曾仕强认为当下很多中国人 “对自己很不了解”，有的人还“时常脑筋不清楚”。通过阅读《中式思维》一书，读者可以掌握中国人的思维方式特点，清楚了解自己，也能掌握与中国人打交道的诀窍。
《中式思维》一书分为上下两篇，上篇以我们只有一个地球，为什么会产生中西方不同的思维方式作为探讨的起点，指出西方人从西方观察地球，获得“二构成一”的观点，产生“分大于合”的理念，而中国人从东方审视地球，看出“一内涵二”，而且“合大于分”。这两种思维方式，都可能产生变形，成为“一统全局”，主张“有合无分”。这三种思维方式各有自己的特性、优点和缺失。
下篇，我们列举出中国人的基本性格、基本信条、基本立场、矛盾心态、心灵状态、衡量标准、判断标准、基本态度、复合标准和必要修养等，找出现代中国人应有的素养。如果能够在多元化的趋势中，建立我们自己的共识，必定可以减少内部的纷争，得以步调和谐，提升管理效益。

第一章 东西文化的根本差异
我们只有一个地球
西方人从西方观察
东方人从东方审视
一样事实，两种看法
意识形态显有差异
产生中西不同观点
第二章 “二构成一”的特性
是非十分明确，表达也很清楚
彼此公平竞争，接受优胜劣败
避免过度膨胀，讲求有力制衡
注重个人权益，尽力加以维护
善于表现的人，容易获得成功
一切遵照规定，大家依法而行
第三章 “二构成一”的优点
适合于稳定的环境
有一定的途径可循
权利义务相当明确
看起来条理很分明
有利于教育和学习
相对地简单和专业
第四章 “二构成一”的缺失
缺乏应变力
丧失创造力
不喜欢创新
不能够互助
书面才算数
不容易调整
第五章 “一内涵二”的特性
是非并不明确，表达也很含糊
彼此互补互助，能者应该多劳
不需明显制衡，不知不觉互动
注重个人义务，力求善尽责任
善于隐藏实力，必要时才显露
因时因地制宜，大家合理配合
第六章 “一内涵二”的优点
适合于变动的环境
采取持经达变方式
随时可以调整应变
继旧开新，日新又新
可进可退，因时制宜
在动态中维持均衡
第七章 “一内涵二”的缺失
不容易学习
不觉得公平
不容易判断
不觉得单纯
不能说分明
不易生信任
第八章 都可能变成“一统全局”
“二构成一”有四种变形
要变成“一内涵二”很难
“一内涵二”有五种变形
很容易变成“二构成一”
只有一种共同的变形
特别称之为“一统全局”
第九章 “一统全局”的特性
绝对服从上级的命令
对外抗争而对内互助
以关怀消弭制衡心理
注重团体
不容许个人有突出的表现
组织成员一致行动
第十章 “一统全局”的优点
适合小变动的环境
执行没有大的阻力
充分沟通再做决策
大家商量才能改变
团体的约束力甚强
成员必须充分合作
第十一章 “一统全局”的缺失
决策错误时损失很重
团体所施的压力太强
个人的牺牲实在太大
脱离团体时不知所措
实非一般人所能忍受
第十二章 纷乱的根源
过去各自拥有不同的理念
彼此不兼容引起区域战争
现代信息发达社会多元化
不同理念在同一区域争吵
今后区域内纷争必定增多
如何化解继续深入去探究
第十三章 中国人的基本精神
一切都是不一定
不一定也不一定
从不一定到一定
一定含有不一定
变来变去都一样
一样会变来变去
第十四章 中国人的基本信条
坚持以不变应万变
以不变应万变是变
变到和没有变一样
有所变又有所不变
持经达变以求合理
合理应变叫作时中
第十五章 中国人的基本立场
既不表示赞成，也不表示反对
应该反对才反对，否则就赞成
有本事不可以随便表现出来
深藏不露才不致一表现就死
可以骗别人，千万不能骗自己
保留颜面，促使自己好好表现
第十六章 中国人的矛盾心态
喜欢管人，却不喜欢被管
一方面自大，一方面自卑
被抓住时很乖，一放手便作怪
自己含糊，却骂人不清楚
害怕被讨好，又怕受冷落
遇有矛盾设法把它化解
第十七章 中国人的心灵状态
随时随地都十分自由
自由之中要讲求伦理
与人有关的事都主观
科学也不可能纯客观
第十八章 中国人的衡量标准
不喜欢单一的衡量标准
多重标准以寻求合理点
有时候对外人比较客气
有些事对自己人更宽厚
看起来亲疏有别不公平
注重长期性与综合性的平等
第十九章 中国人的判断标准
妥当性往往大于真实性
虚安和诚信并没有关系
和合性常常大于分别性
合中有分容易维持和谐
合理性层次高于合法性
我们只能接受合理的法
第二十章 中国人的基本态度
习惯于含含糊糊中找出明朗的答案
用彼消我长的较量精神彼此拉扯
自愿追随也可长相左右
以下赌注的心态来寻找合理平衡点
第二十一章 中国人的复合标准
害怕权威却不服从权威
喜欢表现却又害怕表现
个人主义却又重视团体
没有意见便是很有意见
不用担心就是各自小心
中国人主张合理就好
第二十二章 中国人的必要修养
明辨随机应变和投机取巧
把圆通和圆滑切实分清楚
分辨虚安和欺骗的差异性
辨别艺术和权术的分界点
区别“大我”与“小我”的同和异
弄清楚经和权之间的配合
第二十三章 现代中国人的共同问题
脑筋时常不清楚
对自己很不了解
说什么融合中西
谈什么他山之石
对自己缺乏信心
不认真提升自己
第二十四章 现代中国人应有的素养
重新认识中华文化
先做好一个中国人
建立中国人的观点
客观比较中西文化
尊重各种文化特性
自然成为世界主流
结语

我们首先假定人类有三种基本的思维方式，分别用
三种图形来
表示：
1. A
B 这种AB式的思维，凡事是非分明，表达也十分清
楚。
2. 甲
乙
这种甲乙式的思维，凡事是非不一定分明，表达也
常常相
当含糊。
3. 这种大和式的思维，凡事以前辈的是非为是非
，讲求团队
精神。
举例来说，问一位美国人：“你要喝什么？”答案
通常十分清楚：
“咖啡。”“要不要奶精？”“要。”“加糖吗？
”“不要。”
换成一位中国人：“你要喝什么？”答案通常相当
含糊：“随便。”
就算问得十分清楚：“请问要喝茶还是咖啡？”答
案也相当模糊：“都
可以。”
问日本人呢？他会让前辈先表示意见，然后再跟着
前辈要同样的
饮料。同样的选择，用意只在表示步调一致。
再看，问一位美国人：“A对还是B对？”答案十分
清楚，不是
“A对”，便是“B对”。这是AB式思维。
换成一位中国人：“甲对还是乙对？”他大概不会
说“甲对”，也
不说“乙对”，通常会这样回答：“很难讲。”中
国人顾虑比较多，说
“乙对”，万一问话的人是甲的亲戚，怎么办？说
“甲对”，如果问话的
人和乙同一派系，岂不糟糕？何况中国人的事情，
往往比较复杂，而
且容易起变化，真的是“很难讲”。这是甲乙式思
维。
问日本人呢？他会先把自己的意见和前辈商量，然
后才把答案说
出来。这是大和式思维。
这三种图形，实际上可以解释许多事情。例如在美
国社会，当A
对B错的时候，我们只能够骂B，没有理由责骂A，
因为A没有错，我
们不应该骂他。这种处理方式，显得是非分明，一
点也不含糊。
但是在中国社会，当甲对乙错的时候，我们好像不
能只骂乙而不
责骂甲，因为那样会引起乙的不平。
中国人很讲道理，所以乙做错的时候，我们骂他，
他实在没有话
讲，只有静听，心想：“谁叫我做错事？挨挨骂也
是应该的。”可是，
当我们骂完时，他就觉得很不对劲儿，因为这时候
，他的眼睛会看着
甲，心里想：“我有错，我承认。难道他一点错都
没有吗？”而中国人
的答案，不太可能是“有”或“没有”，通常都是
“多少有一些”。乙
心想：“我错得多，骂我是应该的；他错得少，居
然连一句也没有被
骂，可见偏心，故意找我的麻烦。”因而非常不服
。
我们的做法，不是“先骂错的，再骂对的”，便是
“先责骂没有错
的，再指责错的”，总之，“对的错的都要骂”，
才符合中国人的习惯。
日本人呢？那可简单，因为他们只有团体的奖惩，
没有个人的奖
惩；有错，团体所有成员一起承担责任：这时候那
个做错的人，就会
更加惭愧，更加抱歉，会花更多时间和更大力气去
做好工作。
过去，这三种不同的思维方式，各自在不同的区域
内发展，彼此
不了解，也彼此不兼容。
现代交通发达，信息传播迅速，这三种思维方式互
相交流，已经
在同一区域并存，因而造成了内部的不协调。
这三种思维方式各有利弊，无所谓好坏。而偏偏人
类的毛病是
“自以为是”。很多人一方面自己认为具有辨别是
非的能力，一开口就
说什么“是非必须分明。含含糊糊，不是不负责任
，便是能力很差”；
另一方面则认为自己的选择是正确的，认为中国人
简直是一盘散沙。
实际上，人不是神明，怎么可能样样明辨是非呢？
何况自己所看
到的，很可能是“盲人摸象”，只看到“中国人像
一盘散沙”的一面，
却看不到中国人面对外敌的时候，也非常团结。
我们的情况，正好符合《周易·乾卦》所说的“上
不在天，下不
在田，中不在人”。上不在天，表示忘记了中国人
的信仰，对老天爷失
去恭敬之心。下不在田，表示不了解自己的思维逻
辑，以为甲乙式必
然不如AB式或大和式，因而和自己的同胞疏远了，
甚至和自己也过不
去了。
在这种情况下，我们必须追根究底，把这三种思考
方式做一番探
究，研究它们到底从哪里产生，如何发展，而且各
有什么优点和缺失，
以期能够冷静地进一步思考整合、化解之道，来减
少内部纷争，重新
获得和谐，在安宁中求进步。
本书上篇以我们只有一个地球，为什么会产生这些
不同的思维方
式作为探讨的起点，指出西方人从西方观察地球，
获得“二构成一”
的观点，产生“分大于合”的理念；而中国人从东
方审视地球，看出
“一内涵二”，而且“合大于分”。这两种思维方
式，都可能产生变形，
成为“一统全局”，主张“有合无分”。
然后，我们分析这三种思维方式的特性、优点和缺
失，使大家明
白原来各有所长，也各有所短，并不是一般人所指
称的“AB式较为现
代化”，或者“日本人比中国人出色”。
我们衷心希望，经过这样

不了解中国人的思维方式，你如何做好中国人？不了解中国人的思维特点，你如何为人处世？只有洞悉中式思维的特点，才能掌握与中国人打交道的诀窍。
在《中式思维》一书中，曾仕强教授详细讲解中式思维，让你对中国人的基本精神、信条、立场、标准等有更深入与真切的了解，对于如何处理人际关系，如何减少内耗，有豁然开朗的感觉。

没风的时候可以奔跑
“又是一年三月三，风筝飞满天。牵着我的思念和梦幻，走回到童年。”这是首老歌。
每逢三月初三，天上的风筝渐渐多了起来。看着广场上那许多欢快的孩子和满天的风筝，自己也不禁心动。
想起小时候，在农村田野里放风筝的情景。那时候风筝都是自己做的，用细竹片围成自己想要的形状，然后用牛皮纸糊好，拴上长长的线绳，再找一截木棍做线筒，风筝就做好了。一群大大小小的孩子，在待耕的农田里迎风跑着，略带凉意的春风，一望无际的田野，被风吹得红扑扑的小脸……一切都那么让人向往。放风筝当然是需要风的，但在城市的广场，风只能从高楼与高楼之间的缝隙当中间歇吹来，时大时小，时有时无。有时候，风筝刚刚升起来没多高，忽然风一停，就一头栽了下来。此时，聪明的孩子会跑起来，等风筝越飞越高，超出了楼层的遮挡，就会有持续的风吹来。每天在广场上放风筝的孩子，总有人因为风太小悻悻而归，也总有人奔跑着享受春光。当然，更有人在父母的帮助下放飞快乐。
没风的时候可以奔跑，这是放风筝的诀窍，也未尝不是人生的哲理。因为太多时候，我们经常会感觉自己就是那只风筝。离开了家乡，离开了父母，离开了那片一望无际的田野，在城市钢筋水泥的丛林里，没有背景，没有资源，时时会感到身不由己。在没有风可以凭借的日子里，我们只有全神贯注拉紧手中的线，时刻不敢停下自己的脚步。
童年是回不去了。人生，只能一路向前。
在生活中，每个人都是一只风筝。运气好的时候当然会借着风力扶摇直上，万事顺遂，但更多的时候却是没有风的日子，事事艰难。那么，请不必抱怨，你可以跑起来，只要不停下脚步，靠自己的力量，一样可以寻找到属于自己的那方天空。
时光不会辜负每一个努力的人
一位外卖小哥火了！原来，他在送外卖休息的间歇，还坐在电动车上抓紧时间看考研书籍。一位路人在经过时好奇地问：“你还考研呢？”对此，外卖小哥淡定表示：“准备得还可以，试试呗，今年不行明年再来，干啥事都要有个好心态！”
每个人都应该有自己的梦想，我们为勇于追逐梦想的外卖小哥点赞！不过，我忽然想到一个问题，外卖小哥的外卖都送给了谁？大部分是送给了工作忙赶时间的各行各业的劳动者，但同时，也有相当一部分送给了在校的大学生，他们也是外卖的一个巨大消费群体。
曾经看过一则报道，一些在高校兼职送外卖的同学，生意不错。而买外卖的同学，“至少一半”是那些游戏玩家。外卖小哥一边送外卖一边看考研书，有的大学生却在一边打游戏一边叫外卖，反差真大。记得多家自媒体都转载过一篇题为《沉睡中的大学生：你不失业，天理难容！》的文章。 文章中描述了一群懒散大学生的状态：上课时，清醒的没有发呆的多，发呆的没有睡觉的多，睡觉的没有玩手机的多；下课时，自修的没有吃零食的多，吃零食的没有看连续剧的多，看连续剧的没有玩游戏的多。
作者感慨道：如此这般，就业时的失败怎能不比成功多？文章中写的当然只是大学生当中的一小部分，但也足够触目惊心。我们的大学生们应该明白，不是上了大学就有了一切，走上社会，还得靠本事说话。如果此时不努力，会在接下来的竞争中败下阵来。
这位外卖小哥，让我想起了另一个青年。
他高二上了一个月，家里实在无力承担学费就辍学了，然后，到全国各地打工，但仍然不想放弃学习。后来，经亲戚介绍，来到清华大学食堂工作。在清华的食堂，他开始自学英语，几乎把所有的业余时间都用在学英语上。功夫不负有心人，最终，他通过了全国大学英语四六级考试，参加托福考试，当年 677 分的总分，他获得了 630 分的高分。除了学英语，他还自学了计算机课程，广泛阅读与新闻采访有关的专业书，旁听经济和法律课程，甚至到北京大学成人教育学院读了3 年的国际贸易专业，拿了一份货真价实的大专文凭。
他叫张立勇，人称“英语神厨”，获得过 2012 年“北京榜样”人物、中国十大年度新闻人物、共青团中央“中国青年学习成才奖”等多项荣誉称号，被誉为新时代中国青年自强不息的学习榜样。如今，他已经出版了 3 本书，成立了自己的工作室，开始做自己喜欢的公益事业。
张立勇虽然没有真正上过大学，但他通过自己的努力，改变了自己的命运，取得了很多大学生都难以企及的成绩。
人生是一场长跑，暂时的领先与落后都不能代表什么。
正像有人说的那样，时光不会辜负每一个努力的人，只要坚持努力，就会换来成功。而如果在最该努力的年纪选择了放松，即使暂时领先也会失去先机。
青春是用来奋斗的，不是用来挥霍的，谁也不能把最好的时间，用于玩游戏、睡懒觉。他一边送外卖一边看考研书，你却一边打游戏一边叫外卖。很可能有一天，他会坐在明亮的教室里学习，在高档的写字楼里工作，你却只能做一些累死累活的体力劳动。