《中国思想家评传丛书》从历史的各个时期、各个领域和各个学科有杰出成就的人物中遴选二百余人作为传主，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌。本书评传的是近代中国古代最具代表性的农学家贾思勰、王祯。

贾思勰，后魏时代的著名农学家，著有中国现存最早、最完整的农学巨著《齐民要术》一书。该书对汉代至后魏当时黄河中下游地区农林牧渔的科学技术进行了全面系统地总结，被国外称作“百科全书式”的农学巨著。

《贾思勰评传》对贾思勰的生平与时代、著述态度、农业哲学思想、农业经济思想、农业科学思想以及国内外对贾思勰和《齐民要术》的研究概况及其影响，都作了深入系统地探讨。从中可以窥见贾思勰作为农业思想家的全貌。

王祯，元代著名农学家、农业机械专家、印刷术的革新家，著有《王祯农书》一部。该书是兼论中国南北比较农业的巨著，是中国古代综合性农书中的四大农书之一，其中的《农器图谱》是王祯《农书》中最重要的组成部分，为后世农书所仿效。

《王祯评传》主要研究与探讨了王祯的生平与业绩、著作与贡献、思想与学说以及国内外对王祯《农书》的研究概况，及其对国内外农业的影响。

《中国思想家评传丛书》序

贾思勰评传

第一章 生平与时代

 第一节 生平概说

一、生卒年代考

二、里籍官址考

三、三重身份说

 第二节 时代背景

一、农耕文明和游牧文明的融合

二、庄园经济的发展和均田制的推行

第二章 《齐民要术》简介

 第一节 著述态度

 第二节 内容简介

 第三节 几个有争议的问题

第三章 农学思想

 第一节 农业哲学思想

一、“三才论”与天地人物的和谐与统一

二、元气阴阳五行与农学原理

三、圜道观念和尚中思想与农学原理

 第二节 农业经济思想

一、农本与求利

二、农林牧综合经营

三、人生在勤，勤则不匮

 第三节 农业科学思想

一、精耕细作思想

二、用地养地思想

三、遗传变异思想

四、良种繁育思想

第四章 研究与影响

 第一节 国内对《齐民要术》的研究

一、对《齐民要术》研究历史的回顾

二、建国后对《齐民要术》深人系统地研究

 第二节 国外对《齐民要术》的研究

一、《齐民要术》在日本的广泛传播和精心研究概述

二、日本学者对《齐民要术》深入系统地研究

三、欧美学者对《齐民要术》的研究

四、《齐民要术》时代中西农业与农学的比较研究

五、《齐民要术》对国外农业的深远影响

王祯评传

概 述

第一章 生平与业绩

 第一节 南北游宦劝课农桑

一、南北游宦涉历有年

二、劝课农桑授之以方

 第二节 编撰农书捐俸施药

一、编撰农书考究精详

二、捐俸施药口碑载道

 第三节 革新印刷术首创农器诗

一、革新印刷术创造木活字

二、首创农器诗同情众农夫

 第四节 遗址今犹在业绩永留传

一、山庄偕乐圃示民种艺法

二、剞劂版书村创造版韵轮

三、修复淳源桥重修养济院

第二章 著作与贡献

 第一节 王祯《农书》的版本

一、版本概述

二、版本比较

 第二节 王祯《农书》的内容

一、农桑通诀

二、百谷谱

三、农器图谱

 第三节 王祯《农书》的贡献

一、比较全面系统地论述了广义农业

二、首创兼论南北比较农业

三、比较完备和丰富的农器图谱

四、增加了对植物性状的描述

第三章 思想和学说

 第一节 王祯的哲学思想

一、顺天之时因地制宜存乎其人

二、天地始一气施生本相资

三、阴阳有消长五行变化出

四、尚中得中 中与不中

 第二节 王祯的农学思想

一、方物器的密切配合

二、农林牧的综合经营

 第三节 王祯的政经思想

一、推崇循良官吏

二、倡导重农思想

三、提倡蓄积备荒

第四章 研究与影响

 第一节 王祯《农书》的研究

一、国内研究概况

二、国外研究概况

 第二节 王祯《农书》的影响

 一、在国内的影响

 二、在国外的影响

附录

索引

 重要人名索引

 重要词语索引

 重要文献索引

三、三重身份说

贾思勰做过高阳太守，则知他有做官僚的经历。除此之外，贾氏还是一个不错的知识分子。《齐民要术·杂说第三十》具体总结了写书、看书、藏书的经验。为了防止蛀虫为害，写书用的纸需用黄蘖汁作染黄处理，“凡打纸欲生，生则坚厚，特宜人潢。凡潢纸灭白便是，不宜太深，深则年久色暗也。人浸蘖熟，即弃滓，直用纯汁，费而无益。蘖熟后，漉滓捣而煮之，布囊压讫，复捣煮之，凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书，经夏然后人潢，缝不绽解。其新写者，须以熨斗缝缝熨而潢之，不尔，入则零落矣。豆黄特不宜哀，哀则全不入潢矣”。看来，贾氏对写书颇有经验，也许《齐民要术》并不是贾氏惟一的著作。北魏时的书是长卷轴的，所谓一卷，即一轴，不像后来分页装订成册的书。读这种书时，为保护书的质量，“凡开卷读书，卷头首纸，不宜急卷；急则破折，折则裂。以书带上下络首纸者，无不裂坏；卷一两张后，乃以书带上下络之者，稳而不坏。卷书勿用鬲带而引之，非直带湿损卷，又损首纸令穴；当衔竹引之。书带勿太急，急则令书腰折。骑蓦书上过者，亦令书腰折”。写书、读书的人总会有不少藏书。“书橱中欲得安麝香、木瓜，令蠹虫不生。五月湿热，蠹虫将生，书经夏不舒展者，必生虫也。五月十五日以后，七月二十日以前，必须三度舒而展之。须要晴时，于大屋下风凉处，不见日处。日曝书，令书色喝。热卷，生虫弥速。阴雨润气，尤须避之。慎书如此，则数百年矣”。贾思勰藏书仔细，他们家的藏书大概不会少。除此之外，《杂说第三十》还论述了修补书籍折裂，“点书、记事”，“雌黄治书”等方法。所有这些，都是只有知识分子才会关心、才会熟悉的事。

贾思勰是知识分子不仅表现在《齐民要术》一书文章古雅，行文流畅上，而且还表现在贾氏对古代文献掌握的丰富程度上。贾思勰作为经学家的造诣，当然不及贾思同。尽管如此，贾思勰无疑有丰富的知识，称得上是一位学识渊博的学者。《齐民要术》对经史子集的广泛引用充分表现了这一点。《齐民要术》内容的一个重要来源就是“采捃经传”，其对经史子集的引文约占全书篇幅的百分之六十。石声汉先生说，《齐民要术》引用古代文献157种，万国鼎先生说近二百种，胡立初先生认为是一百八十余种。胡立初先生的考证最为详细具体。胡氏认为，《要术》引用各书“计经部三十种，史部六十五种，子部四十一种，集部十九种。合四部共一百五十五种。诸书皆据其明著书名，与见诸类书所引之有书名可考者，而其载事述文弗著书名及类书无可考者，尚不下数十种”。《齐民要术》引用的古代文献有的保存到现在，但大部分都散失了，保存到今天的不到四分之一。胡立初先生在同书中说：“考经部传注，则知青齐经学好尚，与唐定义疏折人南学之由。览子部遗文，足见汉晋闯里民俗，与其治生之恒业。此皆研讨要术之余绪，其裨益读经考史已如是。遑论农耕种植之术尚行用于今日，而有可以扬榷商略者乎。”贾思勰对古代文献的引用涉及广泛，并且引用确切。作为传统社会的知识分子，贾思勰有丰富的经史子集知识是可以理解的。但贾思勰的专长不在经史子集方面，而在农业科技方面。贾氏对农业的兴趣，和大量农业科技知识的获得，与他作为地主的身份是密不可分的。我们不仅要理解贾思勰作为知识分子的身份，而且有必要了解他作为地主的身份。

贾思勰是一个不太小的地主。关于这一点，我们可以从《齐民要术》中比较容易的得到。《齐民要术·种榆、白杨篇》在说明种榆方法后写道：“其岁岁料简剥治之功，指柴雇人——十束雇一人——无业之人，争来就作……能种一顷，岁收千匹。唯须一人守护、指挥、处分，既无牛、犁、种子、人功之费，不虑水、旱、风、虫之灾，比之谷田，劳逸万倍。”贾思勰榆树生严的背景是指柴雇人，显示作者是从地主经营的立场来讨论问题的。他主张“割地一顷”种榆，显然不是一般小民所能设想的。种榆比之种谷，所需劳动力要少得多，从而大大节省了“人功之费”，表明不仅种榆是雇人生产的，种谷时也是雇人劳动的。这里种一顷榆，“唯须一人守护、指挥、处分”。这里的一人显然不是东家本人，而只是一个雇工。东家在种谷等其他方面还有雇工。不仅种榆、种谷的情况是如此，在其他许多方面也是如此。例如《养羊篇》说：“牧羊必须大老子、心性宛顺者，起居以时，调其宜适。”；其注曰：“若使急性人及小儿者，拦约不得，必有打伤之灾；或劳戏不看，则有狼犬之害；懒不驱行，无肥充之理；将息失所，有羔死之患也。”表明不是所有者自己牧羊，而是雇人牧羊。“羊一千口者，三四月中，种大豆一顷杂谷，并草留之，不须锄治，八九月中，刈作青茭。”这里养羊一千只和种大豆一顷杂谷作青茭，都不是一般的小农所能做到的。“余昔有羊二百口，茭豆既少，无以饲，一岁之中，饿死过半。假有在者，疥瘦赢弊，与死不殊，毛复浅短，全无润泽。余初谓自家不宜，又疑岁道疫病。乃饥饿所至，无他故也”。贾思勰的这一经历，直接表明他是地主。

贾氏的地主身份还表现在许多其他的生产方面。如种红蓝花，“负郭良田种一顷者，岁收绢三百匹…顷花，日须百人摘，以一家手力，十不充一。但驾车地头，每旦当有小儿僮女十百为群，自来分摘，正须平量，中半分取”。冬种葵，“近州郡都邑有市之处，负郭良田三十亩……止须一乘车牛专供此园”。种蔓菁时，“近市良田一顷，七月初种之”。造曲时，“曲饼随阡陌比肩相布。布讫，使主人家一人为主，莫令奴客为主……”很显然，贾思勰具有官僚、知识分子、和经营地主三重身份。

P13-16

伟大的中华民族在长达5000年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。

当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。

现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢？毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本上不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孔子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主(一般为一人一传，少数为二人或二人以上合传)，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。自从毛泽东同志提出上引建议后，半个世纪以来，不少专家学者已从各个方面做了许多工作，但对全面完成这个任务来说还远远不够，还要在深度和广度上继续努力。作为“抛砖引玉”，本《丛书》只是这个继续努力所应完成的工作的一部分。《丛书》凡二百部，约四千万言，自1990年开始陆续出版，争取十到十五年全部出齐。

《丛书》所以用“中国思想家评传”命名，主要是考虑到中国传统思想文化中的核心是生生不息的内在思想活力，而历史事实也反复证明，凡是在各个不同时代不同领域和学科中取得成就者，大多是那些在当时历史条件下自觉或不自觉地认识和掌握了该领域事物发展规律的具有敏锐思想的人。他们取得成就的大小，取决于思想上认识和反映这些规律的程度如何。思想并非先验之物，它所以能反映和掌握这些规律，主要是通过社会实践和对前人思想成果的借鉴和继承。思想一旦形成，反过来在一定程度上又对实践起决定性指导作用。韩愈说的“行成于思，毁于随”，列宁说的“没有革命的理论就不会有革命的运动”，这些话，虽所处时代和所持立场不同，所要解决的问题的性质也不同，但就认识论中思与行、理论(思想的高度概括)与实践的关系而言，确有相通之处，即都强调思想对实践的指导意义和作用。因此我们以“中国思想家评传”命名，就是力图抓住问题的核心，高屋建瓴地从思想角度去评述历史人物，以便对每个传主在他所处时代的具体情况下，如何在他所从事的领域中，克服困难，施展才华，取得成功，做出贡献，从思想深处洞察其底蕴。历史上各个时代富有思想因而能在有关方面取得成就的人，直接阐述自己思想观点的论著虽亦不少，但大量的则是其思想既来自实践(包括对前人、他人实践经验的吸取)、又渗透在自己创造性实践之中，集中凝聚在他自己的业绩和事功上，而没有留下论著。另一些人却只留下著作而无其他功绩，对这些人来说，他那些有价值的著作就理所当然地是他的伟大业绩和事功。如果论述一个人的思想而不联系他的业绩(包括著作)，必将流于空洞的抽象；同样，如果只讲一个人的具体业绩而不结合他的思想活动，又必将成为现象的罗列。评价思想和评价业绩，两者不应偏废。而不断在实践中丰富和深化的思想活力则是经常起主导作用的因素，强调这个因素，引起人们的正视和反思，正是我们的主旨和目的。当然，思想和思想家，思想家和实践家，都是既有区别又有联系的不同概念，忽视这一点是不对的。《丛书》的重点则是放在两者的联系和结合上。至于如何使两者很好联系和结合而又着意于剖析其思想活力，各占多少篇幅或以何种方式表达，则自当由作者根据传主的具体情况创造性地作出妥善安排。

自从人类历史上产生了马克思主义，不仅全人类解放和发展有了划时代的明确方向，学术研究也有了更严密的科学方法，即辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。根据这一科学方法，在研究和总结中国传统思想文化，特别是联系到《丛书》的撰著时，我认为下列几点应特别引起重视。

一、坚持实事求是的原则。实事求是是贯串在马克思实际活动和理论研究中的主线，离开了它也就离开了马克思主义。只有切实掌握了客观情况，才能得出正确的认识和判断。前者为“实事”，后者为“求是”，二者相结合，就叫实事求是。事不实则非夸即诬。为了弄清情况，就必须对情况的本质与现象、整体与局部、真与伪、精与粗，作出区别、梳理和取舍，这样才能掌握情况的实质，达到“实事”的要求；然后进一步加以分析研究，找出事物本身固有的真相而非主观臆测的假象，并验证其是否符合人民利益和人类历史前进方向，是否反映科学、技术、文化、艺术的发展规律，这样才能得出正确的认识和判断，达到“求是”的要求。实事求是是治学的基本功夫，是对每个传主的功、过、是、非作出公正评价的必要前提。不论古今中外，对历史人物过高或过低的不公正评价，大都由于未能认真坚持实事求是原则的缘故。

二、坚持批判继承的原则。马克思主义学说就是批判的学说，而批判是为了继承、发展和创新。这就需要我们在实事求是的基础上，既要继承发扬传主业绩和思想中的积极因素，又要批判清除其消极因素。凡传主业绩和思想中体现了诸如爱国主义、民主意识、科学见解、艺术创造和艰苦奋斗、克己奉公、追求真理的精神，即在符合历史前进要求的“立德”、“立功”、“立言”诸方面有显著成就等积极因素者，必须满腔热情地加以继承和弘扬，并紧密结合当前社会主义建设实际，使之深入人心，蔚然成风；凡反映有诸如封建迷信、专制独裁、愚昧落后、丧失民族尊严和违背科学进步等消极因素者，必须以历史唯物主义的观点加以批判，清除其一定程度上至今尚起作用的消极影响，而消极因素经过彻底批判后可转化为有益的教训；凡积极因素和消极因素相混者，更当加以认真清理和扬弃，既发扬其积极因素又摒弃其消极因素。我们力求一点一滴、切实认真地探索各个传主思想和业绩中珍贵的积极因素，使之成为全国各族人民正在从事的继往开来伟大历史工程的组成部分。

三、坚持“百花齐放”“百家争鸣”的原则。“百花齐放”和“百家争鸣”，是发扬学术民主、促进学术繁荣的正确原则和巨大动力。前者强调一个“齐”字，后者强调一个“争”字，是表示学术上平等、民主和自由的两种不同状态；前者突出的是统一与和谐，后者突出的是区别与争论；两种状态又统一于不断地相互促进和相互补充、转化的持续发展提高过程之中。“百花齐放”、“百家争鸣”的原则体现在撰著评传时，应从“齐放”和“争鸣”出发，综合中外各个时期对有关传主的不同评价，吸取符合客观存在的对的东西，摒弃其违反客观存在的不实的东西，然后创造性地提出经过自己独立思考的、赶前人或超前人的一家之言。同时，对整个《丛书》而言，也有个共性、个性又统一又区别的问题。这就是一方面作者应把“实事求是”“批判继承”和“百花齐放”“百家争鸣”这几点作为大家的共性(统一与共识)；另一方面，对每部评传的立意、结构和行文(文体、文风和文采等)，则主要是作者的创造性思维劳动和雅俗共赏的文字表达艺术的成果，是彼此的个性(区别)，不宜也不应强求一律。评传作者都有充分自由去发扬这一个性，力求在对每一传主的评述中探索和展示其积极因素，使之和正在变革中国面貌的伟大社会主义建设实践融为一体，丰富其内容，促进其发展，而不是仅仅停留在对传主思想业绩的一般性诠释上。

我认为，以上三点大体上可以表达《丛书》所遵循的主要指导思想，但也不排除用其他思想和方法得出的有价值的研究成果。

感谢所有关心和支持《丛书》工作的单位和个人，特别感谢《丛书》的名誉顾问和学术顾问。他们的热情关心、支持和指教，使《丛书》工作得以顺利进行。更要感谢所有承担评传撰著任务的老中青学者，他们都以严谨的治学态度，作出了或正在作出对学术、对民族、对历史负责的研究成果。没有他们的积极合作，《丛书》工作的开展是不可能的。《丛书》副主编和中国思想家研究中心、南京大学出版社，在制定《丛书》规划，约请和联系国内外学者，审定书稿以及筹划编辑出版等方面，克服重重困难，做了大量工作，他们的辛勤劳动是《丛书》能按预定计划出版的必要前提。

现在《丛书》开始出版了，我作为年逾八旬的老人，看到自己迫于使命感而酝酿已久的设想终于在大家支持合作下实现，心情怡然感奋，好像回到了青年时代一样，体会到“不知老之将至”的愉悦，并以这种愉悦心情等待着《丛书》最后一部的问世；特别盼望看到它在继承中华民族传统思想文化的珍贵遗产方面，在激励人心、提高民族自尊心和爱国主义思想方面，在促进当前建设有中国特色的继往开来的社会主义现代化物质文明和精神文明的历史性伟大事业中，能起到应有的作用。我以一颗耄耋童心，默默地祝愿这一由一批老中青优秀学者经长年累月紧张思维劳动而作出的集体性学术成果能发出无私的熠熠之光，紧紧伴照着全民族、全人类排除前进道路上的各种障碍，走向和平、发展、繁荣、幸福的明天！

热诚欢迎国内外同仁和各界人士不吝赐教，以匡不逮。是为序。

1990年10月7日