本书将德勒兹的“差异”思想视为动态、变化的发展过程，厘清其思想的来源、谱系以及影响关系，分析其概念的内涵、外延以及独特价值，探讨德勒兹与当代法国理论家的对话与争锋，进而研究当代法国理论的问题意识、思考范式与生产机制。

吴娱玉，文学博士，华东师范大学中文系副教授，博士生导师，上海大学文学院师资博士后、复旦大学哲学系在职博士后。主要研究方向为当代法国文论、后殖民理论、文学批评。主持2017年国家社科基金青年项目“中国文化对20世纪欧美文论的影响研究”，2020年国家社科基金后期资助项目“德勒兹差异美学研究”，2022年国家社科基金一般项目“德勒兹与法国当代文论”；第58批中国博士后科学基金课题“后殖民主义文学批评中的当代中国”，第66批中国博士后科学基金课题“福柯的文学观——兼论法国当代文论”。在《文学评论》《文艺研究》《文艺理论研究》《中国比较文学》《清华大学学报》《南方文坛》《文艺争鸣》等刊物发表文章50多篇，部分文章被《人大复印资料》转载。

绪论
第一部分 德勒兹对哲学史的清理
第一章 表象世界的诞生——《差异与重复》与《词与物》的对读
第一节 世界本源与制造差异
第二节 亚里士多德关于差异的遴选方法
第三节 差异构成表象世界
第四节 福柯《词与物》对德勒兹的影响
小结
第二章 表象世界与拟像世界——德勒兹论柏拉图和颠转的柏拉图主义
第一节 柏拉图遴选差异的方法
第二节 德勒兹对柏拉图的局限的揭示
第三节 拯救差异的如何可能：拟像世界
小结
第三章 未规定、规定、可规定者——德勒兹从时间维度对“自我”谱系学的梳理
第一节 笛卡尔的“自我”：取消时间
第二节 康德的“自我”：被时间分裂成异己者
第三节 柏拉图“回忆”的时间圆圈：自我是一个繁复体
第四节 何为异己者：从“自我”到“他人”
小结
第四章 时间的改写与重构——以休谟、柏格森、尼采为主轴
第一节 第一时间综合：以休谟为例
第二节 第二时间综合：以柏格森为例
第三节 第三时间综合：以尼采为例
小结
第二部分 德勒兹概念体系的设想
第五章 对传统哲学的反思——“概念”与“主体”
第一节 批判同一性的“概念”
第二节 承接与补充：“概念”和概念性人物
第三节 对“概念”的延展：内在性平面
第四节 内在性的体现
小结
第六章 对表象世界的修补：单义性
第一节 单义性的意义：单义性即存在
第二节 单义性的理论来源
第三节 个体化：对单义性的补充
小结
第七章 “情动”·“遭遇”·“力量”：建构一种新的主体——德勒兹对斯宾诺莎的接受和创化
第一节 “情动”与“情状”：解构主体的入口
第二节 “遭遇”反对认知、反对通感、解构主客二分
第三节 力量：设想一个强度世界
第四节 “行为生态学”：建构一种新的主体
小结
第八章 差异哲学的建构——理念的繁复体
第一节 对康德理念的延展
第二节 用黎曼流形理论来思考理念：理念是一种繁复体
第三节 理念指向一种学习
第四节 理念肯定游戏与偶然
小结
第三部分 德勒兹差异哲学的重建及影响
第九章 从几何学到物理学——德勒兹论强度
第一节 强度即差异
第二节 强度的身体：“无器官的身体”
第三节 “感觉的逻辑”与培根的绘画
小结
第十章 构建一种全新的身体诗学——德勒兹对斯宾诺莎的理论改写
第一节 力量的产生：从笛卡尔到斯宾诺莎
第二节 样态：绝对差异性
第三节 从样式到身体：由无限的复合物构成
第四节 身体的“增殖”和“游牧”：一种新的身体诗学
小结
第十一章 德勒兹对黑格尔美学的挑战——德国古典美学与后现代思潮交锋中的中国美学
第一节 黑格尔美学的内在理路以及对中国的影响
第二节 德勒兹对黑格尔的反思和批判
第三节 后现代理论的视域下中国美学的再发现
小结
第十二章 中国“时”与西方的“时间”——中国思想对法国后现代力量的启示
第一节 西方哲学中的时间谱系
第二节 朱利安借由“时”反思海德格尔的时间观
第三节 中国“时”的“变”与“通”
第四节 非本质思维与独异的中国美学
小结
结语
第一节 启蒙运动以来想象世界的几种模式：从“钟”到“树”再到“块茎”
第二节 德勒兹思想与中国：古代文化与当代视野
参考文献

德勒兹认为自己的学术
思想分为三个阶段：最初
关注的是哲学史研究，
1961年德勒兹完成了关于
萨克一莫索克性虐的一篇
研究和一本专著《普鲁斯
特与符号》（后又经扩充
再版），1962年完成《尼
采与哲学》，1963年出版
《康德的批判哲学》，
1966年出版《柏格森主义
》，1968年出版《斯宾诺
莎的实践哲学》，1969年
完成博士论文《差异与重
复》。德勒兹在起步阶段
就对欧洲哲学史进行了全
面的梳理和辨析，正如他
所说，“不读柏拉图、笛卡
尔、康德和海德格尔以及
某某写的关于他们的书，
你怎么能思考呢？”在德勒
兹的哲学史研究阶段，他
对哲学史上的诸多哲学家
都进行了较为深入的研究
：“过去的哲学家——斯多
葛、卢克莱修、休谟、柏
格森、尼采，甚至重要体
系的创立者如斯宾诺莎和
康德——为德勒兹提供了
大部分材料，德勒兹把这
些材料用于构建他的实在
的景象，构建为不可简化
的复多之流”。接着是个人
特色的哲学创作，德勒兹
认为哲学是对传统思考的
批判和对新思考方式的创
造，哲学家的任务在于创
造新的概念。于是，这一
阶段德勒兹完成了诸多概
念的创造，如“块茎”“游牧”
“逃逸线”“欲望机器”“生成
动物”“生成女人”“褶皱”“内
在性平面”等，在这一阶段
，德勒兹于1972年与加塔
利合作完成《反俄狄浦斯
》，1980年两人合作完成
《千高原》。第三个阶段
是与绘画和电影相关的文
艺研究。这一时期德勒兹
用已经成熟的思维模式阐
释文学、绘画和艺术，主
要著作有：1981年完成的
《弗朗西斯·培根：感觉的
逻辑》，1983年完成的《
电影Ⅰ：图像-运动》，
1985年完成的《电影Ⅱ：
图像一时间》，1986年出
版的《福柯》，1988年出
版的《褶子：莱布尼茨和
巴洛克》，1991年与加塔
利合作完成的《什么是哲
学》。德勒兹的这三个阶
段相互渗透、互为补充，
正如他自己所言，“所有三
个阶段都在连绵延伸，相
互混合……”。可以看出，
德勒兹从哲学研究转入文
艺阐释，但如果要深入研
究其文艺阐释的思路就必
须回到哲学理论。故本书
的宗旨是对德勒兹的哲学
思想、关键概念进行梳理
，进而探讨其差异思想。