《启示哲学》与《启示哲学导论》构成了一个整体。如果说《启示哲学导论》表明了谢林晚期哲学的最终诉求、思想出发点和方法，那么《启示哲学》则是对前者的运用和具体化。谢林在其中着重考察的是神话史、三一论、基督论、人类学和教会史，以一种不同于黑格尔的否定辩证法的历史哲学方法，重新构造了一条人类理解自由的历史谱系，对当代的哲学、神学、宗教学、比较神话学，乃至海德格尔的“存在史”观和沃格林的“政治观念史”都产生了巨大的影响。
中译本《启示哲学》分为两卷，本书为上卷，涉及三方面内容：1.讨论潜能阶次与作为个体和自由的“神”的辩证关系；2.神话的起源与基本发生机制；3.对埃及、印度及希腊、罗马神话的分析。

谢林(F.W.J.Schelling，1775-1854)，德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质》《神话哲学》《天启哲学》等。

中文版“谢林著作集”说明
谢林晚期哲学中的基督教概念（代译序）
启示哲学（上卷）（1844）
人名索引
主要译名对照

如果从谢林于1794年发
表第一部哲学著作《一般哲
学的形式的可能性》算起，
直至其1854年在写作《纯
粹唯理论哲学述要》时去世
，他的紧张曲折的哲学思考
和创作毫无间断地延续了整
整60年，这在整个哲学史里
面都是一个罕见的情形。①
按照人们通常的理解，在德
国古典哲学的整个“神圣家
族”（康德—费希特—谢林
—黑格尔）里面，谢林起着
承前启后的关键作用。诚然
，这个评价在某种程度上正
确地评估了谢林在德国古典
哲学的发展过程中的功绩和
定位，但另一方面，它也暗
含着贬低性的判断，即认为
谢林哲学尚未达到它应有的
完满性，因此仅仅是黑格尔
哲学的一种铺垫和准备。这
个判断忽略了一个基本事实
，即在黑格尔逐渐登上哲学
顶峰的过程中，谢林的哲学
思考始终都处于与他齐头并
进的状态，而且在黑格尔于
1831年去世之后继续发展
了二十多年。一直以来，虽
然爱德华·冯·哈特曼
（Eduard von Hartmann）
和海德格尔（Martin
Heidegger）等哲学家都曾
经对“从康德到黑格尔”这个
近乎僵化的思维模式提出过
质疑，但真正在这个领域里
面给人们带来颠覆性认识的
，乃是瓦尔特·舒尔茨
（Walter Schulz）于1955
年发表的里程碑式的巨著《
德国唯心主义在谢林后期哲
学中的终结》。①从此以后
，学界对于谢林的关注度和
研究深度整整提高了一个档
次，越来越多的学者都趋向
于这样一个认识，即在某种
意义上来说，谢林才是德国
古典哲学或德国唯心主义的
完成者和终结者。②
我们在这里无意对谢林
和黑格尔这两位伟大的哲学
家的历史地位妄加评判。因
为我们深信，公正的评价必
须而且只能立足于人们对于
谢林哲学和黑格尔哲学乃至
整个德国古典哲学全面而深
入的认识。为此我们首先必
须全面而深入地研究德国古
典哲学的全部经典著作。进
而，对于研究德国古典哲学
的学者来说，无论他的重心
是放在四大家的哪一位身上
，如果他对于另外几位没有
足够的了解，那么很难说他
的研究能够多么准确而透彻
。在这种情况下，对于中国
学界来说，谢林著作的译介
尤其是一项亟待补强的工作
，因为无论对于康德、黑格
尔还是对于费希特而言，我
们都已经拥有其相对完备的
中译著作，而相比之下，谢
林著作的中译仍然处于非常
匮乏的局面。有鉴于此，我
们提出了中文版“谢林著作
集”的翻译出版规划，希望
以此推进我国学界对于谢林
哲学乃至整个德国古典哲学
的研究工作。
中文版“谢林著作集”所
依据的德文底本是谢林去世
之后不久，由他的儿子
（K.F.A.Schelling）编辑整
理，并由科塔出版社出版的
十四卷本《谢林全集》（以
下简称为“经典版”）。①“经
典版”分为两个部分，第二
部分（第11—14卷）首先出
版，其内容是晚年谢林关于
“神话哲学”和“天启哲学”的
授课手稿，第一部分（第1
—10卷）的内容则是谢林生
前发表的全部著作及后期的
一些手稿。自从这套全集出
版以来，它一直都是谢林研
究最为倚重的一个经典版本
，目前学界在引用谢林原文
的时候所遵循的规则也是以
这套全集为准，比如“VI，
60”就是指所引文字出自“经
典版”第六卷第60页。20世
纪上半叶，曼弗雷德·施罗
特（Manfred Schroter）为
纪念谢林去世100周年，重
新整理出版了“百周年纪念
版”《谢林全集》。②但从
内容上来看，“百周年纪念
版”完全是“经典版”的原版
影印，只不过在篇章的编排
顺序方面进行了重新调整，
而且“百周年纪念版”的每一
页都标注了“经典版”的对应
页码。就此而言，无论人们
是使用“百周年纪念版”还是
继续使用“经典版”，本质上
都没有任何差别。唯一需要
指出的是，“百周年纪念版”
相比“经典版”还是增加了新
的一卷，即所谓的《遗著卷
》（Nachla?band）③，其
中收录了谢林的《世界时代
》1811年排印稿和1813年
排印稿，以及另外一些相关
的手稿片段。1985年，曼
弗雷德·弗兰克（Manfred
Frank）又编辑出版了一套
六卷本《谢林选集》①，其
选取的内容仍然是“经典版”
的原版影印。这套《谢林选
集》因为价格实惠，而且基
本上把谢林的最重要的著作
都收录其中，所以广受欢迎
。虽然自1976年起，德国
巴伐利亚科学院启动了四十
卷本“历史—考据版”《谢林
全集》②的编辑工作，但由
于这项工作的进展非常缓慢
（目前仅仅出版了谢林
1801年之前的著作），而
且其重心是放在版本考据等
方面，所以对于严格意义上
的哲学研究来说暂时没有很
大的影响。总的说来，“经
典版”直到今天都仍然是谢
林著作的最权威和最重要的
版本，在谢林研究中占据着
不可取代的地位，因此我们
把它当作中文版“谢林著作
集”的底本，这是一个稳妥
可靠的做法。
目前我国学界已经有许
多“全集”翻译项目，相比这
些项目，中文版“谢林著作
集”的主要宗旨不在于追求
大而全，而是希望在基本覆
盖谢林各个时期的著述的前
提下，挑选其中最重要和最
具有代表性的著作，陆续翻
译出版，力争做成一套较完
备的精品集。从我