权力是什么？

当它掌握在品德高尚、不谋私利的人手中，会闪耀出造福社会的灿烂光华。

当它掌握在形形色色的野心家、阴谋家、贪官污吏这样的人的手中，他们便把令来行，为非作歹、独断专行、暴戾恣肆、祸国殃民。

本书从中外古今的大视野来纵论权力的本质，气势恢弘，凝重深刻。愿有识之士，都来品一品这本难得的好书。

本书内容包括权力：可以让天使变成恶魔；权力是什么；独裁：一半是狮子，一半是狐狸；军队：专制权力的守护神；法律：独角兽与蒙面驴；哲学：民主的灵魂与专制的帮凶；文学：不废江河万古流；金钱：人类社会演变的杠杆；人民的素质：权力的社会基础；明天会好吗等，作者从中外古今的大视野来纵论权力的本质，气势恢弘，凝重深刻。愿有识之士，都来品一品这本难得的好书。

第一章 权力：可以让天使变成恶魔

 一、两个赤裸裸的恶魔

 二、恶魔，还是天使？

 三、权力造就恶魔与天使

第二章 权力是什么

 一、权力与人欲

 二、权力是什么？

 三、独裁：最终的强权游戏

第三章 独裁：一半是狮子，一半是狐狸

 一、独裁：权力的黄金时代

 二、东方不亮西方亮

第四章 军队：专制权力的守护神

 一、军队是专制权力的守护神

 二、没有军队的权力是虚幻的

 三、独裁者的秘诀在于攥紧了刀柄

第五章 法律：独角兽与蒙面驴

 一、法是国家权力总和的抽象

 二、法是约束权力的具体规章

 三、西方古人的保护神，中国古人的恶魔

第六章 哲学：民主的灵魂与专制的帮凶

 一、哲学：权力的灵魂和辩护士

 二、中国古代的奴才哲学，西方古代的反叛哲学

 三、权力与哲学的共生共灭

第七章 文学：不废江河万古流

 一、又学在秋杖下的呷吟和挣扎

 二、政治家的深沉、老练与冷酷和文学家的天真幼稚与热情

 三、专制权力与文学的二律背反

 四、权力的短暂和文学的永恒

第八章 金钱：人类社会演变的杠杆

 一、权力对金钱的攫夺和金钱对权力的演变

 二、专制政体腐败的明显标志——权钱互换

 三、专制权力的痼疾

第九章 人民的素质：权力的社会基础

 一、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”

 二、主子、奴隶和奴才

 三、权力对社会基础的启迪、培养和愚弄、欺骗

第十章 明天会好吗

 一、权力发展的三个阶段

 二、乌托邦似的设想

一、权力发展的三个阶段

纵观古今，放眼未来，我们可以看到权力的发展已经出现、正在

出现和将要出现的三个阶段，即：暴力阶段、经济阶段、知识阶段。

韩非在回顾权力演变时说：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”

韩非用简练的三句话勾画出了从上古到当今权力发展的三个阶段的轮廓。韩非说的当今，自然是战国七雄并列的时期，其实他这个当今包括了整个封建专制社会，在欧洲便是公元五世纪到十七世纪初期的整个中世纪。他所说的“道德”是指传说中的尧、舜、禹的禅让权力；“智谋”是指春秋时期卿、大夫们利用外交手腕，搞所谓折冲尊俎以赢得权力；而“气力”则是指进入封建社会后，诸侯们便采用赤裸裸的武力兼并权力。气力即暴力。用暴力夺取权力，反过来权力即主要以暴力来体现。

用暴力夺取权力并用暴力来体现权力，便是专制独裁政体的主要特征。

韩非对他所处的时代及以前的权力演变作出了总结概括，出于时代局限，他不可能预料在“当今”之后的权力演变形式。

纵观古今，放眼未来，我们可以看到权力的发展已经出现、正在出现和将要出现的三个阶段，即：暴力阶段、经济阶段、知识阶段。

美国人托夫勒在其《权力的转移》一书中说：“暴力、财富和知识都是基本杠杆。它们构成权力的三大支柱。”他又说：“权力的最赤裸的表现形式是：用暴力、财富和(最广泛意义上的)知识使人按一定的方式行事。”

这是托夫勒对权力内涵的独特见解，而我觉得他在同一书中所概括的权力转移说法倒更为贴切些。他说：“知识作为最佳权力正伴随每一毫微妙的光阴无可争辩地获得越来越重要的地位。因此，最重要的权力转移不是从一个人转移给另外一个人，也不是从一个政党、机构、国家转向另外一个政党、机构、国家。真正最重要的变化是伴随着社会向明天加速碰击的过程而在暴力、财富、知识三者之间发生的潜移默化的权力转移。这正是权力转移世纪的危险而又令人振奋的秘密。”

权力自出世以来便体现为一种强制的力量，这种强制力量将贯穿权力生命的始终。但权力从人类蒙昧时期直至文明时期以来。随着文明程度的提高，强制力量所表现的形式和内容也由低级向高级发展。仅就暴力阶段而言，总的来说，从权力的出现到一切专制独裁统治均属这个范畴，但它各个表现和具体内涵是千差万别的。比如秦始皇的暴力就和希特勒的法西斯暴力有极大的区别，而爱新觉罗氏的专制同萨达姆的独裁也表现出明显的差异。尽管如此，但万变不离其宗，集中概括起来，不外乎如下方面的表现：

在这样的国家里，权力由皇帝、元首或单一的宗教组织所控制，人民的思想统一于某种教义，对一切违背这种教义的思想、言论和行为采取粗暴镇压的手段，国家法律形同虚设。

在这样的国家里，没有言论、出版、新闻、结社、游行示威等自由，也没有人民应该享受的民主，一切按照皇帝、元首或宗教领袖的意志行事。这些皇帝、元首或宗教领袖滥用“剩余秩序”，强奸民意，替自己牟取私利。由于统治者的高压政策，整个国家处于万马齐喑的死寂状态之中。

在这样的国家里，知识和知识分子严重贬值，统治者视知识分子为异己，常常借故进行野蛮的摧残，在特殊情况下，甚至成批杀戮；而愚昧受到好评，恭顺盲从得到鼓励和褒奖，要奴才，不要人才。

在这样的国家里，贪污成风，贿赂公行，权钱交换无处不有。国家财力空虚，人民生活贫困，而少数掌权者和社会上的冒险家却腰缠万贯甚至富可敌国。

在这样的国家里，大搞民族沙文主义或者闭关锁国政策，用各种办法蒙蔽本国人民，不让他们了解世界进步情况；欺骗人民，把先进国家一概描绘成魔鬼撒旦，鼓吹自己是世界上最优秀的国家、最优秀的民族、最优秀的制度，谁要表示异议，便将遭受惩处。

在这样的国家里，没有真理，没有道义，只有暴力。军队、警察、监狱全部用来镇压人民。危机四伏，人心丧尽，统治者完全凭借暴力来维持着摇摇欲坠的政权，常有政变或变相政变发生。

像这样处于暴力阶段的国家，在人类发展的长河中，一个接着一个被人民的怒潮给冲毁了，在当今世界所剩已不多了。大量的国家已经或正在向第二阶段——经济阶段推进。

经济阶段比起暴力阶段来是权力形式的一种大的进步。暴力阶段集中体现为一切以暴力夺取权力和保卫已得权力为中心，国家形势紧张，气氛肃杀，统治者和广大人民处于对抗状态；而经济阶段则相反，它以提高生产力发展经济为中心，国家形势缓和，气氛宽松，由于讲求民主和自由，统治者和人民处于非对抗状态。其特点表现为：

在这样的国家里，权力是分散的，尽管有的国家也有皇帝或国王，但权力并不由皇帝或国王一人控制，人民的思想不统一于某种理论或教义，一切以法律为行为准则。

在这样的国家里，言论、出版、新闻、结社、游行示威等是自由的，统治者以“必要秩序”维持社会的安定，任何压制民主、自由、人权的措施都将遭到社会的谴责和抵制，整个国家显得活跃而富于生机。

在这样的国家里，重视知识，重视知识分子，也重视智力投资，人才得到广泛而合理的使用，奴才没有市场。

在这样的国家里，尽管不能杜绝贪污贿赂、权钱交换现象，但这类现象不如暴力阶段那样受到权力的变相庇护，而是老鼠过街，人人喊打。一经暴露，上至总统，下至平民，都将一视同仁地受到法律惩处。

在这样的国家里，人民普遍富裕或较为富裕，各自凭着自身的本领展开竞争，贫富悬殊的现象虽然到处可见，但社会稳定。

在这样的国家里，军队只用来对付外敌而决不允许用来对付人民，警察、监狱只能依照法律维持社会治安。人民不会担心受到统治者的武装镇压，国家不存在根本性的权力危机，政权在不断地按法定秩序进行的交接中保持着高度稳定，政变不易发生或不可能发生。

总的看来，处于经济阶段的国家尽管也有若干不良现象，如抢劫、行凶、贩毒、吸毒、卖淫等，但无论如何是处于暴力阶段的国家不能比拟的。它是权力发展的必然阶段，是任何力量所不能阻挡的。

当然，经济阶段也不是人们最满意的权力阶段，而且处于同一经济阶段的国家也是千差万别的，有的情况好一些，有的情况差一些，但都比处于暴力阶段的国家要优越得多。按人类社会发展的情况看来，整个世界或迟或早必将步入最后阶段——知识阶段。

知识阶段将是怎样的情况呢？

二、乌托邦似的设想

未来是什么样的情况？谁也说不清。但纵然有人能够预测并昭示未来，比如上帝，但真正相信的毕竟是全人类中的极少数。

在当今世界上，伟大的哲人和高明的骗子都在争相预测未来，向人们展示或兜售他们的英明预见或心怀叵测的骗术。

但未来究竟是什么模样？是个谜。

从托马斯·莫尔的“乌托邦”到圣西门的“实业制度”、傅立叶的“和谐社会”以及欧文的“新社会体系”；从陈胜、吴广的“王侯将相宁有种乎”的反叛思想到太平天国的“有田同耕，有饭同吃，无处不均匀。无人不饱暖”的理想天国，改造社会的人们常常把斗争的锋芒首当其冲地指向“私有财产”，终极目的是“财富公有”、“人人平均”。中国自古就有“不患寡而患不均”的圣贤格言，而结果是愈主张平均，天下愈不平均；愈主张公有，私有财产现象愈严重。P259-261

权力是什么？

权力像空气，像飓风，人们可以感觉到它的存在，看到它产生的威力，但是很难说清它的本质。它甚至还不如闪电那样，可以让人看到哪怕是短暂的一瞬间的实体。权力无处不在，但它让人无从捉摸。

权力又像河豚，在不同的人手中烹饪出不同的结果。当它掌握在品德高尚、不谋私利的人手中，会闪耀出造福社会的灿烂光华，使人们品尝到像河豚一样的美味。古今中外的历史上不乏这样的一些人，他们手中虽然掌握着权力，但却把自己和自己掌握的权力置于公众的严格监督之下，以天下为公，不谋私利，在运用权力时，兢兢业业，鞠躬尽瘁，名留青史。如中国远古时期的尧、舜、禹，近代美国的华盛顿、中国的孙中山就是这样的代表人物。

而权力也让数不清的人物，包括天使般的一些人物中“毒”变质，甚至在瞬息之间变成面目狰狞、心地残忍的恶魔，权力这时又如河豚般地含有剧毒。自古以来的形形色色的野心家、阴谋家、贪官污吏就都是这样的人。他们一朝权在手，便把令来行，为非作歹、独断专行、暴戾恣肆、祸国殃民。权力在这些人手中就变得十分凶恶了。

一些人本体内潜藏着一种邪恶之气，姑且把它叫做“权势欲”吧。就像人身体内藏着的癌细胞，平日不大觉察，一旦有了大的不良因素从外部侵入肌体，这些潜藏着的病毒因子就会剧烈膨胀分裂，从而导致癌症的形成。这些具有权势欲的人，平日也许像天使，一旦权力降临，权力便会迅速同肌体内的权势欲结合，这个人就会发生根本性的变化，所谓“一阔脸就变”。

权力的极端形式是独裁，权力在独裁者的手中得到了最大限度的使用。独裁者也可能被歌颂为英明的人主，但是更多的是被视为吃人的恶魔。

独裁为稳定动荡不安的社会起到了巨大的作用，独裁为发展生产力、推动社会前进作出了不可磨灭的贡献。从尼罗河畔的金字塔到华夏神州的万里长城，从两河流域的汉谟拉比法典到法兰克王国的加洛林文化，无不闪耀着绚丽的独裁的光芒。它为中外文学艺术家提供了丰富的创作源泉，近年来，中国文坛和影视界涌现出大量的歌颂秦始皇、汉武帝、唐太宗、明太祖，特别是清朝的康熙、雍正、乾隆的小说和电视剧，其理直气壮的原因就在这里。但是，随着人类社会的向前发展，曾经对社会作出巨大贡献的权力独裁逐渐走向了它的反面，由进步变成反动，由造福社会变成阻碍社会前进乃至戕害人类了。以历史上东方国家和西方国家权力形式相比较，就可以看出独裁专制的落后和反动：

一、古代东方国家的权力形式单一。古代东方国家大多是单一的君主制；古代西方国家特别是西欧国家却明显不同于古代东方国家，它在奴隶制社会里便呈现多种权力形式：君主与共和、独裁与民主等政体并存或交替出现。

二、东方国家的独裁专制社会漫长，西方国家特别是西欧国家的封建社会较为短暂。

三、东方国家的专制政体机构系统而完备，组织极为严密：西方国家特别是西欧国家的封建专制政体机构松散，权力分散。

这样，由于东方国家和西方国家在权力形式上的差异，作用于东方国家和西方国家的社会发展也出现了不同的情况：东方国家的独裁专制社会由于比西方国家的封建社会出现的时间早，机构完备、管理严密，因此，东方国家特别是中国无论是在经济、文化、科学，还是在军事诸方面，在一个很长的时期内，都名列世界前茅，成为历史上独裁专制社会的典型。

但是，西欧正是因为封建体制不完备、王权软弱无力，从而使资本主义能够很快萌芽和勃兴。新兴资产阶级用科学与民主，无情揭露和抨击统治欧洲人思想的宗教神学的虚伪性和欺骗性。崛起的资产阶级把中世纪的愚昧、落后和保守踏在脚下，以锐不可当的气势冲击着封建旧秩序，用先进思想、先进技术敲响了中世纪的丧钟。欧洲在科学与民主的大旗的引导下，从十五世纪末到十七世纪初，经过近两百年时间的斗争，终于把落后、反动而腐朽的封建独裁制度送入坟墓。

但是在东方，特别是中国，独裁专制制度随着时代的发展、社会的演变，特别是世界形势的变化，愈来愈走向它的反面。高度的封建集权独裁专制制度愈来愈显示出它的落后性、腐败性和反动性。

所以在地理大发现之后，独裁专制的古老东方突然遭遇了生机勃勃的西方文明，在遭受近现代一系列外敌入侵蹂躏的惨剧后才觉醒。几千年来东方的独裁专制统治，首要的不是发展生产，而是夺权和保权：东方独裁专制统治者一直在干着的，不过是禁锢思想、压抑和摧残人才的勾当，哪怕国家愈来愈落后和贫穷也在所不惜。

本书从中外古今的大视野来纵论权力的本质，气势恢弘，凝重深刻。愿有识之士，都来品一品这本难得的好书。