高更是法国后印象派画家、雕塑家、陶艺家及版画家，与凡·高、塞尚并称后印象派三大巨匠。菲奥雷拉·尼科西亚著的《高更(精)/艺术人生系列》详细介绍高更的创作理念及生平事迹，网罗其一生的代表画作及具有塔希提风情的陶艺和木雕作品，展现其作品粗野的韵味、淳朴的美感，让读者从中感受高更传奇、别样的艺术人生。

1848-1886 印象派的继承者
一个原始人的童年和教育
绘画的开端
和毕沙罗以及其他印象派
画家在一起
从鲁昂到哥本哈根
蓬塔旺
1887-1890 对“原始”的追寻
巴拿马和马提尼克岛
从布列塔尼到普罗旺斯
勒普尔迪
1891-1895 逃往塔希提
在塔希提的前几年
逃回法国
1896-1903 太平洋和马克萨斯群岛
永别欧洲
我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？
人类的土地
享乐之家
年表
索引
参考书目

高更的画作多描绘岛民原始风俗与仪式，人物造型浑厚丰实，色彩大面积平涂，线条轮廓醒目，富于象征意味和装饰效果，对象征主义和超现实主义影响较大。
菲奥雷拉·尼科西亚著的《高更(精)/艺术人生系列》详细介绍高更的创作理念及生平事迹。
网罗代表画作、陶艺和木雕作品。
展现作品粗野的韵味、淳朴的美感。
让读者从中感受高更传奇、别样的艺术人生。

1848-1886 印象派的继承者
一个原始人的童年和教育
在伟大的艺术家保罗·高更逝世后的一个多世纪，已有许多关于他的文件、书信、自传等形式来展现他在生活中的各种细节和情感变化。尽管如此，他最内在的思想对于我们来说仍是一个谜团，同样，他的画作也是如此。从他的画作中体现永恒的、自发的、活跃的灵感里我们可以看出，他努力使自己不属于任何流派，不去遵循任何标准，而是创作神秘的、具有象征意义的艺术内容。他极富热情的艺术研究明显地植根于印象派的自然主义体系，以及所谓的“新印象派”的科学体系，然后，他又很快脱离了这些体系，转而支持色彩的主体性，支持一种更具综合性的风格。这种风格来自这个时期之前流行的日本艺术，来自他对异国风情主题的欣赏。这种风格富含很多看似不合理的内容，具有神秘性和象征性。很有可能是因为高更思想上极具创造性的自由，他的许多作品的装饰感，衍生了“新艺术主义”的雏形，发展为德国表现主义的缩影，一直体现在野兽派对色彩暴力的运用中。
对于高更来说，艺术是一种生动、自发的语言，和那种普通的、资产阶级的形式相比，它是一种诗一般的、理想化的形式，是对自己不安稳、充满激情的灵魂的一种必要的表达方式。他总是追随着自己最有创造力的本能，追随着自己心中理想化的自由，总是在尝试以前没有过的创作风格。高更在1888年这样写道：“你们不要模仿自然，艺术是一种抽象，你们要从自然中找到它，但是你们要梦想它，你们要把它认为是创造，而不是结果。”之后，他还求助于凡·高：“我不懂诗，这可能是我缺少的一种感受。我发现所有的都是有诗意的，它们藏在我的内心深处，然而当我发现诗的时候，它们又是那么神秘，从诗中得到的颜色和形式都是和谐的，因为它们是为诗本身而产生的。”
高更人生中唯一真正具有悲剧色彩的便是他所追寻的艺术灵感和审美理念的不可能性，以及因为经济需要又不得不实现这些理念的内在必要性。高更总是被经济问题所困扰，也经常因为家庭问题而忧虑。他曾建立过多个家庭，但最终都抛弃了它们而去追寻自己的信念，因而他也常常为此感到有罪恶感。然而他的这些焦虑，他对资产阶级的处境悲剧性的反抗并没有使他停止对艺术灵感的追寻。他曾说：“这是艺术家的人生注定要受的磨难。也许正是这种磨难让艺术家们活着，正是这种激情让我们精力充沛。当它失去给养的时候，我们就会死去。我们就会离开这条布满荆棘的小路，尽管它本身也有着野蛮的诗意。”当他想念他的祖国，那些南部海岸遥远又“原始的”土地时，他这样说道：“在那里我不会考虑我的经济问题，在那里我会觉得我好像从来不知道该如何进行我的艺术创作。” 所以，高更的一生便是在追寻他所遗失的天堂，因为在那里艺术与自由共存。他向凡·高这样写道：“您知道我有一些印第安人和印加人的血统，而我所做的一切都被画上了它们的标记，这是我人格的基础。”
“在文明的进程中，我一直试图寻找一种来自原始层面的、更自然的东西。”也许，这一切真的是源于他特殊的家庭血统。他的外婆，弗洛拉·特里斯坦，是一位有才华、有激情的女作家，高更对她的了解完全来自母亲的讲述。她有着独特的性格，支持革命性的社会主义思想，是首批女权主义运动者之一。她来自西班牙的贵族家庭，她的家庭跟随西班牙殖民者迁往秘鲁，后到法国生活。此时她展现了政治上的独立主张，嫁给了奥尔良一个出身卑微的雕刻师，名叫安德烈·沙扎尔。这段激荡不安的婚姻对于美丽又独立的弗洛拉来说是毁灭性的，她的丈夫于1844年暗杀了她。也就是在这段婚姻里她生了一个男孩和一个女孩，这个女孩就是高更的母亲，阿琳娜·玛丽·沙扎尔。（P7-10）