这里选辑了《易经》里的其中六十四卦。每卦后面，都有一段解读文字，帮你理解其中的意思。这六十四卦所揭示的都是宇宙、生命、人生等的大道理、大智慧。相信读者阅读之后，定能获得其中奥妙。

第一卦：乾为天 乾上乾下 (001)

第二卦：坤为地 坤上坤下 (006)

第三卦：水雷屯 坎上震下 (011)

第四卦：山水蒙 艮上坎下 (016)

第五卦：水天需 坎上乾下 (023)

第六卦：天水讼 乾上坎下 (029)

第七卦：地水师 坤上坎下 (033)

第八卦：水地比 坎上坤下 (039)

第九卦：风天小畜 巽上乾下 (045)

第十卦：天泽履 乾上兑下 (050)

第十一卦：地天泰 坤上乾下 (055)

第十二卦：天地否 乾上坤下 (060)

第十三卦：天火同人 乾上离下 (065)

第十四卦：火天大有 离上乾下 (070)

第十五卦：地山谦 坤上艮下 (076)

第十六卦：雷地豫 震上坤下 (082)

第十七卦：泽雷随 兑上震下 (087)

第十八卦：山风蛊 艮上巽下 (092)

第十九卦：地泽临 坤上兑下 (097)

第二十卦：风地观 巽上坤下 (102)

第二十一卦：火雷噬嗑 离上震下 (107)

第二十二卦：山火贲 艮上离下 (111)

第二十三卦：山地剥 艮上坤下 (116)

第二十四卦：地雷复 坤上震下 (121)

第二十五卦：天雷无妄 乾上震下 (126)

第二十六卦：山天大畜 艮上乾下 (131)

第二十七卦：山雷颐 艮上震下 (136)

第二十八卦：泽风大过 兑上巽下 (140)

第二十九卦：坎为水 坎上坎下 (145)

第三十卦：离为火 离上离下 (151)

第三十一卦：泽山咸 兑上艮下 (154)

第三十二卦：雷风恒 震上巽下 (159)

第三十三卦：天山遁 乾上艮下 (164)

第三十四卦：雷天大壮 震上乾下 (168)

第三十五卦：火地晋 离上坤下 (173)

第三十六卦：地火明夷 坤上离下 (178)

第三十七卦：风火家人 巽上离下 (183)

第三十八卦：火泽睽 离上兑下 (187)

第三十九卦：水山蹇 坎上艮下 (193)

第四十卦：雷水解 震上坎下 (199)

第四十一卦：山泽损 艮上兑下 (204)

第四十二卦：风雷益 巽上震下 (208)

第四十三卦：泽天央 兑上乾下 (214)

第四十四卦：天风姤 乾上巽下 (219)

第四十五卦：泽地萃 兑上坤下 (226)

第四十六卦：地风升 坤上巽下 (231)

第四十七卦：泽水困 兑上坎下 (235)

第四十八卦：水风井 坎上巽下 (240)

第四十九卦：泽火革 兑上离下 (245)

第五十卦：火风鼎 离上巽下 (250)

第五十一卦：震为雷 震上震下 (255)

第五十二卦：艮为山 艮上艮下 (260)

第五十三卦：风山渐 巽上艮下 (265)

第五十四卦：雷泽归妹 震上兑下 (270)

第五十五卦：雷火丰 震上离下 (275)

第五十六卦：火山旅 离上艮下 (280)

第五十七卦：巽为风 巽上巽下 (284)

第五十八卦：兑为泽 兑上兑下 (288)

第五十九卦：风水涣 巽上坎下 (292)

第六十卦：水泽节 坎上兑下 (296)

第六十一卦：风泽中孚 巽上兑下 (300)

第六十二卦：雷山小过 震上艮下 (305)

第六十三卦：水火既济 坎上离下 (309)

第六十四卦：火水未济 离上坎下 (314)

说卦传 (318)

序卦传 (328)

杂卦传 (333)

系辞上 (338)

系辞下 (356)

事例】

顺应天道，创造出有利条件，往往就可以创造出奇迹。有了有利条件,再运用上智慧，更会是无往而无不利。

李世民虚张声势退敌兵

公元626年10月，突厥可汗颉利、突利两人合兵10余万骑，对唐朝进行了大规模的入侵。唐太宗下诏令尉迟敬德统兵阻击。尉迟敬德把突利可汗截杀在泾阳，颉利可汗则率大部兵马，绕过尉迟敬德的防线，一路突击，瞬间进逼到了距唐朝京都长安只有数里远的便桥。

众大臣见突厥兵如此凶猛，惊诧莫名。纷纷请求唐太宗赶紧收缩兵力，即刻放弃其他地盘。只要能够死死守住长安，使都城免遭洗劫，便算是不幸之中的万幸了。

面对如此飞来变故，唐太宗显得镇定自若。他说：“朕要让他们知道，朕不怕他们。”

原来唐太宗经过长时间的考虑后认为，对于国土辽阔、文化昌明的大唐帝国，突厥人并不是毫无顾忌的，他们也有“做贼心虚”的一面。如果放弃其他地盘只保长安,且不说肥沃的中原即刻要惨遭蹂躏，更助长了突厥的气焰，暴露了唐朝的虚弱，这样，突厥入侵之患便永无消除之可能了。因此，只有让突厥明白，唐朝无所畏惧，并充满必胜的勇气和信心，誓死捍卫大唐帝国的每一丝正当权益，方能够使突厥望而却步。永不敢再来入侵。

唐太宗的分析是正确的。颉利可汗虽然一口气奔袭到了便桥，但并不敢轻易纵兵抢掠,更不敢立即扑攻长安。为探听虚实,他先派出了心腹将领执失思力去长安进谒。

唐太宗召见了执失思力，问他何故加兵?思力道：“上国发给的金币，岁无定额，或作或辍，不加诚意，所以敝国两可汗，特统兵百万，前来请命。”P99

唐太宗面对如此狂 妄的使臣，毫无惧色反怒斥道：“朕与汝可汗曾面约和亲，所赠送的金帛，前后无算。今汝可汗自负盟约,引兵入寇，汝曲我直。还敢遣使来见我?朕想汝虽居戎狄，应有人心，怎得全忘大恩，自夸强盛,应先将汝斩首，然后与汝可汗交战，看汝可汗能胖我军否?!”

执失思力一听唐太宗义正词严，又见自己即刻要丢脑袋，吓得双腿一软，赶紧跪着求饶。

唐廷中也当即有大臣向太宗启奏：“两国相争，不斩来使，还乞陛下遣还思力,以示宽容。”唐太宗故意大声道：“朕若遣还虏使，反令他越加藐视，这岂可轻事纵容么?”然后又特地回头对执失思力说：“权且寄汝首级，看朕即刻督兵亲征，让你看看谁胜谁负后再杀你!”唐太宗又令左右把执失思力拖出大殿，扔进监牢，“严”加看管。暗中又令人设法让执失思力从牢中“侥幸”逃走。

处理完突厥来使，唐太宗又立即召集起人数不多的禁军，自己亲自披甲戴盔，跨上御马，带着高士廉、房玄龄等六骑，先行一步，出玄武门，径奔渭水便桥而去。

颉利可汗方在营中坐着，先是失魂落魄的执失思力“侥幸”活着回来报告了唐太宗神武英勇、誓死拚命的状况，已是内心震惧，紧接着又有人来报：“唐天子来了!”便在惊慌中上马出营，隔水遥观情形。

颉利见对面已立六骑，当先的盔甲辉煌，果然就是前时秦王、此时大唐天子李世民。正在惊疑未定，那唐天子已朗声道：“颉利可汗，朕与汝曾有和约，汝亦曾设有明誓，不再相犯，近年汝屡次负约，朕正要兴师问罪，汝却引兵深入，莫非前来送死么?!”

说至此，又扬鞭指着空中道：“天日在上，我国并不负可汗，可汗独负我国，负我就是负天，试问可汗果禁得起否?”

颉利听到此语，越觉惊心。那随身带着的兵士，素信神鬼，又看唐天子威风凛凛，诰命煌煌，不由魂飞胆丧，一齐下马谒拜。

正在这时，忽听鼓声动地，旌旗蔽天，似虎似貔的唐军如天兵天将一般顷刻降临，摆成了一字长蛇阵，煊赫无比。颉利吓得面如土色，竟拨马回营，闭门静守了。

唐太宗依旧驻马而待。大臣萧璃怕他轻敌进击，叩马固谏，请求还朝。唐太宗对他耳语道：“朕筹思已熟，非卿所知。突厥敢倾国前来，直抵郊甸，是以为我们国内有难，朕新即位，无法与他争锋。朕若示以怯弱，他必纵兵大掠，无法限制。朕因此怒斥敌使，又轻骑独出，示以从容，再以张煌之师，作必战状。虏既慑我气，复震我威，且因深入我地，隐有戒心，然后与战必克，与和必固。制服突厥，永除后患，在此一举。卿但看着，虏已无能为力了。”

萧踽乃退。过了片刻，果然有突厥使臣，渡水而来，向太宗乞和。太宗又正义凛然地责斥数语，来使俯首听命，太宗才允许议和，约定次日订盟。

第二天，唐朝与突厥歃血立约，彼即挥兵退还。此后，突厥害怕李世民的声威及唐朝的强大，再不敢轻举妄动。到了公元630年，李世民又在各方面条件成熟时，一举消灭了东突厥国，彻底消除了唐朝边陲的动荡根源。

《易经》是我国最古老、最权威、最著名的一部经典，是中华文明智慧的结晶。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，推崇它为“群经之首”。

《易经》在世界上享有“宇宙代数学” “科学皇冠上的明珠”的美称，国际《周易》学会主席成中英先生说： “《易经》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。 《易经》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的：不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。”

南怀瑾先生认生，“易”的内涵，包括以下三个意义：

(一)易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。

(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中,永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。

(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂，互为因果的变化中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易,至为简易。

了解了容易与简易的道理，也就明白了天下一切事物的道理。

孔子说： “《易经》的道理简单、容易，谈了天下一切的道理使你心满意足。《易经》能辨凶险，研究它使你能避免天下一切凶险，使你消除忧虑。《易经》能够断定天下一切吉凶，使天下的事业得以成功。”

人由幼年到童年，再到少年，青年，壮年，老年，不断推进，岁月不停．这就是生命运行的过程。人在生命自然运行的过程中，有的一生坎坷，满途荆棘：有的平步青云，一帆风顺。有人仪表端庄，美丽可爱；有人容貌丑陋，五官残缺。有人健康长寿，百病不侵；有人恶疾缠身，或英年早丧。有人聪明伶俐，才智惊人；有人呆头呆脑，笨拙可怜。有人自小生在富贵家，享受如意：有人自出娘胎，饱受饥寒折磨。同是生命，一样运行，但是际遇苦乐却大不一样。祸福悬殊，是谁的主使?又是谁在安排?

一阴一阳之谓之道、一奇一偶之谓之数，天地间任何的事物都包含矛盾的两个基本面，并在相互转化中发展、认识到这一点，才能永远谋在先，永远占得先机

《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，谋略中的谋略，从中哲学家看到思辩，史学家看到历史，政治家看到治世，军事家悟出兵法，企业家找到经营与管理的捷径，普通人找到人生处世的良方。

本书先将六十四卦予以解读。每卦独立成节，皆分原文、解读、事例三部分解读部分是对原文部分的详细解释。为了方便读者，原文部分也分成小段逐一讲解、事例部分一般精选中外著名事例，以使读者能理论印证于实践，加深领悟与掌握程度。并于全部事例之前加之总评，以期收抛砖引玉之效。

后经《易传》释义，更是为后人处世所推崇，皆认为其所讲为计算的大智慧，算政治、算经济、算世事、算人生……其内涵奥妙无穷。若得其中奥妙，万事皆在算计中。于是，许多人为了觅得其中真谛，埋头苦读，但因其文字艰涩难懂，往往不得而返，空耗心血。这里我们为方便读者起见，把《易经》六十四卦说加解读，并在《易经》中精选出“说卦传”、“序卦传”、“杂卦传”、“系辞上”与“系辞下”五篇文章原文及译文，以供读者补充参考。

“行事预见天命，随机顺势而作，

增善减恶，德被苍生，万物皆兴。”

褚葛静一

2004年9月于北大蔚秀园