《白河在这里转身／文山苗学文库》为散文集，由“秀美苗山”“至爱亲情”“人物点滴”“旅途偶记”四个部分组成，描写了苗乡的秀丽山川，抒发对亲情和友情的深深眷恋，叙述作者在生活和工作中的所感所想，反映作者的心路历程和人生感悟以及家乡风土人情等，这些作品题材多样，不论篇幅长短，都从不同的角度向人们展示了一幅幅苗族社会生活的多彩画卷。

李维金，苗族，中共党员，1963年5月出生于云南省马关县中越边境的一个苗寨。1980年参加工作，1988年7月毕业于贵州民族学院(贵州民族大学)民语系苗语专业。当过教师、政府办秘书，曾任过县文化局副局长、县委办副主任、马关县副县长、文山州广播电视局副局长、局长等，现任文山州社科联主席。作品先后在《云南民族语文》《云南日报》《贵州民族报》《文山日报》《创造》《含笑花》等报刊发表。

秀美苗山
白河在这里转身
营盘坡
中越边境上的苗族踩花山
赶山打猎
葱茏谷
火红的攀枝花
春节后的乡村
摄人心魄的苗歌
心愿
山村轶事
老家的年
并校之痛
同学
至爱亲情
父亲
责任
承诺
父亲与唱眉鸟
母亲和织机
绣花背带
无声的人生
人物点滴
那小小的玩具
老支书的思念
心祭
路
表妹
“博老师”“栽老师”
佑凯
丈夫
说流利苗语的汉族教授
旅途偶记
苗文，圆了我的大学梦
挂职学习第一天
下乡手记
做客《聊天》

列宁说：忘记历史，
就等于背叛。按照列宁的
观点，曾几何时，我们不
知道有多少人背叛过自己
的民族。在现实中，的确
有许多人不知道本民族的
历史，有的甚至连本家族
的历史也说不清楚。可见
，普及历史知识，对一个
民族来说是何等重要。这
就是我们编辑出版“文山
苗学文库”的初衷。
苗族是中华民族最古
老的民族之一。歌曲《我
们的名字叫苗族》唱道：
“别人的历史有多悠久，
我们的历史就有多悠久。
”歌词说出了苗族这个古
老民族的历史渊源，虽未
点明悠久历史的时间，但
研究中国历史的部分学者
是将苗族作为兄长来认识
和看待的。如王桐龄在《
中国民族史》中指出：“
若照历史上观察，中国民
族除去汉、满、蒙古、回
、藏五族之外，还有一位
长兄，即是苗族。”王桐
龄不仅把苗族视为长兄，
而且对苗族创制刑法、发
展兵器、创建宗教作了充
分肯定，并且承认，汉文
化中有许多知识是从苗族
文化发展而来的。同时，
指出苗族早期文化为中华
文化的传承发展奠定了基
础，对中华文化作出了重
大贡献。
历史的发展从来不是
一帆风顺的。人类在竞争
中如何把握自己的命运，
一靠力量，二靠智慧。力
量再大，智慧不足，终究
由强转弱。有了智慧，力
量不足，那是暂时的，人
们会充分发挥自己的聪明
才智，从弱变强。这样的
历史规律同样需要智慧才
能把握得住。苗族在上古
时期曾经有过辉煌的历史
，但为什么我们没有把握
住，而从辉煌中落伍了？
我们从黄河一路走来，或
许是路途艰辛，来不及思
考这些问题；或许是从来
无人去思考这一重大的历
史问题。但是，当我们用
自己的双脚，一步一个脚
印地走了5000多年，才
从黄河走到西南边疆——
文山——这片红土地时，
我们却在界碑前驻足了。
为什么？黄河是我们的故
土，祖国是我们的母亲，
有谁愿背井离乡？又有谁
不热爱自己的母亲而离去
呢？对这些历史问题的探
究，都记入了《文山苗族
》一书，大家读罢即可略
知一二。
按照民国时期《丘北
县志》记载，文山苗族于
明初由贵州迁入，由此计
算，早期迁入文山的苗族
已有600余年历史。但是
，从史料考察看，文山大
多数苗族是清康熙年间陆
续迁来的，最后一批迁入
文山的苗族是贵州陶新春
、陶三春起义失败后迁来
的。
日月轮回，起始循环
。人志各异，南北东西。
逝去的，走了，脚印一串
串；留下的，还在，墨香
一丝丝。苗族迁到文山后
，为生存，有的于清中后
期迁往越南、老挝，但绝
大多数则定居下来，形成
了西部苗族较为集中的聚
居区，中华人民共和国成
立后，与壮族人民共为文
山壮族苗族自治州两个主
体民族之一，并与其他民
族共生共存，为文山的历
史发展进程作出了积极贡
献。
第一，积极开发山地
农耕文化。由于苗族迁入
文山的时间较晚，坝区和
河谷地区已被先迁入的汉
、壮、回、傣等民族拥有
，苗族唯有择山而居。早
期，苗族仍沿袭传统的游
耕方式进行耕作，流动性
较大。中华人民共和国成
立后，中国共产党让苗族
人民停下了迁徙的脚步，
分得了土地，成为了国家
的主人，苗族人民从此才
逐渐形成了独特而完备的
农业文化体系。
第二，保持恋乡爱国
的文化传统。苗族自古有
思乡恋土、爱国爱家的传
统，《指路经》就是苗族
思乡爱国的传统教育的好
教材。千百年来，苗族群
众长期用这部教材教育子
孙后代，使乡土和家国思
想在他们心中生根、开花
、结果。正是如此，才有
抗法英雄项崇周的爱国之
举，有董存瑞式的战斗英
雄陶绍文，有民兵英雄王
咪四，也有年仅八岁的“
三八式小英雄”杨兴周等
动人事迹。特别是守土卫
国的抗法英雄项崇周，能
在他那个时代受到清政府
的表彰，被誉为“边防如
铁桶，苗中之豪杰”的爱
国英雄，确实难能可贵。
第三，大力弘扬优秀
传统文化，丰富民族精神
文化生活。在长期的生产
生活中，苗族人民创造了
丰富多彩的文化，为苗族
经济社会发展，发挥了积
极的推动作用。20世纪
80年代初搜集整理成册的
民间故事和民间长诗，以
及近期搜集整理的《芦笙
辞》，都是苗族优秀传统
文化的结晶。将这些传统
文化成果编入“文山苗学
文库”出版的目的，一是
展示苗族优秀传统文化；
二是供学者研究，让世界
更多了解文山苗族。
第四，积极参加社会
主义建设，推进苗族地区
经济社会全面发展。可以
说，文山苗族的发展是伴
随着中国社会主义现代化
建设的发展而发展的。苗
族人民的发展进步，与党
的正确领导和改革开放的
好政策密不可分。在党的
正确领导下，苗族干部成
长起来了，苗族经济发展
起来了，苗族文化繁荣发
展了，苗族地区的公路网
形成了，苗族的乡村面貌
大变样了。所有这些发展
变化，都是苗族人民为书
写自己的历史而展示给时
代的新篇章。
不同的时代有不同的
精英群体引领，一代人有
一代人不同的历史使命。
我们不敢妄称或冒充这个
时代的精英，也不敢妄想
去引领这个时代的发展进
步，只想用双肩担当起我
们应负的历史责任

“文山苗学文库”出版的目的，一是展示苗族优秀传统文化；二是供学者研究，让世界更多了解文山苗族。
《白河在这里转身/文山苗学文库》是其中一册，收录《摄人心魄的苗歌》《父亲与唱眉鸟》《说流利苗语的汉族教授》《挂职学习第一天》等文章。

白河在这里转身
“白河在那里转身。”这是那个年代父亲经常说的一句话。白河，是流经我们家乡的一条河。据村里人讲，先辈们迁徙到这里时，白河还是一条无名的河。后来，人们依据河道中石头多，水流湍急，处处溅起洁白的水花，整个就是一条白色的河流，便将其称为“白河”。从此，这条不知流淌了多少年的河，便有了一个与她的特点和个性相符的名字。
村子坐落在半坡上，人们只要跨出门槛，一眼就能看到横卧于谷底的白河。从村子里顺着五六十度的山坡往下走，用不到半个小时就能到达河边。白河从什么地方流到这里？源头在哪里？村里的人并不清楚，也不愿意去探寻，而白河流向哪里，村里人则几乎没人不清楚。她顺着谷底向南流淌了近十公里后，在一个叫岔河的地方，汇入从邻国来的另一条河——黑河，合并成为一条新的河流——斋河，再绕着边界流淌七八公里，又与另外一条界河交汇后，才流人邻国。在白河边出生，看着河水长大的我，自然对白河十分关心，想尽量地了解她。我曾经先后几次在几十年前出版的老县志和前几年出版的新县志里查阅关于白河的记载，里面的叙述和我所知道的基本一致，只是多了关于白河源头的介绍和说明。
三十多年前，即二十世纪六十年代末七十年代初，由于生活方面的原因，村里的许多人家悄悄地处理和变卖笨重的难以搬动的家产，收拾行装，扶老携幼，重新踏上祖辈们走过的迁徙之路，沿着白河，渡过白河和黑河交汇而成的界河——斋河，越过边界，举家迁到邻国去。在那些平淡无奇、按部就班的日子里，经常在人们集体劳动的队伍里，不知道哪一天就少了哪一家夫妇，为此，生产队长每天劳动前，都要例行点名，有时在念到某个名字时，便没有人回答。说不清楚哪一天早晨起来后，我们的某一家邻居已经是人去楼空，昨天还在一起玩的小伙伴，一夜之间就没了踪影，再也找不到了。问了几次，大人才悄悄地告诉我们，这一家人已经搬到邻国去了，并且再三叮嘱我们一定要保密，尤其是不得外传。
在父亲他们那一代人中，父亲是村里仅有的能记工分、能算账、能看报纸、能念“语录”的几个文化人之一，又是村里的干部，算得上是知书达理、见多识广。亲戚朋友和村里以及外村的人经常到家里来，其中有些人是来征求父亲意见的，想听听他的看法，咨询是搬好还是不搬好。而另外一些则是想约着父亲，让我们家一块搬到邻国去。无论是谁来，父亲总是摆上方桌，端出饭菜，再炒一碗爆米花，斟上半碗甘蔗酒或芭蕉芋酒，就着酒和客人边喝边交流。每次，平时就寡言少语的父亲都要耐心听客人讲完之后，才慢慢地说出自己的想法。虽然他时不时地给来人讲一些从报纸上了解到的国家形势，却很少讲大道理。他要么就重复上一段大家都知道的民间故事，都是关于搬家和迁徙的，要么就来上几句谚语，比如“富搬穷，穷搬亡”，“儿不嫌母苦，狗不嫌家贫”，“狗护一个家，人恋一方土”等之类。随后，父亲主动地端起酒碗，约客人饮上一口，然后一改平时说话的习惯和语气，一板一拍、一字一句地把他的想法和主意告诉客人。他掰着手指头说，这个故事，这几句话，可不是简单的故事和随随便便的几句话，都是老祖宗留给我们的，是教我们怎样生活、怎样过日子的宝贵经验，何苦再去跋山涉水，翻山越岭，挨冷受饿呢？父亲又加重了语气，语重心长地说，中国是我们的衣胞之地，这里是我们的根，如果我们搬离了中国，搬离了这里，就没有了根。人没有了根，就如同树木没有了根一样，还怎么生存呢！最后，父亲说，大家都去过岔河，你们留意过没有，在岔河边上，白河在即将汇人斋河，流进邻国的地段，在那里转了身，像人一样回了个头，没心没肝的河水都这样，何况我们人呢！
谦和、诚恳、豁达而热情的父亲，和谁都很投缘，是亲戚朋友和村里人愿意交流和倾诉的对象。有些晚上，人们一来就是两三个甚至四五个，一聊就是半天。有时候，我们从梦中醒来，一堂屋昏暗的煤油灯还闪着，父亲正和客人围坐在只摆了一碗爆米花的桌子旁，谈得有滋有味。不管来的客人是亲戚朋友还是村里邻居，也不论是来请教的，还是来约伙或者劝说的，父亲总是用“白河在那里转身”来结束和客人的交流。“白河在那里转身”，是那个年代父亲说得最多，使用频率最高的一句话。
那一段时间，家里是最热闹的，几乎天天晚上都有人前来，父亲的酒坛很快就空了。不久，村里又恢复了往日的平静，一些无心干活、只想着搬家的人改变了想法，安定了下来，一些已经准备好了盘缠，想先去看看再作打算的人也取消了行程。大家还是在生产队长的安排和带领下，相约着出工、收工。黄昏袅袅的炊烟里，大人小孩相互呼唤，村头村尾牛欢马叫，房前屋后犬吠鸡鸣，使我们那边远而偏僻的山村洋溢着勃勃的生机与活力。那时的我，尚处于髫龄时期，许多记忆是模糊的，但是，“白河在那里转身”在我幼稚的心灵里烙下了难以忘怀的印记，让我从小就对白河平添了几分神秘和敬畏，也产生了要看看白河怎样转身的冲动。只可惜，一直到父