本书阐述了“友”的本义及其内涵，论述了古代儒家的交友观，提出“乐其友而信其道”是中国传统的交友之道，并对当代人的交友提出了建议和指导，重点分析了孔子、孟子、荀子、二程等学者的交友思想，例如《论语》阐释了“切切偲偲”“言而有信”是朋友的相处规范，《白虎通》提出的朋友之道“近则正之，远则称之，乐则思之，患则死之”，全面总结了中国古代的交友思想。同时，本书研究了儒家的“君臣相友”思想，梳理了先秦至晚清时期具有代表性的思想，例如《郭店楚简》称“友，君臣之道”，孟子阐明了君臣之间的政治平等，荀子赞同“从道不从君”的古训，荀子指出谏争辅拂之人是社稷之臣、国君之宝。《白虎通》称：“君之与臣，无适无莫，义之与比”。二程认为君臣合力为天下之天下，在这个前提下二程重视君臣之义，指出君臣各有其职责。黄宗羲论述了君臣当以天下万民为事，以天下为事，臣为“君之师友”。谭嗣同发挥了孟子与黄宗羲的政治伦理思想，继承了他们的师友理论。同时，本书论述了一些学者君臣有序的思想，提出“君臣相友”与君臣有序共同组成了古代儒家理想的治政之道。

王淑琴，女，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）副研究员，哲学博士，主要研究方向为儒家哲学、中国古代思想史。发表《“友，君臣之道”：郭店楚简与孟子友朋观互证》《“君臣友朋，相为表里”：何心隐友朋思想论析》等论文；参与国家社会科学基金项目“中华文化元典基本概念研究”、教育部重大委托项目“儒家思想的当代诠释”。

第一章 “友”观念的起源
第一节 两手相助为“友”
第二节 “友”的字义变迁
第三节 “友”的内涵及其发展
第二章 儒家“友”观念的发生
第一节 “以友辅仁”：《论语》中的，友”观念
第二节 “友，君臣之道”：《郭店楚简》与孟子友朋观互证
第三节 “隆师而亲友”：苟子的友朋思想
第三章 汉代儒家“友”观念
第一节 “朋友以极之”：《礼记》的友朋观
第二节 《白虎通》的友朋思想
第四章 宋明时期的儒家“友”观念
第一节 程颢、程颐的“友”观念
第二节 “君臣友朋，相为表里”：何心隐的友朋思想
第三节 “言友则师在其中”：李贽论交友
第五章 清代儒家的“友”观念
第一节 黄宗羲的“友”观念
第二节 “惟朋友之伦独尊”：谭嗣同的友朋观
参考文献

《汉字中国》丛书即将
付梓，主编曾振宇教授嘱我
在书耑写几句话。我认为“
汉字中国”是个好题，丛书
的出版是件好事，摆到读者
面前的是一套好书，振宇教
授美意岂能却之？遂谨献鄙
意如下。
首先我想说，这是一套
什么样的丛书。显然，它不
是研究中国文字的学术丛书
，而是在文字研究基础上通
俗地讲述中国自有的文化哲
学体系中一批重要概念的著
作，是一套把汉字与它所承
载的哲学概念如何紧密地融
合起来这一独特的现象呈现
出来的创新之作。
丛书的编著者们认为“中
国本土哲学与文化形态中的
概念、文字和词语是中国哲
学与文化的‘结晶体”’。这是
一个含义很深邃又很形象的
比喻。这就意味着《汉字中
国》将对中国哲学与文化的
概念进行深入解读，探索其
内涵和外延，从而发掘、展
现中华文化与其哲学的精神
、品质、性格的独特性，消
解中国哲学与文化之双足只
穿西方哲学之鞋履所带来的
误解、困惑与尴尬。反过来
看，通过对中国哲学与文化
的认知和体验，又可以明了
并深化对这些汉字形音义的
来龙去脉、衍生变异以及遗
存、渗透在现代汉语词汇中
的文化基因的认识。或许这
也是本套丛书冠以“汉字中
国”之名的用意所在吧。
诚然，《汉字中国》所
分析、论列的，大多是日常
所用的字词，有些即使是“
专门”词语，也已经为越来
越多的人所习见；但是，由
于种种历史的、社会的原因
，今人也常常与这些字词的
深意若即若离。而如果忽略
了汉字在数千年传承、延绵
、孳乳、变异过程中沉淀于
后世语言形式里的传统文化
意义，就会冷淡了中华文化
的特性，很可能语言／概念
发生“漂移”现象，不得已时
只好乞灵于异质文化，从而
难以形成阐述中华文化的中
国话语体系。
“结晶体”这样一个形象
而很有意趣的比况，更会引
发读者的遐想：在这个“结
晶体”里面，有着丰富多样
的微观世界，中国文化的种
种现象和思想都在有序地存
在着、排列着。由此可以想
见，《汉字中国》的筹划、
酝酿、研究，用心良苦矣！
我不由得又想到，《汉字中
国》的影响所及，可能并不
仅限于人文社会科学、哲学
领域，即使在构建科学技术
伦理、自然语言处理、人机
对话、中外语言互译，乃至
人工智能等领域，似乎也可
以参考一下吧。
话说得远了些，就此搁
笔。
忝谓之“序”。
许嘉璐
2019年8月22日