本书是作者对当今一些社会现象评说的一本杂文集，全书分盛世下的沉思、把世俗的还给世俗、读史杞记、碎思录四个部分，就这抒发了作者的观点，这些文章有事实、有根据、有分析、有理论、有文采、是非常优秀的杂文。

卷一 盛世下的沉思

不容然后见君子

作为政治家的孔子/3

春秋四公子得失谈/7

排队割阴茎的另一面/12

盛世下的沉思/16

读张居正随感/20

水至清则无鱼别解/32

习惯腐败/35

言官如狗/39

仿《道德经》五百言/42

谋略催人老/44

推诿有术/48

又见皇帝穿新衣/50

缘何要为“文革”讳/54

我们以什么姿态走进历史?/57

侠义情怀不是梦/61

成功从梦想开始/65

杂文的作用力与反作用力/68

杂文的思想是从哪里来的/69

媚俗的年代缺乏思想/72

那个勤勉的清洁工走了

   ——悼林公/74

宿儒本色

记季羡林先生/78

高压下的独唱/81

特权只属于少数人/85

论狂狷/88

论从容/92

论狭隘/95

文字与生命/98

阅读：时尚与经典/101

存在：虚无抑或不朽?/104

猛虎与蔷薇/108

壮哉三宣堂/111

浮梁县衙怀古/115

梦非梦/119

卷二 把世俗的还给世俗

百字杂文两则/125

潜规则三问/126

染缸啊染缸/131

十大感动后的悲怆/135

且慢一率先“现代化”/137

中国人的“吉尼斯情结”/140

以死作证/143

生命中不能承受之美/146

农民心理承受力考察报告/149

让穷人/153

跟在谁的屁股后?/157

把世俗的还给世俗/160

“从娃娃抓起”与“从大人做起”/163

T恤、牛仔裤与江山/166

差距何止在“十大陋习”/169

吃饭与道德/172

从开发区与饭馆说开去/175

靠×不吃×/179

谁逼商黑？/181

“仇富”与“笑贫”之我见/183

看海外中国人的两种形象/186

你有安全感吗?/189

旅游为了什么?/193

谁持钞票当空舞/196

教育者应怎样被教育?/199

这样的“素质教育”，不要也罢/202

诚信协议有多大诚信/205

只有关注是不够的/208

 一真空反腐一的误区/211

还有哪些廉政花样/213

听上去很美/216

靠不住的眼睛/219

吁请中纪委设立驻外办事机构的建议书/227

李纪周忏悔录批判/224

狱中对/227

官场十大游戏规则须知/231

测试官员的冷漠指数/234

Y官三部曲/238

清官如怪物/242

莫使英雄泪满襟/245

孙志刚案到底说明了什么?/247

警察职业病的背后/250

脱星的悲剧/254

从戏说到正经/257

娱记娱记奈若何/259

叫我如何能快乐/262

相声能不能不骂人?/265

欣闻人体彩绘遭遇“红灯”/267

繁荣的文化泡沫/270

第三只眼看奥运/273

隔岸观总统后院起火/276

向“铁娘子”致敬/279

卷三读史札记

读史札记/283

卷四 碎思录

碎思录/295

后记/308

我喜欢看武侠小说，喜欢里面写的侠，但我不做关于侠的梦。“千古文人侠客梦”，侠客再怎么扶剑远行，笑傲江湖，再怎么快意恩仇，替天行道，都不过是活在书中的人物。谁指望武侠小说中的侠客们纷纷从书中跳到你身边，替你打抱不平，为老百姓主持公道，那显然是白日做梦。从这个角度说，武侠小说有它的负面效应，那就是容易让人麻醉，让人逃避，让人产生幻想。所以我这里不想谈侠客，只想谈谈侠义情怀。

所谓侠义情怀，就是一个人身上有那么一点侠的味道。他可能是一个文人，也可能是一个小老百姓，甚至是一个乞丐。

最先让我理解这种情怀的，是汪曾棋先生的小说《岁寒三友》。小说中写了三个朋友：一个是开绒线店和草帽厂的王瘦吾，一个是开炮仗店的陶虎臣，第三个是画画的靳彝甫。靳彝甫有两盒爱若性命的东西，是三块田黄石章，其中的一块有文征明刻的边款。“吃不饱的时候，只要把这三块图章拿出来看看，他就觉得对这个世界没有什么可抱怨的了。”P61

按照中国人的传统思维，国外的很多事情我们都可能看不懂。比如，当年克林顿的绯闻案，就会为许多金屋藏娇的小官僚们所不齿。如果这属于总统前院的事情，那么现在轮到总统后院起火了。

韩国总统金大中几年前曾把当时的韩国总统金泳三的儿子金现淳以贪污罪迭进了监狱，现在他自己的儿子也出了问题。

韩国媒体报道说，金大中的三个儿子金弘杰、金弘业、金弘国分别利用金大中的地位和关系，与企业和可疑商人勾结，收取回扣。但媒体在具体情节上有许多出入之处：有的说，金弘国在去年利用其父的影响帮助一个商人成立了一家体育彩票公司，目前还在美国念书的他因此得到了一大笔回扣；也有的说，一名叫崔圭宣的政治游说者称自己曾经给金弘国9亿韩元(约合69．8万美元)的回扣。崔圭宣1997年在金大中的竞选阵营工作，现已因为涉嫌行贿被捕。此外还有一些关于金大中公子的其他传言。  目前，有关调查还在进行中，金大中的儿子并没有受到犯罪起诉，也没有证据显示金大中本人与此事有任何关联。但金总统却不得不发表声明： “我就因我儿子引起的纷争向国民道歉，P276

1999年冬，我应邀为广东人民出版社主编一套“说三道四丛书”(后奉命改为“南腔北调丛书”)，约请文友加盟，规定每人的书名，只能起三个字的。我一向认为，学者也好，作家也好，起书名最能反映他们的才华、思想境界。我清楚地记得，何满子先生、牧惠先生、邵燕祥先生，都是在电话中当场不假思索地报出书名《千年虫》、《沙滩羊》、《谁管谁》，让我佩服之至。我致电好友文学评论家阎纲兄，他也是立即起了个书名《座右呜》，更让我喜出望外。把人们常常挂在嘴边的“座右铭”，改动了一个字，成了《座右呜》，实在是妙不可言。

妙在哪儿?妙在颇有味也。这“呜”字，大有说头。据宋代著名学者王应麟《困学纪闻》卷十七记载，范仲淹在和梅圣俞的《灵鸟赋》而作的《灵鸟赋》中，写下一句含义深长的话，“宁鸣而死，不默而生”。应当说明的是，《灵乌赋》中的“乌”，即“鸟台”，也就是御史台。显然，范仲淹提倡的是勇于向皇帝进谏的大无畏精神，这在古代，已经是难能可贵了。胡适先生生前，非常赞赏范仲淹的这八个大字，他出版过一本集子，书名就叫《宁鸣而死，不默而生》。他还将这八个字写过好几幅条幅，赠送友人。犹忆1992年夏我在澳洲墨尔本市拜访墨尔本大学金承艺教授，他是清初多铎王爷的后人，夫人是林则徐的后裔，真个是“皇亲国戚”。承艺兄做过胡适先生的秘书，一直珍藏着胡先生送给他的条幅，写的也正是“宁鸣而死，不默而生”。当时，他和我一起展开条幅，欣赏胡老的墨宝，我儿宇轮当场拍下此情此景。岁月不居，承艺兄已谢世多年，这张照片，成为我珍贵的纪念品，每一翻阅总要勾起我对承艺兄长的不尽思念。当然，胡适先生以“宁呜而死，不默而生”自勉、勉人，提倡的是为民主、自由呐喊，不惜献身的精神，与范仲淹时代有很大的不同，这就是与时俱进吧。

我再三斟酌，给文化艺术出版社的这套文丛起名“座右鸣丛书”。诚然，现在是承平时期，我们用不着像鲁迅青年时期那样“大风灭烛，披发大叫”，也用不着像抗日战争时期高唱“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……”但是，面对种种假、丑、恶社会现象——无论是来自政界、文化界还是商界的等等——岂能视而不见，不闻不问?作家是社会的良心，总是要不平则鸣的。事实上，本丛书几位作家的文章，大部分就是“不默而生”的产物。几位作家都是我的好友。虽然“萧条异代不同时”，我不再天天读“老三篇”了，但“为人民服务”一日未曾稍忘，我为有机会为这几位朋友服务，主编一套丛书，备感欣慰。

当今的图书市场颇有些无序，散文、杂文越来越被边缘化。感谢中国艺术研究院及文化艺术出版社的领导，大力支持出版这套丛书。我谨代表作者深致谢忱。

王春瑜

  2005年4月26日于老牛堂

我的第一个杂文集《拍案不再惊奇》面世后，季羡林先生在《随笔》发表了一篇《论“据理力争”》的文章，对我集子中的一文发表了他个人不同的看法。我虽然不完全同意先生的观点，但我珍视先生对一个年轻后辈的关爱之情，珍视先生在文中对我集子的肯定：“书中的杂文有事实，有根据，有分析，有理论，有观点，有文采。的确是一部非常优秀的杂文集。”先生不吝笔墨的六个“有”字让我高兴得差点找不着北，同时悟到一个人身上“有”的东西多了， “无”的东西也可能就多。

不管怎么说，我后来的杂文创作更自觉，更少了一些框框，可惜发表的阵地似乎越来越小。这不光是我一个人的感觉，连杂文界老前辈牧惠先生(不意先生于2004年6月8日不幸辞世，我写了《那个勤勉的清洁工走了》一文以示纪念，并收入本书。都常慨叹发杂文难。这显然是一个不正常的现象。 “戴着镣铐跳舞”有时的确会激发人的创造力，可是也容易造成对人性的扭曲。杂文家和其他一切文学工作者一样，并不需要额外的坎坷。但由于历史和现实的原因，杂文受到的束缚显然比其他文体要多得多，有的媒体甚至公开宣称不登杂文。与此相映成趣的是，一种叫做时评的文体却在各种报刊上连篇累牍，大行其道。 我承认其中不乏佳作，但由于它是一种地道的文化快餐，所以就如肯德基、麦当劳等快餐食品一样，热量有余，营养不足，缺那么一点东西，缺什么呢?用语文教科书上的话说就是思想性、艺术性，而这正是杂文所应有而时评所常无的东西。

但流行本身就是一种力量，就是一种合理性，如果你不肯妥协，那只有一条路可走——坚守。 我高兴地看到，很多杂文界的朋友都在坚守着。吾道不孤也! 而且不久，一个多年失去联系的老朋友雷电突然从西安的《教师报》冒出来，为我提供了一个自由挥洒的平台，使不少作品得以完完整整地发表出来。这样的朋友还有《杂文选刊》的刘成信、李君、王芳，《杂文月刊》的赵敏，《中国商报》的邬凤英，《湘声报》的向继东等等，借该书出版之机，在此一并致谢。

除了各位前辈、朋友的鼓励与支持之外，我对杂文写作充满信心的另一个原因是，我一直固执地认为，适度的紧张产生美。 “戴着镣铐跳舞”就是一种适度的紧张(如果不过度的话)。 现在很多知识分子怀念上世纪三四十年代，以为那是一个可以自由表达的时代，其实不然，鲁迅先生的杂文不就时时遭受国民党的检查与封杀吗?我认为，正是这种适度的紧张造就了鲁迅杂文的战斗力、生命力和它的美。而眼下的时评与网络写作则是一种过于松弛的状态，我不看好这种状态(但我丝毫不否认二者在其他方面的意义和作用)。

这好像有点矛盾，却是由艺术自身的发展规律所反复证明了的，是一个朴素的真理。那么，就让我们继续跳下去吧，或轻盈，或沉重，只要是自己的方式就好。我的电子信箱是huaiqian@sina．com期待着各位方家的教正。

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