《朝花夕拾（7上名家名作全译）》真实地书写了鲁迅童年、少年和青年时代的生活片断，在追怀旧事，缅怀父亲、师友、保姆的同时，侧面描绘了当时中国的社会图景，讽刺了社会上的丑恶现象，既温情脉脉，又爱憎分明，表现了一位人间至爱者的童年体验和成年以后的深沉思考。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

朝花夕拾
小引
狗·描·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三昧书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
野草
题辞
秋夜
影的告別
求乞者
我的失恋
雪
风筝
狗的驳诘
立论
聪明人和傻子和奴才

读书多了，容颜自然改变，许多时候，我们可能
以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其
实它们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，当然也可
能显露在生活和文字里，这就是我们常说的“腹有诗
书气自华”。不过，读书也是需要选择的。正如朱光
潜先生所说：“书是读不尽的，就算读尽也是无用，
许多书都没有一读的价值。多读一本没有价值的书，
便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以须慎
加选择。”
的确，对于平时学业任务较为繁重的青少年来说
，可用于课外阅读的时间十分宝贵，选择哪些作品来
阅读是个需要慎重考虑的问题。我们认为，优先阅读
那些被全国乃至全世界公认的经典名著不失为一个好
的选择。因为经典名著是不同国家、不同时代长期积
淀下来的人类智慧的结晶，经受住了时间的淘洗，具
有永恒的思想魅力和艺术魅力。在青少年时期多读一
些这样的书，既可以丰富我们的人生感受和经验，帮
助我们思考许多人生问题，启迪心灵和智慧，又可以
与那些世界级的文化大师进行精神上的交流，浸润思
想，涵养性情，打好精神的底色。
说起经典名著，大部分人或许通过教科书、文学
读本、经典摘抄等，零零碎碎地阅读过一些，但阅读
整本名著者不多。因为对名著的具体内容和整体风貌
缺少深入的了解，所以很难领会其真正的魅力。究其
原因，可能是因为时代间隔较远，让我们在阅读经典
时碰到了很多障碍。
但是对于语文素养的提升来说，阅读量又是非常
重要的，只有拥有一定的阅读量，才能有好的语感。
统编语文教材总主编温儒敏教授曾说，希望能以统编
语文教材治一治“语文教学不读书、读书少的通病”
。借着统编语文教材为推动青少年阅读进行积极引导
的契机，我们以新教材中推荐阅读的经典名著为主要
遴选依据，从以下三个方面入手，力求为广大青少年
量身打造一套值得珍藏的经典名著：
一、精选名家、名作、名译的权威全本
本系列名著以名家、名作、名译、无删节全本（
个别为精选本）为选本特色，针对外国文学经典，精
选知名翻译家如傅雷、夏丐尊、郑振铎、李玉民、宋
兆霖、陈筱卿、李辉凡、郑海凌等人的优质译本，为
读者呈现最接近原著风貌的文本；针对中国文学经典
，我们精选底本，对文字进行严格精细的审校，以保
证文字内容的权威可靠。
二、专为中学生设置注解，助力无障碍阅读
本系列名著从中学生的阅读实际出发，对经典名
著进行针对性的注难释疑，帮助读者无障碍阅读原著
。此外，为了带给读者流畅的阅读体验，我们没有采
用冗繁的旁批或随文注释的形式，而是采用了文下注
释的形式，并用序号进行了清楚的标注。
三、注重设计品质和阅读体验
本系列名著十分注重装帧设计品质，封面精致典
雅，内文用纸优良，版式舒朗悦目，文字大小适中，
印刷清晰，力求打造舒适阅读的典范，为读者带来高
品质的阅读体验。
学无止境，希望广大青少年可以通过阅读经典名
著，在增加语文素养的基础上，提升品质修养和审美
情趣，培养出终身受益的良好阅读习惯，在人生中最
重要的学习阶段，打好精神的底色！
编者

《朝花夕拾（7上名家名作全译）》是鲁迅先生创作生涯中惟一的一部散文集，其中包括十篇散文。前五篇写于北京，后五篇则写于厦门。这十篇散文，按照鲁迅先生的说法是“回忆的记事”，比较完整地记录了他从幼年到青年时期的生活经历和思想脉络，生动地描绘了一幅清末民初的社会风貌图，是研究鲁迅先生早期思想和生活的重要资料。这些作品，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典。

很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷
对”……的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅
没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。
——鲁迅之子 周海婴

狗·猫·鼠
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，--但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr.O.Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。而人呢，能直立了，自然就是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然还是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P.Bruegeld.A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S.Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很--以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者，可