《拉奥孔》的副标题是“论画与诗的界限”。莱辛结合古希腊雕塑、古希腊悲剧、《荷马史涛》、莎士比亚戏剧等文艺作品，分析了造型艺术和文学的差别与共性及其相互影响。

朱光潜（1897-1986），笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。
朱光潜是中国美学界的权威，是中国系统研究西方美学思想第一人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

前言
第一章 为什么拉奥孔在雕刻里不哀号，而在诗里却哀号？
第二章 美就是古代艺术家的法律；他们在表现痛苦中避免丑
第三章 造形艺术家为什么要避免描绘激情顶点的顷刻？
第四章 为什么诗不受上文所说的局限？
第五章 是否雕刻家们摹仿了诗人？
第六章 是否诗人摹仿了雕刻家？
第七章 是性的摹仿还是抄袭？
第八章 诗与画在塑造形象的方式上的分别
第九章 自由创作的雕刻与定为宗教用途的雕刻之间的区别
第十章 标志的运用，在诗人手里和在艺术家手里不同
第十一章 诗与画在构思与表达上的差别
第十二章 画家怎样处理可以眼见的和不可以眼见的人物和动作？
第十三章 诗中的画不能产生画中的画，画中的画也不能产生诗中的画
第十四章 能入画与否不是判定诗的好坏的标准
第十五章 画所处理的是物体(在空间中的)并列(静态）
第十六章 荷马所描绘的是持续的动作，他只用暗示的方式去描绘物体
第十七章 对各部分的描绘不能显出诗的整体
第十八章 两特别：阿喀琉斯的盾和埃涅阿斯的盾
第十九章 把荷马所描写的盾还原(再造)出来
第二十章 只有绘画才能描写物体美
第二十一章 诗人就美的效果来写美
第二十二章 诗与画的交互影响
第二十三章 诗人怎样利用丑
第二十四章 丑作为绘画的题材
第二十五章 可嫌厌的和可恐怖的
第二十六章 拉奥孔雕像群作于何时？
第二十七章 确定拉奥孔雕像群年代的其他证据
第二十八章 鲍格斯宫的格斗士的雕像
第二十九章 温克尔曼的《古代造形艺术史》里的几点错误
附录一
关于《拉奥孔》的莱辛遗稿(摘译)
甲.提纲A
乙.提纲B(为续编拟的)
丙.关于《拉奥孔》的笔记
附录二
甲.莱辛给尼柯莱的信，一七六九年三月二十六日
乙.古人如何表现死神(节译)
附录三
维吉尔在《伊尼特》史诗中关于拉奥孔的描写
译后记
附记

“外国文艺理论丛书”的
选题为上世纪五十年代末由
当时的中国科学院文学研究
所组织全国外国文学专家数
十人共同研究和制定，所选
收的作品，上自古希腊、古
罗马和古印度，下至二十世
纪初，系各历史时期及流派
最具代表性的文艺理论著作
，是二十世纪以前文艺理论
作品的精华，曾对世界文学
的发展产生过重大影响。该
丛书曾列入国家“七五”“八
五”出版计划，受到我国文
化界的普遍关注和欢迎。
进入新世纪以来，随着
各学科学术研究的深入发展
，为满足文艺理论界的迫切
需求，人民文学出版社决定
对这套丛书的选题进行调整
和充实，并将选收作品的下
限移至二十世纪末，予以继
续出版。
人民文学出版社编辑部
二○二二年一月