本书是考证墨家学派及其源流较为详细和系统的专著。作者对诸种异说进行驳斥，以正墨学之源流。全书分上下两卷：上卷《墨子之生平及其学派》，共10章，系统研究了墨子生平、《墨子》一书，以及墨学产生背景和渊源、体系及其政治、经济、宗教等学术思想，论述了墨家的组织、传授及发展、衰微、复活的过程：下卷《墨子之姓氏国籍学说辨》，共4章，分别辩驳墨子非姓墨，墨子为印度佛教徒、婆罗门教徒或亚拉伯回教徒诸说。后附有《墨学余论》，对近代学者有关墨子学说的见解提出了不同的看法。

自序
附言
上卷 墨子之生平及其学派
导言
第一章 墨子之身世
一 姓名
二 生地
三 生卒年代
第二章 墨子之事迹
第三章 《墨子》书之考证
第四章 墨子发生之背景
第五章 墨子之学说
一 墨学之渊源
二 墨子学说之体系
三 墨子之政治思想
四 墨子之经济学说
五 墨子之宗教信仰
六 墨子之根本精神
第六章 墨家之组织
第七章 墨学之传授
一 墨子之教育
二 传授之情形
第八章 墨学之进步
一 后期墨者之系统
二 真墨、别墨与非墨
三 《墨经》之作者
四 《墨经》之概要
五 墨义之修正与发展
六 兼爱非攻之新解
七 知识论与辩学
八 与他家之论难
九 实用科学
十 《墨经》释疑
第九章 墨学之衰微
第十章 墨学之复活
下卷 墨子之姓氏国籍学说辨
第一章 驳墨子非姓墨说
附录 驳墨为刑徒奴役说
第二章 驳墨子为印度佛教徒说
一 墨子非印度人论
附 胡怀琛：《墨翟为印度人辨》
二 驳《墨翟续辨》
第三章 驳墨子为印度婆罗门教徒说
一 《墨子学辨》商兌
二 评古史研究者之墨子国籍观
第四章 驳墨子为亚拉伯回教徒说
墨学余论
一 《礼运》大同之义源于墨家说
二 墨子与革命思想
三 墨子与宗教战争
四 “惠施与墨家”考辨

予自弱冠读章太炎、梁
任公、谭复生(嗣同)诸人著
作，见其时时称道墨义，窃
私心好之，而未暇钻研也。
后得曹镜初《墨子笺》，于
其评论墨家学说，虽所心折
，而《墨子》原文，诠释甚
略，颇难索解。迨读孙仲容
《墨子间诂》，见其于奥晦
讹夺之文，详为校释，昭若
发蒙，最为快适。其时胡适
之《中国哲学史大纲》及梁
氏《墨子学案》《墨经校释
》诸书，先后刊布。一时风
会所趋，讨论墨学，笺释《
墨》书之作，时见于出版界
。倘汇而集之，则其所有，
不难充栋梁，汗牛马也。凡
此诸家之作，于墨学皆有所
见，有所明，而蔽亦随之：
以《墨》书为墨子一人所著
，其书又包罗万有，而备深
湛广博之思；而其人救世捍
患，更具坚苦卓绝之行；则
视墨子为全知全能之天帝矣
。此一蔽也。不察墨学发生
之背景与其演变进步之经过
，于其勃兴骤衰之理，无所
了解，则视墨家如光彩炫目
之彗星，乍视而终不复见，
俨同神迹矣。此又一蔽也。
墨家一宗，自有限界，他派
若惠施、宋钎、公孙龙辈，
不复稽其异同，均援之以入
墨而张大焉；仿若“驱蛇龙
而放之菹”，以示墨为深渊
大泽。此又一蔽也。凡此三
蔽，皆缘尊墨太过，考之未
审耳。相激相荡，是生二种
反响。恐墨夺儒家正宗之席
而丑诋之，此一反响也。更
有于墨学未能深研，徒从梁
胡诸人之著作中，震惊墨家
学说之高远，若河汉而无极
，则疑为战国时代之中国所
万万不能产生者，于是漫然
日，墨子非中国人也，禽滑
厘非中国人也。虽游移，矛
盾，不能自安其说，而终无
以祛其所惑。此又一反响也
。然则《墨》书虽复显于一
时，而研究者之态度，或推
之使高，或凿之使深，或进
加诸膝，或退坠诸渊，其于
取真求信之道，不亦相远矣
乎？此则鄙心所不能自已，
而欲有所言议也。
往年在湘，校课之暇，
欲为《先秦诸子钩沉》，凡
《汉书·艺文志》所著录诸
子之书，其后亡逸者，则于
先辈辑佚以外，更加搜采。
其或《汉志》所未著录，在
战国确成一家之学，有言论
可以考见者，如告子、公孟
子之类，广为搜讨，粗有撰
述，亦未完成。然因此之故
，则于诸子流别，及墨家与
他宗之关系，略得比较研究
之机会矣。民国十七年秋，
任教沪上，友人发刊杂志，
属为撰文。适胡寄尘(怀琛)
发表墨子为印度佛教徒说，
予乃先后草论五篇与之商榷
。迨至无锡，教课有暇，复
撰《驳墨子非姓墨》诸文。
胡氏后以自知佛教徒之说为
未安，乃改为婆罗门教徒说
，予亦作《墨子学辨商兑》
，继续讨论，惟未发表，此
十九年事也。二十四年春，
见卫聚贤《古史研究》第二
集中，有其自作墨子为婆罗
门教徒说及所收墨子为回教
徒说，乃草《墨子果印度或
亚拉伯人欤》一文，以献所
疑。继念墨子国籍问题之臆
说，所以层出不穷者，其症
结所在，乃墨学源流不明也
。暑假既至，爰尽屏他事，
而撰《墨子之生平及其学派
》一书，计自七月初着手，
迨八月二十六日深夜始成。
其间仅以院中襄理考试，评
阅文卷，稍辍数日。而所寓
居室，一楼逼窄，酷热如蒸
，正午以后，常达华氏寒暑
表百度，汗流脑涨，亦时检
核陈编，执笔写缀。平日草
百字短文，或吸纸烟二三支
，始能脱稿，此时则尽废而
不用。更值小儿女辈亦放假
家居，尽日哗笑啼哭跳掷于
左右，予亦不暇顾视。幸得
脱稿，始觉如释重负也，此
书既成，列为上卷，而就往
时所作，加以沙汰，名日《
墨子氏籍学说辨》，列为下
卷。不幸去春所草一文，因
故遗失，乃更重写为二篇，
一日《评古史研究者之墨子
国籍观》，一日《驳墨子为
亚拉伯回教徒说》，以成完
帙。于是合上下两卷而名之
日《墨学源流》，即此戋戋
之一束也。
忆近十年来，国难日深
，而先父母亦于二十年及二
十一年，前后弃养，家祸亦
酷。衷抚育之劬劳与民生之
多艰，校课之余，戚戚寡欢
。而所以消永昼与长夜而稍
纾我抑郁悲塞之胸怀者，无
他娱乐，惟日于故纸堆中讨
生活，借以排遣。亦尝搜集
春秋战国之典籍，妄欲于断
代通史有所撰述，皆未完书
。今此所谓《墨学源流》者
，虽于困苦之中，粗有成就
，未知于世果有何补益也！
是以写成以后，藏之箧笥，
初未尝即欲灾祸梨枣，重劳
手民。惟间尝寄陈朋好，求
其指摘疵病；而直谅多闻之
友，或承是正文字，商定体
例，更有怂恿问世，而任介
绍出版者。此于乐成之美意
，固未便过拂。且念曩所为
《诸子钩沉》稿本，以变乱
散失，不知化为灰烬，随风
飞扬；抑漂沉海底，难以复
钩？至今犹在萦想也。是书
虽敝帚之微，亦复颇费心血
；世变愈亟，来日茫茫，安
可久置箧中，用以自累耶？
况人苦不自知，有明足以察
秋毫之末，而不能视已之眉
睫者；予以人于墨学有所蔽
，发愤而写是书；然则我之
所蔽，又不知伊于胡底？用
特？颜布之，而期读者有以
匡其阙失尔！至墨子之道，
摩顶放踵以利天下，而救世
之急；今内忧外患深矣，守
御无方，利之无术。若腐心
于区区文字之末，而日此墨
学也！是则辱我子墨子于地
下矣！尤愚之所万不敢存此
心，而惶悚无穷者也！