日本战国时代末期，战乱纷纭，人人命运无常。京都六角堂的插花僧人池坊专好，擅长用花的力量抚慰人心，声名远播。并因为共同的审美和信念，与茶人千利休结下一生之缘。然而丰臣秀吉得势后，与利休发生激烈冲突。为了坚守自己信奉的美，利休怅然离世。专好身边之人也一个个死于屠刀下。面对知己之殁，以及万千生灵，池坊专好该如何以花为剑，向自负傲慢的秀吉发起挑战？
本书描绘了花道大师池坊专好为挚友千利休伸张正义，以花胜剑的故事。花开的声音，即是生命绽放的声音。这部充满美学和哲学思考的小说，令人从中感悟生命的力量。

鬼塚忠，日本作家，1965年生于鹿儿岛市。从大学时代起便到世界各地游历，回国后从事海外版权引进工作，后独立创业。与陈昌铉、冈山彻合著《跨越海峡的小提琴》，2004年改编为电视剧，获日本文化厅艺术节优秀奖。此外的代表作有长篇小说《花战》《小DJ的恋爱物语》等。

《花战(精)》无目录

各位是否耳闻过池坊之
名呢？
池坊在十六世纪后期，
创造出了新的“美感”。
插花并不仅仅是插出绽
放的美丽花草来欣赏，还需
要将花草于野山水边生长的
自然之姿呈现于花器之上，
并让观者感受到花草的“生
命背景”。
虽过去五百五十多年，
池坊之美的哲学却不曾改变
，子子孙孙绵延继承，最终
成就了称为“花道”的花之道
。池坊的花道并不局限于日
本，更展翅飞翔至广大的世
界。
池坊创作出的美之形态
，可在“立花”中窥见其奥秘
。立花独特的美丽律仪中蕴
藏着所有的意义。花与花器
的水面相接之处称为“水际”
，其特征之一为垂直立伸。
而立花中心有一条笔直伸向
天际的无形的“正中线”，此
线仿若由水际相连起天与地
，并且绝不歪斜。
由正中线向前后左右各
个方向伸出的枝条称为“七
九道具”。名曰“道具”，是
因为这些枝条与锯子或剪刀
一样都具有“使用目的”，也
就是说，立花所有的枝条都
“扮演着某种角色”。如此，
各个枝条十分默契地相互补
合映衬，构成了绝妙的均衡
。
我们形容立花的构成时
，会用“右长左短古今远近”
这句话，描述的是“右边的
枝条若长，则左边的枝条须
短”“古与新”“远景与近景”
等将各项要素整然调和的思
维。其中“古今”一词更是特
别，其意并不仅单纯指古与
新，也叙说了花蕾、满开的
花以及枯朽凋零的叶片等生
命的推移与时间的流逝。立
花不单是造形之物，其神圣
的氛围更让人感到司掌世间
森罗万象的神之存在。
提到立花诞生的背景，
就必须说到作为花道发祥地
以及池坊根据地的六角堂（
紫云山顶法寺）。六角堂由
圣德太子建于五八七年，和
佛教一起传入日本的“佛前
供花”，则借由六角堂的僧
侣之手发展得更臻极致。
在佛教东传以前，日本
人相信松树与桧木等常绿树
栖宿着神灵。曾为农耕民族
的日本人怀抱着敬畏自然之
心与自然共生。祭礼中神灵
凭依的常绿树与供佛的“佛
前供花”融合，诞生了呈奉
神佛的“立（花”（Tatehana
）。随着室町时代建筑样式
的改变，开始出现了摆饰挂
轴与作为中国舶来品的空间
“床之间”（日式传统房间中
的壁龛）的原型，而“佛前
供花”更以客厅装饰之姿被
摆饰在房中，招待宾客的“
立て花”则逐渐发展为“立花
”。
观察当时作品的绘图，
许多作品皆使用松木。寒冬
中也长葆青翠的松被称为“
常盘之松”，直至今天也被
插花爱好者视为憧憬的花材
，虽经过五百五十多年，依
然魅力不减。
立花大成之时正值日本
的战国。连年的战乱与饥荒
瘟疫夺走了许多人的性命。
活在这样无常的世间，人们
思考着人为何而生，又为何
而死，并向神佛请求救赎。
人们看到耐着雨露风雪展现
生命力的植物，为这般毫无
虚伪的真实之美所激励，心
灵获得聊慰，并对明天怀抱
希望。本书的主角一三十一
世池坊专好便是在这样艰难
的时代中，借着插花带给人
们活下去的力量与希望。
由池坊家代代担任住持
的六角堂是百姓聚集的“町
堂”。京都夏季祇园祭最热
闹的山鉾巡行，在过去很长
一段时间里，便是在六角堂
抽签决定各山鉾巡行顺序。
另外根据记录，在发生饥荒
灾害时，六角堂门前也曾多
次搭棚赈灾，拯救了许多百
姓的性命。
虽身处混沌的时代，京
都人的生活还是得继续下去
。眼前不禁浮现出大批百姓
聚集到六角堂，看着池坊专
好在本堂供上的立花感叹的
光景。小说中描绘的十一屋
吉右卫门与京都百姓观看的
池坊专好的花，究竟是何模
样呢？如果可以，真想搭乘
时光机回到过去，好好看一
看专好的花。
当战乱平息下来之后，
战国的大名们纷纷委托池坊
在客厅插饰立花，而池坊也
在各大名的宅邸中插花。继
承初代池坊专好的二代池坊
专好，就曾担任后水尾天皇
主办花会的指导者，真正成
为花之名家。
立花集大成后二百年，
诞生了最简约深奥的“生花”
花形。十九世纪后叶，出现
了不具固定形态、可以自由
发挥进行插作的“自由花”花
形。随着人们生活与思想的
变化，池坊的花也时时顺应
变迁。
然而，先人的池坊哲学
却是历久弥新。
不仅是欣赏满开的花，
花蕾与朽花破叶中也有同等
的生命，只要有“活着的生
命”，即是美好。
池坊华道会事业部部长
德持拓也

一代花道大师如何为挚友千利休伸张正义，以花胜剑？
花开的声音，即是生命绽放的声音。这部充满美学和哲学思考的小说，令人从花道中感悟生命的力量.
花道之神髓，在于因小见大，因有见无，以有限的花、草、木，呈现空间的无限与时间的无限。
译文瑰丽典雅，回味悠长；知名插画师手绘封面，精装双封，带来美好阅读感受！

插花形成之际正值日本
的战国。人们看到耐着雨露
风雪展现生命力的植物，为
这毫无虚伪的真实之美激励
，心灵获得慰藉，对明天怀
抱希望。本书主角池坊专好
便是在这艰难的时代中，借
着插花带给人活下去的力量
与希望。不仅欣赏满开的花
，花蕾与朽花破叶中也有同
等的生命，只要有“活着的
生命”，即是美好。
——池坊华道会·事业部
部长 德持拓也

第一章
天空就是不放晴。
厚厚的云层笼罩天空好几天了，这个春天都不见云开的一日，山里的樱花也无情地早早凋谢，让一直焦急等待春天的人们大失所望。
无尽的战乱之世，期待落空的春天。让人舒心的季节到底何时才到来？在天空和人心都无比阴郁之时，时节就这样突然进入梅雨季，一天天的心情更是跌落到谷底。
时值天正十年（1582）五月。得势的织田信长势如破竹，将取得天下。
前年，信长动员所有织田家的有力家臣，在上京皇宫大内东边进行了“京都御马揃阅兵仪式”。很显然这是为了凸显势力的行动，象征着信长“天下布武”的气焰，那勇猛俊逸的阅兵队伍获得了京都百姓的欢迎。阅兵之际，当时的正亲町天皇也受邀前来，所以这场阅兵在天皇、贵族以至民间百姓的心中，都深深地烙下了信长将逐渐获取天下的印象。
这时，羽柴秀吉奉织田信长之令攻取备中高松城，平定中国地区。
守城的是毛利军的清水宗治。相对于秀吉的三万大军，清水军只有三千人。虽然秀吉军以压倒性的兵力包围了城郭，但位于潮湿的草原地带的高松城是当时难得的沼城，军队不易攻入。善战的宗治不出城外一步，坚守城垒对抗，已持续一个月了。
这天一早，云层笼罩天空，一点风都没有。
“真是棘手难攻啊。”秀吉喃喃自语。
离备中高松城一公里远的高台上，搭了一座三十尺高的竹橹楼，秀吉就站在这楼顶，眺望眼下的高松城和四周。
此时，备中高松城就像一座浮在湖中的小岛一样。
秀吉厌烦了久战而选择水攻，在城郭周围筑起前所未见的大堤，并将水灌进堤内。机智的秀吉知道如何巧妙地操控人心，他给当地的士卒和农民高额的报酬，仅仅十二天就抢建出南北长一里、高二十六尺的长堤。
时值梅雨季，连日的降雨，使高松城渐渐淹没在水中。清水宗治在断粮又没有援军的情形下，只能继续被围困城中。
身为攻取中国地区总将的秀吉，竟脱去甲胄换上草鞋，心神不定地摇着绘有家纹的深蓝色扇子，靠在橹楼的桌子上，托着下巴，痴痴望着毫无变化的战况。
“真是的，战况和天气都不明朗，让人难以忍受呀。”
秀吉的手指不耐烦地敲着桌子。
到了下午，黑云蔽空，突然下起了微温的雨，也吹起了风。兵士们为了不让枪支大炮淋湿，慌忙行动起来。对这屡攻不破的城垒，秀吉的愤恨达到了最高点。
“宗治这可恶的家伙。”
秀吉边怒号边对着前线士兵大喊：
“都在干些什么！”
家臣们虽一心想取悦大将，但除了报告毫无进展的战况之外，也无计可施。
其实秀吉这样的态度都是在演戏。
发怒之后，秀吉转过头来吩咐侍从：“拿纸笔过来。”
随即便坐下开始写信，向信长讨援军。
这个男人是个老狐狸。
到目前为止，秀吉连战连胜，这次要赢，也几乎是手到擒来。但如果照样毫无阻碍地打胜仗，那就没有意思了。
故意向信长讨救兵，目的是将这次胜利的原因归功于信长，这样信长的心情也会大好。秀吉十分擅长搔到人的痒处。
信长也十分中意这样的秀吉，对他来说，秀吉对自己没有威胁之心，有谋略又善解人意，并且能直率地表达感情，又会拿捏分寸，拥有出色的平衡感。
数日之后，信长的回信送到了，秀吉兴奋地马上展信阅读，信上写着“将派援军”。而信长给中国地区送来的援军正是重臣明智光秀。
“哦，是明智大人啊……”
秀吉摸着自己寒酸的胡子说道。
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