惜，随写随弃。偶有所记，又因千里求学、数度搬家，散佚太半。早年写旧体诗词较多，并无发表奢望。我在拙著《文学史新方法论》的“后记”中，曾说过：“在寂寂委巷、寥寥闲居中读诗和写诗，对我来说，不过是一种生活方式，亦即是自我存在的方式。逸翮拂霄，迅足远游的腾想，是没有的。”后入学界，吟咏更成余兴。

90年代初，我那个目前在日本攻读学位即将毕业的儿子，在我一次外出的前夕，将一个本子及一枝笔放到了我手上，说，爸爸，你外出时写点散文。当初为他起名“海远”，无非觉得这个名字用字通俗，却有寓意，更有境界与画面感。后来他到川大工作，别人对他说，你注定要远离家乡，因为你的名字就叫“海远”。他在川大工作两年后，我在我的好友、苏州铁道师院钟元凯院长的支持下，将他调回了苏州；然一年后，他即远赴日本，师从著名汉学家石川三佐男教授了，真的不期然地符合了“海远”二字。我因对诗的爱好，而为他起的名字，想不到却与他的命运相符应了。不过，自我儿子督促后，有时外出便略有所记，然仍不自珍惜。

1997年，我到香港中文大学讲学，写下一篇《香港印象》。有一位朋友问我，你也到台湾去过，为何不也写一篇台湾印象。我怅然无对。2002年春夏，我完成了对鲁迅、周作人的研究，应邀到东吴大学担任专任客座教授，一开始在课余，还是继续我的研究工作，将东吴大学图书馆中有关林语堂的书都借了来。事情是悄悄而不期然地变化的。我从10月5日开始，在与大陆友人的电邮通信中，写了点我在台湾的所见所闻所与，于是，“到达东吴”、“外双溪校区”、“电梯风波”、“新光三越”、“川濑饭店”几节都写出了初稿，这时我也还没有想要弄个“东西”出来。接下来，我应各高校之邀，从台北讲学到台南，又到东部去了一趟，随着对台湾人文及自然景观记载的积累，我觉得可以写成个“客座散记”了。生活在台湾，面对一个既熟悉又陌生的社会，我研究、探索的兴趣挥之不去；同时出于一个中国人对于统一大业的责任，我觉得许多问题应该予以正确的回答，比如三通对于台湾的利弊究竟如何?于是，又写下了对台湾社会的素描部分。这样，就写成了长篇报告文学《台湾纪实》。殊不料，冥冥之中，我自己的生涯也还是离不开诗文写作。

晚唐诗僧贯休《书石壁禅居屋壁》诗日：“赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。禅客相逢只弹指，此心能有几人知?”诗意谓寺院中有红色檀香木塔和白莲花池，禅客相逢弹指见意，然而有几人能得知禅心呢?我非禅客，连弹指见意的悟性都未修得，不立文字的禅心就更与我无缘了，于是决心甘当痴汉，即使是罪过于楮墨，也让颠倒纵横的方块字行世了。

翻箱倒柜之余，终于找出了一个小本子，上面记着少量六七十年代作的旧体诗词及散文。除了已被引入拙著《文学史新方法论》中的《早春》那一首诗外，80年代所写的其他诗词及散文全部遗佚。我自1994年开始用电脑写作，90年代写在纸上的诗与散文，亦荡然无存，但输入到电脑中的，并留有备份的零星诗文，终于从操作系统的更替与一再崩溃中，幸存了下来。总计所作诗词散文，特别是诗词，今之所录，十不一二焉。今将所录以体排列，计分报告文学、散文、诗三大类，散文中有记游、抒情两类，诗又分新诗、五七言律绝、词。

应特别说明的是，全国著名出版家、河北教育出版社王亚民社长、邓子平社长，以其过人的眼光与魄力，决定出版此书，特此，致以衷心的感谢!我也还要感谢此书的责任编辑，敦厚能干、有卓识的高树海博士，他为这本书的出版，尽了心力。

虽然与我已经出版、特别是与我将要出版的学术著作相比，这部不厚的小书仅只是个小不点儿，它却雪泥鸿爪地留下了我自青年时代至今的人生印痕。在这部书上，我还寄托了能够将一段台湾史用文字凝定下来，让两岸的得失与智慧得到交流的期望。然而，这一次的无心插柳，能够披拂出嫩绿的珠帘么?

写完这篇“后记”，正是细雨如烟湿江南，漠漠远山眉黛浅之时，于是，我又想起了台北，想起了阳明山，想起了台湾学界的朋友们，想起了我那些可爱的学生们，想起了那一树边开边落边出新蕾，显示出无休止的浑成的美丽的艳紫荆。吴王台榭春梦中，行人归去雨潇潇。我深信两岸将一定能够共创中华民族的伟大复兴，“云岳长天焕彩霞，蓄蕾明年笑”。

王锺陵

2003年3月16日凌晨2时