由于种种原因，中国文化中很多人们耳熟能详的名词，或被误读、或失去了原有的价值和意义。这些名词的使用者，并未深刻理解它们的真实含义和出处由来。
本书通过解读大量百姓耳熟能详但其来历又鲜为人知的名词（包括名词、短句、民谚、成语等），经过长期搜考正史文献和稗官佚史之工作，或斟文比事，或阐其风雅之旨，以厘清人们在生活中长久以来的很多误读，以期在生动有趣的聆受过程中，令生命增长更多的正见；同时也在宽阔视野之际，别开生面地深入弘扬传统文化。

米鸿宾，字贞观，又字妙隐，号十翼，独立学者。创有十翼书院（中国北京、长沙，日本大阪），门下遍布海内外，山长之才辈出，栋梁济济绵绵。
襄助门生创有东巴书院（云南丽江）、南传书院（云南西双版纳）、慧胤书院（深圳正威集团）、德锦书院（山东济南）、卓生书院（陕西西安）等。
秉承中国文化最优良的传承——学际天人，出入古今；究大易，谙经学，精五音，擅六壬，旁涉天文、历法与国史，略通古今之变。
海内外问世有《会心》《大易识阶》《米鸿宾名言集》（日本）《道在器中——传统家具与中国文化》《六壬神课金口诀心髓指要》《神奇桓仁——中国易学标本地》《东巴的智慧》等十余部著作，即将出版《中国色彩智慧》《名词中国》《人中宝鉴》等著作。

第一章 名词中国
第二章 文化典故
文化
建树
楷模
格物
立正
明堂
知音
流行
社会
耗子
唐突
准称
走江湖
座右铭
破天荒
五魁首
弼马温
错综复杂
目不识丁
脱胎换骨
越策越开心
第三章 人物称谓
鼻祖
浪子
掌门
主席
高手
东道主
金龟婿
老丈人
伯仲叔季
第四章 日常用语
打点
方便
绯闻
学习
加油
花钱
滑稽
荒唐
时尚
谈天
毛病
寻欢
祝福
做东
嘚瑟
跳槽
彪呼呼
马后炮
买东西
拍马屁
喜相逢
开张大吉
身怀六甲
脑子进水了
第五章 饮食器物
赝品
便面
长寿面
金镶玉
省油灯
压岁钱

(一)缘起
由于种种原因，很多人
们耳熟能详的、包括一些被
广泛使用的名词，都渐渐失
去了原有价值。很多名词的
使用者并不了解该词最初缔
造时的意义，而更甚者，则
仍在不断的应用中衰减名词
本身固有的光芒与智慧。
这种错漏不堪的现象并
不鲜见。比如，时下的高频
词语——“玄关”。
众所周知，中国文化保
留较为丰富的异域之邦日本
，其诸多政府、酒店等公共
建筑的大门被称为“玄关”，
尤其是很多老牌高级酒店的
正门皆称为“正面玄关”，宴
会厅正门则称为“宴会玄关”
。日本京都大学医学院的正
门则写着“外来栋玄关”，大
阪府所辖坍市的市政府所在
地办公楼的每一个门都称为
“玄关”……中国台湾一些建
筑体中的相关称谓也多有相
似之处。如此一来，问题出
现了——在日本，将建筑空
间中的门称为“玄关”；而在
中国，是将进门后正对门口
的位置称为“玄关”，二者明
显不同！
是我们国人现有的普遍
认知正确呢，还是日本人现
有的认知正确？
答案是：两者都不正确
！
但日本人的理解对了一
半。
这是为什么？
(二)震古烁今
震古才能烁今！
“玄关”这个名词，在古
代文献和文学作品中是十分
常见的，例如：
唐代李白《春陪商州裴
使君游石娥溪》诗日：“萧
条出世表，冥寂闭玄关。”
唐代白居易《宿竹阁》
诗日：“无劳别修道，即此
是玄关。”
唐代夏方庆《谢真人仙
驾还旧山》诗日：“逍遥堪
白石，寂寞闭玄关。”
唐代羊士谔《小园春至
偶呈吏部窦郎中》诗日：“
偃息非老圃，沉吟闭玄关。
”
唐代岑参《丘中春卧寄
王子》诗日：“田中开白室
，林下闭玄关。”
清代方文《柬吴锦雯孝
廉》诗日：“恐人防静业，
谢客掩玄关。”在这些广为
人知的诗作中，我们可以看
到，他们笔下的“玄关”都是
门的别称。
与之不同的是，唐代王
起《赠毛仙翁》诗日：“丹
灶化金留秘诀，仙宫嗽玉叩
玄关。”宋代李廷忠《玄关
一窍颂》曰：“一窍才通万
窍通，丝毫不动露真空。个
中便是真宗祖，认著依前又
不中。”以及元代国师中峰
明本禅师所言“雪埋古路谁
亲到，雷动玄关我独昏”。
这三首诗中的“玄关”均是指
人修炼时的“混沌初开第一
窍”——元神之窍——人得之
而为性命之根，即中宫一寸
二分是也。但不可以形迹求
之，故号虚无之府、清静之
乡，内有真阳之气，自有生
之后，散之于一身。所以元
代缘督子日：“一点阳精，
秘在形山，不在心肾，而在
乎玄关一窍。”“玄关”并非
一处，须知山外有山、关外
有关，一门为“鬼路”，一门
为“上天梯”。以至于吕祖门
人、元代李清庵更是强调“
玄关一窍最难明，不得心传
莫妄行”。南宋雷庵正受所
著《嘉泰普灯录》更是说“
玄关大启，正眼流通”。
此外，当年明太祖朱元
璋延请碧峰宝金禅师为其讲
解佛法奥秘。朱元璋听得法
喜盈怀，遂赐其袈裟、钵盂
，并作诗赞其：“玄关尽悟
，已成正觉。”从朱元璋这
个激赏中，可见“玄关”一词
在明代并不鲜见。
但是，对“玄关”讲得最
透彻的，还属唐代高僧司马
头陀。他在《玄关同窍歌》
中这样写道：“知妙道，玄
关一诀为至要。识真情，玄
上天机窍上分。漫说天星并
纳甲，且将左右问原因。先
观水倒向何流，玄关造化此
中求。内外玄关同一窍，绵
绵富贵永无休。一窍通关坐
大谋，玄关交媾亦堪求。若
是玄关俱不媾，局堪图画没
来由。重重生气入关中，连
逢三五位三公。转关一节逢
生旺，便知世代出豪雄。不
论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗
相攻。其间造化真玄机，不
与时师道。吾今数语吐真情
，不误世间人！”而《奇门
大全·序》亦言：“支干者，
阴阳之变化也；阴阳者，生
死之玄关也。”此处所言阴
阳为生死之玄关，亦即指明
：万物生死之玄关是存乎先
天与后天之中的。
换言之，玄关者，乃玄
妙之关，众妙之门，阴阳之
幽户也。
那么，究竟什么是“玄关
”呢？
“玄关”一词在古代简称
为“窍”(如同太阳简称为“日”
)。《说文解字》曰：“空，
窍也。从穴，工声。”窍，
即是指通达无碍的空间。
天地万物皆有其窍。玄
关就是天地气血贯通的道窍
，亦即生死之窍。先天与后
天，一阴一阳，曲径通幽，
幽现玄关。玄关通之者生，
障之者死。玄关之于人身，
似如口鼻；口鼻俱障，人莫
得生。玄关之于宅居，则似
如门窗；门窗俱障，则人运
乃亡。因此，智者所择，玄
关一开，财气自然来。其得
益之大小，则依缘别论。
“玄关”之解，源于《易
经》。《易》卦中阴阳曲通
的无间之道，即为窍要所在
，即在先天卦图与后天卦图
(先天八卦为：乾一、兑二
、离三、震四、巽五、坎六
、艮七、坤八；后天八卦为
：坎一、坤二、震三、巽四
、五为中宫、乾六、兑七、
艮八、离九)的循环转换过
程中，依据先天为体、后天
为用、同名求位、同位求名
的方法，所见先、后天卦相
见之处，即为天地之窍，亦
即阴阳之妙，生死之玄关。
这也