《正说包公》是由李炜光教授在中央电视台“百家讲坛”栏目《正说包公》系列讲座汇编而成,作者分十讲:身世之谜、精诚尽孝、牛舌疑案、端州清风、真假皇子、包公上疏、开封府尹、宋宫秋月、包与欧阳、劲正之臣,探讨了包公孝、廉、正、智、真等鲜明个性,力图呈现一个真实的包拯。
网站首页 软件下载 游戏下载 翻译软件 电子书下载 电影下载 电视剧下载 教程攻略
书名 | 正说包公 |
分类 | 文学艺术-传记-传记 |
作者 | 李炜光 |
出版社 | 中国青年出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 编辑推荐 《正说包公》是由李炜光教授在中央电视台“百家讲坛”栏目《正说包公》系列讲座汇编而成,作者分十讲:身世之谜、精诚尽孝、牛舌疑案、端州清风、真假皇子、包公上疏、开封府尹、宋宫秋月、包与欧阳、劲正之臣,探讨了包公孝、廉、正、智、真等鲜明个性,力图呈现一个真实的包拯。 内容推荐 包拯,古往今来知名度最高的官员,黎民百姓呼唤清官与盼望治世的精神寄托。包公秉公执法、一身正气,其清官形象及包青天的故事家喻户晓,世代传颂,历久不衰。 《正说包公》由李炜光教授在中央电视台“百家讲坛”主讲的《正说包公》系列讲座汇编而成。作者(李炜光)广泛涉猎《宋史》《续资治通鉴长编》《包拯集校注》等典籍,引经据典,研究性地探讨了包公身世及其生平功业,侧重表现了包公孝、廉、正、智、真的鲜明个性。立体地再现了一代名臣——包公的清官形象。通观全书,包公为官,贵在一个“清”字:清正、清明、清廉。 “清心为治本,直道是身谋。”千年后,包公的至理名言仍是当今为政者师表,为民者心愿。 目录 第一章:身世之谜 第二章:精诚尽孝 第三章:牛舌疑案 第四章:端州清风 第五章:真假皇子 第六章:包公上疏 第七章:开封府尹 第八章:宋宫秋月 第九章 包与欧阳 第十章 劲正之臣 试读章节 如果从包公出生的那年算起到现在,已经有一千多年了,可是人们从来没有忘记过包公,仍然世代传颂包公的故事。 实际上,正史上有关包公的记载很少,几个版本的包公传记都不过一千多字,最长的《包公墓志铭》也不过三千多字,可是民间流传的包公故事可就多了,加起来足有好几百种。在民间,包公早已经超越历史,成为神话。 如果只相信那些干巴巴的历史记载,人们怎么可能如此长久地记着他?可是如果说那些传说就是事实,那历史本身不是变成神话了吗?可见,在包公身上,是围绕着一层神秘光环的。人们一直在问:那些民间传说,哪些是真的、哪些是假的?真实的包公究竟是什么样的呢? 如果把包公的这些未解之谜概括一下,主要有以下五个问题: 第一,有关包公的身世,如,包公刚一生下来就被父母抛弃了吗?后来又是被他的嫂子养大的吗? 第二,关于包公的形象,他的脸真是黑的吗?真的有一个月牙儿嵌在他的额头中央吗? 第三,包公都断过哪些案子?真的是断案如神吗?那些著名的公案,“狸猫换太子”、“秦香莲”等等,跟包公有关系吗? 第四,包公历来严于律己,也严于待人,经他指名道姓弹劾过的本朝官员就有六十一名,连宰相也被他拉下马,甚至还胆大包天地冲撞过“龙颜”。 换别人,早就遭报复了,可是,包公却能很好地保护自己,而且一直受到重用,这其中的“奥秘”是什么呢? 第五,包公是怎么死的?是被人害死的?后又身葬何处?等等。一、包公的脸是黑还是白 面黑,额头上一弯新月,是包公最显著的特征。那么,包公真有这么黑?真的有月牙儿? 流传于世的包公画像,包氏宗谱、包公祠里,还有故宫南熏殿上各有一幅,另外,梁启超先生的名作《饮冰室合集》里也收有一幅。几幅画像,一幅一个模样,其中哪一幅最接近包公本人呢? 专家们怎么说的呢?他们认为,历史上的包公是个白脸长须、面目清秀的人物;包家人自己也这样认为,包公的三十三代孙包义旭依据族谱,也说包公是白脸。 既然包公是白脸,那为什么民间盛传他是黑脸呢?专家的看法是,这主要受戏剧表演的影响。比如京剧,用各种颜色绘成脸谱来刻画人物,白色一般用来形容小人、奸臣,包公这样的清官当然不能勾白脸。那么,用红脸行不行?也不行。红色是忠臣的象征,让人想起关公来。而黑脸,代表着冷峻、严肃,包公正好就是一个非常严肃的人,用黑脸最合适。 尽管学术界算是有了定论,可还是有几点疑问: 第一,中国古代绘画一般都是工笔或白描,似乎很难准确表现出一个人的皮肤是黑是自来。比如,一个人皮肤只是比常人偏黑一些,他画得出来吗? 第二,包公祠虽然有很长的历史,但毁了建,建了毁。历经近千年,很难说它收藏的包公像是原来那幅了。包氏族谱也有相同的问题,年代太久,就是包家人,也难以肯定手里的包公像是早先那一幅。再就是故宫里收藏的,紫禁城里的珍宝文物有相当一部分是清朝从元、明时期继承下来的,这幅包公像是不是元继承宋的,后流传至今的呢?很难说。这些流传的画像,都不能说是靠得住的证据。 还有梁启超保存的那幅,人比较瘦弱,面相也相对黑一些。可这幅画梁先生是从哪得来的,没有说明,需要做进一步的考证。 第三,当时汴京流传着一句话,叫“关节不到,有阎罗包老”(《包拯集校注》)。在佛教中,“阎罗”是“管理地狱的魔王”,据说他手下有十八个判官,分管着十八层地狱。当时的人为什么把包公形容为阎罗呢? 传说中的阎罗是黑脸,当时的人会不会因为包公也是个黑脸,而把这个“美称”送给他呢? 很有这个可能。平时给谁起一个绰号,一般是根据这个人的外貌而定,而很少根据他的内在特征。为什么人们偏偏拿包公去跟阎王相比,而不是跟别的谁联系起来,可能就是来自于这样一种自然联想。就像看到某个女孩子很漂亮,就叫她西施一样。 另外,“阎罗包老”这个称呼在包公生前就有了,那时候的人恐怕比今人更知道包公是黑脸,还是白脸。 所以,包公极有可能是个黑皮肤的人,至少比一般人偏黑一些。当然,恐怕黑不到舞台上那个程度。实际上,说包公是个白面书生,民间就很难通过。在舞台上弄个白脸包公出来,人们会问,那还是包公吗?所以,没有充分证据之前,最好不要轻易推翻老百姓心目中已经定型的包公形象。P2-5 序言 包公以自己的一生,撰写了一篇“清官”的范文,也是从他开始,人们才真正了解了天下原来还真的有“清官”和什么叫做“清官”。根据包公的行为规范,所谓“清官”,至少包括以下几个“指标”: 一是廉洁。“清官”首先必须是个“廉官”,在这方面,包公堪称楷模。包公最后官至枢密副使,二品大员,职位不能说不高,但他却始终保持廉洁的本色不变,衣着、饮食、家什器具等等依然“如布衣时”,跟当官以前一个样,从未改变。正如一个人做点好事并不难,但一辈子做好事就很难很难一样,为官一生,清廉一世,实非易事。包公做到了,而且无怨无悔。 据说为了表彰包公的政绩,宋仁宗曾经要把半个庐州城送给他。包公拒绝了,可是仁宗执意要送。包公就说,这样吧,您把家门口的一段护城河给我吧。仁宗挺奇怪,要护城河干什么?包公回答:臣将这段河留给后世子孙,他们富也富不到哪儿去,再穷也饿不着。河面不大,但可以养鱼、种藕,那都需要靠他们自己的双手劳动。臣希望他们能自食其力,不要做不劳而获的人。 这只是个传说,无法证实,但北宋年间建成的包公祠,就坐落在这段护城河的一块名叫“香花墩”的绿洲之上,人们把这段河称为“包河”。夏日里,河面上开满了荷花,盛产鲜藕。说也奇怪,满世界的藕都藕断丝不断,唯有这包河里的藕,一刀切下去,清清爽爽变为两段,却无丝。奇就奇在这里,包公一生清廉无私,这包河里的藕也一身“无丝”,天下竟有这么巧的事!这不是民间传说,确有其事。《香花墩志》上有记载。 二是不图虚名,只做实事。包公不讲排场是出了名的,这方面的例子多得数不清。庆历七年(1047)的四月,他被调任陕西转运使。转运使是主管运输事务的中央或地方官职。唐朝的时候在州或郡上设置一级监察机构“道”,宋代改为“路”,实际上已经成为一种大行政区,跟现在的“省”相近。全国分为十八路,转运使就是路的行政长官。他的职责是掌管一路的财政税收,兼考察地方官吏、维持治安、清点刑狱、举贤荐能等,职权相当大。 包公此前是五品官,穿绯红色官服。绯红色就是比较正的红色,韩愈的诗里有“佩服上色紫与绯”的句子,是说穿衣服什么颜色最漂亮?紫色和红色,这是当时的最佳流行色。官场上,这却代表着两个等级,不能弄错的。包公穿五品官服才半年就晋升为三品,可谓官运亨通,按规矩,他应当更换紫红色的“章服”,以标示他新的地位。包公领命,脑子里想的都是陕西夏粮登场如何护农、征税、转运的事,忘了去领一套与自己地位相称的新官服换上,穿着原来那套行头就上路了。倒是皇上想起来了,马上派人拿上三品官服在后面追。追的人快马加鞭,可包公走得更快,一直追到华阴县才追上,马都累吐血了。包公换了衣服继续赶路,此地离西安只有一百多公里了,可见包公走得有多快。也就是通过这一件小事,宋仁宗开始对包公有了新的认识,对他更信任、更加重用了。 三是不徇私情。皇祜五年,也就是公元1053年的时候,包公曾回家乡庐州府做过一阵子地方官。回到桑梓之地,父母之邦,碰到的最大的难题是盘根错节的人情网。自古家乡的官难当,北宋朝明白这个道理,所以一般不委派官员回原籍做官,这叫“回避”。但包公为什么回去了呢?是他自己主动要求的。他要求,皇上就批准?没错,包公家出事了。在他五十五岁那年,独生子包繶突发急症去世了。老年丧子,人生的最大悲剧,一贯服从朝廷调遣、不计个人得失的包公也有些承受不住这个无情打击,破天荒向皇帝提出调到离庐州近一点的地方任职,以便照顾家庭。仁宗很体谅他的难处,调他回庐州任知州。 包公刚回来,他的一些不明事理的同宗亲戚、亲朋好友就闹腾开了,仗着包公的权势胡作非为,欺压乡里百姓。其中就有他的舅舅,被告到衙门。包公认真听取了受害人的申诉,然后向他舅舅问道: “他说的,是也不是?” “是又怎么样?” “你不否认?好,来人,打四十大板!” “包黑子,你敢?我是你舅舅!” “少废话,打!” 几个差役上来把他掀翻在地,照屁股上狠狠开打了,才二十大板下来,就打得包公那个舅舅七窍丢了三对半。 外甥打舅舅的板子,传将出去,社会上反响不小,褒贬不一。有的说,打得好,不徇私情,难得!也有的说,包黑子太不讲人情世故,舅舅都敢打,难道做了官就可以六亲不认? 对外面的议论、责难,包公丝毫不予理睬,我行我素。不过,效果很快显现出来,他的那些亲戚故旧,一个个变得安分守己,再也不敢胡闹了。从此,合肥一带就流传着一句话:“外甥有理打得舅。”这件事,在吴奎写的《包公墓志铭》中有记载。 四是“不与富人交”。包公对与地方豪强富户交往采取非常谨慎的态度,这是他一生秉持的原则。据史料记载,包公早年在家乡读书时发生过一件事。他和一个姓李的同学共同借住在一间僧舍里,在两人上学的必经之路上,住着一家富户。有一天,包公和这位姓李的同学经过这家门N时,发现那位“大款”就站在家门口笑吟吟地等着他们。待两位走近,富人双手作揖,请他们进屋“坐坐”,“交个朋友嘛”。没等同学说话,包公即上前施礼,说我们还有急事,不便打扰,婉言谢绝了。过了几天,大款摆了一桌宴席,再请二位 “一定赏脸!”态度非常诚恳。盛隋难却,李同学打算赴宴。包公正色日:“彼富人也,吾徒异日或守乡郡,今妄与之交,岂不为他日累乎?”(《朱子语类》)他是谁?大款;我们是谁?穷学生!你动脑想一想,他干吗请我们?今天跟他勾勾搭搭,日后我们若是考取功名,被派到家乡来做官,怎么跟他相处?他要是犯了罪,我们怎么好秉公执法?那位同学恍然大悟,结果两人都没有去吃饭。十多年后,包公和李同学果然先后被委任为庐州知府,正好应了包公先前的话。 不愿与富人交往的原因,包公说得很清楚,为富不仁。官府、豪门相互勾结,干下多少罪恶的勾当,百姓深受其害。出身于平民家庭的包公,表现出一种很朴素的思想感情,深切同情民间疾苦。他一生专跟那些为富不仁的有钱人过不去。这是包公被人们历代传颂的一个主要原因。 在端州,包公还是这样,公事公办,从不与富人拉关系、套近乎,这就切断了官府与富商们的畸形联系,为端砚的治理打下了一个好的基础。 五是肯为民请命。《七品芝麻官》里有一句话,叫“当官不为民做主,不如回家卖红薯”。可是历代官僚很少有人能做到这一点。欺压百姓,取悦皇上,讨好上级,这是做官的“诀窍”。包公在家乡庐州府做官时,他的前任就是这样,好事没干多少,却总是加粮加税,把地方土特珍品——深山里的鹿脯、巢湖里的银鱼供奉给皇帝和上司,至于老百姓的死活,他是不关心的。包公自小在庐州长大,非常了解这个地方,土地贫瘠,十年九旱,百姓生活十分贫困。为了让皇帝了解庐州的真实情况,包公玩儿了一个“花招”。他精心选择了两种贡品,一种是细得不能再细的黄鳝,另一种是小得不能再小的土老鳖,把这两样作为贡品献给了仁宗皇帝。仁宗一看就挺不高兴:怎么用这两样丑东西糊弄我?包公见皇上脸色不好看,忙禀奏:“庐州的土地是不少,可是长不好庄稼,这样的黄鳝算是大的了;淝水不肥,老鳖也就能长这么大。百姓交的赋税太重了,衣不周身,食不果腹,请皇上开恩减点儿税吧!” 仁宗叹口气说:“庐州,真的是地瘦人穷啊。瞧这黄鳝,细得跟朕的御笔差不多了,免庐州一年的赋税吧!”包公马上跪下叩头谢恩。为了缓和气氛,包公接着说:“皇上,您看这黄鳝、老鳖虽小,但经我们庐州厨师的烹调,可是味道鲜美啊,您不妨尝尝。”仁宗夹起一块品尝,吃惯了宫廷大菜,乍一吃这地方风味,觉得格外可口,连连点头:“不错,好菜!”从此,“御笔黄鳝”就成了徽菜中的一道名菜,今天去安徽合肥一带,说不定还能品尝到这道菜呢。 包公给皇上进贡,皇上吃得怎么样不重要,却“骗”来了一项德政,宰相刘罗锅给乾隆皇帝进贡荔浦芋头跟包公有得一比。 “清心为治本,直道是身谋。”千年后,包公的至理名言听来仍如雷贯耳,仍是当今为政者师表,为民者心愿。包公担任谏官和监察御史期间,铁面无私,刚正不阿,经他弹劾,一大批腐败的、不称职的官员倒了。 包公为官,贵在一个“清”字:清正、清明、清廉。唯其清正,一身正气,办事公平,他才能得到大多数人们的信任和爱戴;唯其清明,敢于坚持原则,与贪官污吏和各种丑恶现象为敌,他才能够在党争激烈、腐败盛行的官场上没有被污染,被淹没;唯其清廉,虽居高位,却严于律己,从不以权谋私,他才为世世代代的人们所牢记、所传颂。 不清者不能为官,包公为此奋斗了一生,这种精神是中华民族的宝贵财富,任何时候都不会过时。 |
随便看 |
|
霍普软件下载网电子书栏目提供海量电子书在线免费阅读及下载。