本书被视作黑格尔哲学体系的萌芽。《精神现象学》回答了关于绝对精神的知识的起源问题，在此基础上论证绝对精神的可能性与现实性。全书按照辩证法的规律，描述了包含意识、自我意识、理性、精神诸阶段的绝对知识发展历程，并将这些阶段与环节看作人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影，阐释了逻辑和历史的统一。本书是黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著，被马克思称为“黑格尔哲学的真正起源和秘密”。其辩证法思想也被马克思所吸收，成为马克思主义的重要组成部分。

贺麟（1902-1992），四川省金堂县人，中国的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家。早在20世纪40年代，贺麟就建立了“新心学”思想体系，成为中国现代新儒家思潮中声名卓著的重镇。贺麟学贯中西，在中国哲学方面也有极高造诣，是“新心学”的创建者，是当代新儒家的代表人物之一。

丙（乙)、精神
第六章 精神
一、真实的精神；伦理
（a)伦理世界；人的规律和神的规律。男人和女人
[I.民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律]
[1.人的规律2.神的规律3.个体的权利]
[Ⅱ.两种规律的运动]
[1.政府，战争；否定力量2.作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系 3.神的规律与人的规律双方互相过渡]
[Ⅲ.伦理世界之为无限或整体]
（b)伦理行为；人的知识与神的知识；罪过与命运
[I.伦理本质与个体性之间的矛盾]
[Ⅱ.伦理行为中的对立]
[Ⅲ.伦理本质的消亡]
（c)法权状态
[I.个人的有效性]
[Ⅱ.个人的偶然性]
[Ⅲ.抽象的个人；世界主宰]
二、自身异化了的精神；教化
A.异化了的精神的世界
（a)教化及其现实王国
[I.教化是自然存在的异化]
[1.善与恶；国家权力与财富2.自我意识的判断：高贵意识与卑贱意识3.服务与建议]
[Ⅱ.语言是异化或教化的现实]
[1.阿谀 2.表示分裂的语言 3.教化的虚假性]
（b)信仰与纯粹识见
[I.信仰的思想]
[Ⅱ.信仰的对象]
[Ⅲ.纯粹识见的合理性]
B.启蒙
（a)启蒙与迷信的斗争
[I.识见对信仰的否定态度]
[1.纯粹识见的传播2.识见反对信仰3.识见是对它自己的误解]
[Ⅱ.启蒙的原理]
[1.启蒙对信仰的颠倒 2.启蒙的肯定命题3.有用是启蒙的基本概念]
[Ⅲ.启蒙的正当权利]
[1.思维的自身运动2.对信仰的诸论点的批判3.信仰变为空无内容]
（b)启蒙的真理性
[I.纯粹思维与纯粹物质]
[Ⅱ.功利世界]
[Ⅲ.自身确定性]
C.绝对自由与恐怖
[I.绝对自由]
[Ⅱ.恐怖]
[Ⅲ.自由主体性的觉醒]
三、对其自身具有确定性的精神、道德
（a)道德世界观
[I.义务与现实之间被设定的和谐]
[Ⅱ.神圣的立法者和不完全的道德自我意识]
[Ⅲ.论道德世界观]
（b)倒置
[I.道德世界观里的矛盾]
[Ⅱ.道德转化为它的反面]
[Ⅲ.道德自我意识的真理性]
（c)良心。优美灵魂.恶及其宽恕
[I.良心是在自己本身内的自我的自由]
[1.良心作为义务的现实 2.对信念的承认 3.信念的绝对自由]
[Ⅱ.良心的普遍性]
[1.信念的无规律性 2.信念的语言3.优美的灵魂]
[Ⅲ.罪恶及其宽恕]
[1.真诚与伪善的冲突 2.道德判断3.宽恕与和解]
丙（丙)、宗教
第七章 宗教
一、自然宗教
（a)光明之神
（b)植物和动物[崇拜]
（c)工匠
二、艺术宗教
（a)抽象的艺术品
[I.神像]
[Ⅱ.赞美歌]
[Ⅲ.崇拜]
（b)有生命的艺术品
（c)精神的艺术品
[I.史诗]
[1.它的伦理世界2.人与神 3.诸神自身问的关系]
[Ⅱ.悲剧]
[1.合唱队的、悲剧英雄的、神圣力量的不同个体性 2.个体性的意识的双重含义 3.个体性的没落]
[Ⅲ.喜剧]
[1.自然存在的本质2.神的抽象个体性之无本质性 3.确知自己即绝对本质的个别自我]
三、天启宗教
[I.天启宗教概念的前提]
[Ⅱ.绝对宗教的简单内容：上帝化身的现实性]
[1.神圣的自我意识的直接存在 2.最高本质的概念因个别自我使得抽象性与直接性同一而达到完成 3.玄思知识是绝对宗教的社团的表象]
[Ⅲ.绝对宗教的概念的发展]
[1.在自身中的精神；三一体 2.外在化的精神；圣子的王国
（1)世界 （2)善与恶 （3)得救与和解 3.在自己的充实状态中的精神；圣灵的王国]
丙（丁)、绝对知识
第八章 绝对知识
[一、确知自己是存在的“自我”的简单内容]
[二、科学即对自我自身的概念式的理解]
[三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回]
译后记

我馆历来重视移译世界
各国学术名著。从五十年代
起，更致力于翻译出版马克
思主义诞生以前的古典学术
著作，同时适当介绍当代具
有定评的各派代表作品。幸
赖著译界鼎力襄助，三十年
来印行不下三百余种。我们
确信只有用人类创造的全部
知识财富来丰富自己的头脑
，才能够建成现代化的社会
主义社会。这些书籍所蕴藏
的思想财富和学术价值，为
学人所熟知，毋需赘述。这
些译本过去以单行本印行，
难见系统，汇编为丛书，才
能相得益彰，蔚为大观，既
便于研读查考，又利于文化
积累。为此，我们从1981
年着手分辑刊行。限于目前
印制能力，1981年和1982
年各刊行五十种，两年累计
可达一百种。今后在积累单
本著作的基础上将陆续汇印
。由于采用原纸型，译文未
能重新校订，体例也不完全
统一，凡是原来译本可用的
序跋，都一仍其旧，个别序
跋予以订正或删除。读书界
完全懂得要用正确的分析态
度去研读这些著作，汲取其
对我有用的精华，剔除其不
合时宜的糟粕，这一点也无
需我们多说。希望海内外读
书界、著译界给我们批评、
建议，帮助我们把这套丛书
出好。
商务印书馆编辑部
1982年1月