全书共分七章：第一章，黄河，从源头开始，顺流而下，讲述黄河。第二章，长江，依然从源头开始，顺流而下，话说长江。第三章，大地，从东北大地出发，漫游塞上草原、河西走廊、天山南北，直到青藏高原。第四章，大海，自北向南，尽观沧海，遍历宝岛。第五章，名山，从三山五岳到秦岭峨眉，从巍巍太行到岭南大地。第六章，名城，长安、洛阳、燕京、金陵，观古都之壮丽雄伟；苏州、杭州、扬州、成都，览天堂之人间盛境。第七章，名楼，从长安出发，过华清宫、登鹳雀楼、赏超然台；再顺江而下，上游看杜甫草堂，中游见岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁，下游赏谢胱楼、凤凰台、赏心亭、芙蓉楼、北固亭、望湖楼……

第一章 黄河
李白：将进酒
刘禹锡：浪淘沙
王之涣：凉州词
柳中庸：征人怨
李梦阳：秋望
李白：行路难
李白：赠裴十四
许浑：秋日赴阙题潼关驿楼
王维：杂诗
寇准：书河上亭壁
诗经·卫风·河广
王维：渡河到清河作
陆游：秋夜将晓出篱门迎凉有感
读行与思考
第二章 长江
李白：峨眉山月歌
李白：早发白帝城
杜甫：旅夜书怀
杜甫：秋兴八首(其一)
杜甫：登高
刘禹锡：竹枝词(选三首)
李白：渡荆门送别
苏轼：念奴娇·赤壁怀古
杨慎：临江仙
刘禹锡：西塞山怀古
李白：望天门山
崔颢：长干曲
李之仪：卜算子
王安石：泊船瓜洲
张祜：题金陵渡
白居易：忆江南(其一)
读行与思考
第三章 大地
高适：营州歌
敕勒歌
李贺：雁门太守行
王维：送元二使安西(渭城曲)
李益：夜上受降城闻笛
陇头歌辞(三首)
王维：陇西行
韦应物：调笑令·胡马
王维：使至塞上
王昌龄：从军行
李白：关山月
岑参：白雪歌送武判官归京
吕温：吐蕃别馆和周十一郎中杨七录事望白水山作
读行与思考
第四章 大海
曹操：步出夏门行·观沧海
陶渊明：读山海经(其十)
李白：有所思
李白：哭晁卿衡
温庭筠：送渤海王子归本国
自居易：浪淘沙
张九龄：望月怀远
潘阆：酒泉子-长忆观潮
苏轼：减字木兰花·立春
文天祥：过零丁洋
汤显祖：香岙逢胡贾
黄遵宪：香港感怀(其二)
丘逢甲：台湾竹枝词(选二首)
读行与思考
第五章 名山
杜甫：望岳
王维：归嵩山作
崔颢：行经华阴
王维：终南山
祖咏：终南望馀雪
韩愈：左迁至蓝关示侄孙湘
曹操：苦寒行
李白：北风行
李白：听蜀僧□弹琴
李商隐：夜雨寄北
李白：望庐山瀑布
王驾：社日
李白：独坐敬亭山
张志和：渔歌子
苏轼：惠州一绝
读行与思考
第六章 名城
韩愈：早春呈水部张十八员外
李白：子夜吴歌(其三)
苏味道：正月十五夜
李白：春夜洛城闻笛
陈子昂：登幽州台歌
祖咏：望蓟门
刘禹锡：金陵五题·乌衣巷
韦庄：金陵图
张继：枫桥夜泊
杜苟鹤：送人游吴
白居易：钱塘湖春行
柳永：望海潮
杜牧：赠别(二首)
杜牧：寄扬州韩绰判官
杜甫：春夜喜雨
杜甫：绝句
读行与思考
第七章 名楼
杜牧：过华清宫
王之涣：登鹳雀楼
苏轼：望江南·超然台作
杜甫：客至
杜甫：登岳阳楼
崔颢：黄鹤楼
李白：黄鹤楼送孟浩然之广陵
王勃：滕王阁诗
李白：秋登宣城谢眺北楼
李白：登金陵凤凰台
辛弃疾：水龙吟·登建康赏心亭
王昌龄：芙蓉楼送辛渐(二首)
辛弃疾：南乡子·登京口北固亭有怀
苏轼：六月二十七日望湖楼醉书
读行与思考

有了这本书，我想大众
才能真正理解潜藏在古典诗
词中的一些地理问题，如，
王之涣《凉州词》中的“春
风不度玉门关”，一直以来
，读者只知道战士戍守边塞
，边塞苦寒而又遥远，但是
并不清楚诗中的玉门关到底
在哪里，春风又为什么不度
玉门关。只有把这些问题搞
清楚，才能真正理解诗词的
内涵，才能更深入地认知地
大物博、历史悠久的中华文
明。
这本《古诗词遇见中国
地理》是将中华传统文化与
祖国壮美山河两个维度融合
，基于空间顺序精选古典诗
词，深入挖掘古典诗词中蕴
合丰富的地理特征及内涵，
还原诗人当时的创作情境，
阐释诗歌内涵。从地理空间
的维度解读古典诗词，角度
新颖，对读者而言，又很实
用。
古典诗词作为优秀传统
文化的一部分，与地理的联
系非常紧密。诗词作者所在
的地理位置、诗词作品创作
的地理区域，以及与之相关
的自然地理与人文地理知识
，都应视为诗词本身重要的
组成部分。本书图文并茂，
将“诗和远方”进行了深度的
文化关联，可以在欣赏祖国
壮丽河山的精美画卷中，深
深体会传统文化的神韵和魅
力。
本书既是一部颇具特色
的古典诗词赏析读物，又是
一部实用的地理科普书。
2021年12月

七大地理景观主题，精选百首诗词名篇。
地理视角现代解读，全面认知传统文学。
本书内容涵盖诗经、乐府、唐诗、宋词。每篇诗词的阐释，包括原诗、注释、诗人卡片、地理卡片和大诗兄说几个部分，将地理知识与诗词赏析融会贯通。

第一章 黄河
黄河，干流全长5464千米，中国的第二长河。黄河九曲，在中国大地写出了一个巨大的“几”字。黄河与长江，都是中华民族的母亲河；黄河与长江，都发源于“世界屋脊”青藏高原；黄河与长江，一北一南，穿越广袤大地，滋养芸芸众生；黄河与长江，它们西来万里，一同奔向东方的大海！
华夏始祖黄帝，厚积千万年的黄土高原，波涛滚滚的黄河水，它们是“三位一体”般的存在。根据考古发现和文献记载，华夏文明的主要源头在黄河流域，华夏文明的核心与重心也长期在黄河流域。
“黄河之水天上来”“黄河远上白云间”“九曲黄河万里沙”……古典诗词中的黄河，如同大地上的黄河一般，蕴含着蓬勃伟力，进发出万丈豪情。
将进酒
唐李白
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
“黄河之水天上来”，黄河之水真是天上来的吗？黄河的源头到底在哪里？黄河发源于青藏高原上的巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，蜿蜒东流，穿越黄土高原及黄淮海大平原，注入渤海。黄河源头有一片沼泽地，平静而纯净的水面星星点点，这片地方叫作“星宿海”。星宿海有三条河作为上源，分别是卡日曲、约古宗列曲和扎曲。1985年，黄河水利委员会结合历史传统和各家意见，认定约古宗列曲（又称玛曲）为黄河正源，后在玛曲曲果处竖立了河源标志。黄河源与长江源、澜沧江源一起，并称“三江源”，号称“中华水塔”。
中国古代的地理典籍，如《尚书·禹贡》《山海经》《水经注》等，记载了人们对于黄河源头的早期探寻。例如，《山海经》中提到，“昆仑之虚（墟），方八百里，高万仞”“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山”。其中，“昆仑”不是特指今天的昆仑山脉，而是泛指中国西部的高大雪山；“渤海”也不是今天的渤海，而是指黄河上游的大湖，很有可能是扎陵湖、鄂陵湖这对“双子湖”；而“积石山”，就是今天的黄河上游积石峡所在地。
中国古人对于河源的探索，大体是正确的。这很不容易，因为寻找一条大河的源头，困难之大难以想象。愈往上游，干流与支流的分别愈小，往往差之毫厘、谬以干里。直到近现代，科学界确定“河源唯长”“流量唯大”“与主流方向一致”等原则，同时依靠长期以来的实地探索，并借助现代科技的力量，才渐渐拨开很多大河源头的迷雾。
很早以前，中国人就开始了对于黄河源头的探究。黄河的源头在哪里？对于这个问题，诗仙李白用瑰丽奇绝的想象力，给出了最为天马行空的答案。
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，一句话，就把黄河的源头和归宿都交代得明明白白——虽然，这关于源头的表述属于文学范畴，不属于科学范畴。但是，这个夸张的说法包含了一条朴素的原理——河流的上游源头应当是高海拔地区。
这首如黄河般奔放不羁的《将进酒》，是李白与岑夫子（岑勋）、丹丘生（元丹丘）等好友一起宴饮时所作的诗。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”黄河水的奔流，是空间的转换；青丝变白发，是时间的流逝。空间与时间的变化，无法逆转重来，在自然伟力、宇宙规律面前，人类显得那么渺小和无能。既然如此，又能做些什么？“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“烹羊宰牛且为乐，会须一次三百杯”“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”……不如及时行乐，不如大醉一场。
但是，李白果真是耽于及时行乐吗？果真是甘于庸庸碌碌吗？“天生我材必有用，千金散尽还复来”“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，他总是在高举酒杯之后，念念不忘大济苍生的梦想，对自己的才能充满自信。自古以来，圣贤无不经历寂寞困厄，他们就是鼓劲励志拘榜样。
“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”每当高朋满座、众人欢谑的时候，李白总会想到相隔数百年、郁郁不得志的陈王曹植。其实，跟“才高八斗”的陈王一样，李白也常常是哀愁的、彷徨的，他的抱负在当时是难以施展的。但是，他的哀愁与彷徨不是小溪小河式的低吟浅唱，而是大江大河式的咆哮奔涌。“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”千金如同粪土。只有雄视天下的黄河。才配得上他的万古愁情。P1－5