本书研究深入，资料详尽，基于多年来对于印度建筑的研究作为基础，为作者团队多年多次实地深入调查之成果，文字、图片、图纸、数据实为一手资料，而用于研究推断之内容引注明确，具有较高的学术价值和阅读参考价值。
本书的出版，继承了我国东方建筑研究传统，填补了我国在印度建筑历史理论研究上的空白，成为南亚城市与建筑遗产研究的一个重要的开端。

1 绪论——印度概况
1.1 自然地理概况
1.1.1 印度的地理特点
1.1.2 印度次大陆的自然地理概念
1.1.3 各历史时期印度国家的地理范围
1.1.4 本书所涉及的印度历史跨度
1.2 社会历史概况
1.3 宗教文化概况
1.3.1 印度教
1.3.2 佛教
1.3.3 伊斯兰教
1.3.4 耆那教
1.4 本章小结
2 印度城市文明的兴起
2.1 史前印度文明概况
2.2 成熟期哈拉帕城市文明的特点
2.3 印度第二次城市文明
2.3.1 佛教时期印度的国家与朝代更替
2.3.2 佛教鼎盛时期的印度城市发展概况
2.4 恒河流域典型的佛教城市实例
2.5 恒河流域以外的北印度城市
2.6 本章小结
3 古印度时期印度佛教建筑
3.1 精舍与毗诃罗
3.2 率堵坡
3.2.1 印度窣堵坡的产生
3.2.2 印度窣堵坡的发展演变
3.2.3 窣堵坡的代表——桑契率堵坡
3.2.4 陀兰那艺术
3.2.5 爪哇婆罗浮屠
3.3 寺庙
3.3.1 印度佛教寺庙的产生
3.3.2 印度佛教寺庙的发展演变
3.3.3 印度佛教寺庙的空间形式
3.3.4 精舍的平面布局形式
3.3.5 实例分析——那烂陀寺
3.3.6 藏密伽蓝
3.4 石窟
3.4.1 古印度石窟的产生
3.4.2 古印度石窟的发展演变
3.4.3 石窟艺术
3.5 阿育王石柱
3.5.1 阿育王石柱的由来与基本形式
3.5.2 鹿野苑的阿育王石柱
3.6 本章小结
4 印度耆那教建筑
4.1 耆那教寺庙建筑的起源与发展
4.2 耆那教寺庙建筑的时代特征
4.2.1 早期的石窟寺建筑
4.2.2 中世纪的建设辉煌
4.2.3 伊斯兰统治时期的沉寂
4.2.4 殖民时期的复兴
4.3 耆那教寺庙的建筑特点
4.3.1 选址与布局
4.3.2 类型与架构
4.4 本章小结
5 印度印度教神庙建筑
5.1 印度教神庙建筑概况
5.1.1 印度教神庙建筑的起源和发展
5.11 2印度教神庙建筑的属性
5.1.3 印度教神庙建筑的时代特征
5.2 印度教神庙建筑的选址与布局
5.2.1 神庙的选址
5.2.2 神庙的布局
5.3 印度教神庙建筑特征
5.3.1 分类
5.3.2 空间类型
5.3.3 宗教意象
5.3.4 细部装饰
5.4 本章小结
6 印度伊斯兰时期城市建设
6.1 德里苏丹时期的城市沿革
6.1.1 奴隶王朝时期
6.1.2 卡尔吉王朝时期
6.1.3 图格拉克王朝时期
6.1.4 萨伊德王朝时期和洛迪王朝时期
6.2 莫卧儿帝国时期城市与建筑的沿革
6.2.1 巴布尔统治时期和胡马雍统治时期
6.2.2 阿克巴统治时期
6.2.3 贾汉吉尔统治时期
6.2.4 沙·贾汉统治时期
6.2.5 奥朗则布统治时期
6.3 印度伊斯兰时期城市实例
6.3.1 大型城市
6.3.2 中小型城市
6.4 本章小结
7 印度伊斯兰建筑类型与实例
7.1 城堡宫殿
7.1.1 英多拉宫殿
7.1.2 道拉塔巴德堡
7.1.3 比德尔堡
7.1.4 法塔赫布尔西格里城堡
7.1.5 拉合尔堡
7.1.6 阿格拉堡
7.1.7 红堡
7.2 清真寺
7.2.1 库瓦特·乌尔·伊斯兰清真寺
7.2.2 阿塔拉清真寺
7.2.3 曼杜贾玛清真寺
7.2.4 艾哈迈达巴德贾玛清真寺
7.2.5 法塔赫布尔西格里贾玛清真寺
7.2.6 拉合尔瓦齐尔汗清真寺
7.2.7 德里贾玛清真寺
7.3 陵墓
7.3.1 果尔·古姆巴斯陵
7.3.2 胡马雍陵
7.3.3 阿克巴陵
7.3.4 伊蒂默德·乌德·道拉陵
7.3.5 泰姬·玛哈尔陵
7.4 阶梯井
7.4.1 达达·哈里尔阶梯井
7.4.2 阿达拉杰阶梯井
7.5 园林艺术
7.5.1 天堂花园
7.5.2 陵墓性花园
7.5.3 游乐性花园
7.6 本章小结
8 印度近代殖民时期城市与建筑
8.1 西方列强在印度的早期殖民活动
8.1.1 葡萄牙及荷兰人早期殖民活动
8.1.2 英国东印度公司早期殖民活动
8.2 殖民时期印度城市建设
8.2.1 葡萄牙殖民地果阿城
8.2.2 法国殖民地本地治里
8.2.3 英国殖民地城市马德拉斯、孟买及加尔各答
8.3 萨拉丁式的城市空间模型
8.3.1 马德拉斯的城市形态演变
8.3.2 孟买的城市形态演变
8.3.3 加尔各答的城市形态演变
8.3.4 萨拉丁式历史街区
8.4 后期帝国的首都建设
8.4.1 从加尔各答迁都至新德里
8.4.2 显示威严的首都规划
8.4.3 首都的建设者
8.5 印度殖民时期的建筑实例
8.5.1 宗教建筑
8.5.2 行政办公建筑
8.5.3 交通运输建筑
8.5.4 文化教育建筑
8.5.5 商业建筑
8.5.6 纪念建筑
8.5.7 园林
8.6 印度殖民时期建筑的特色
8.6.1 殖民时期建筑的风格
8.6.2 殖民时期建筑的立面细部特点
8.6.3 新材料和新技术的运用
8.7

中国建筑史学研究的开
创人刘敦桢（1897—1968
）先生在1949年后20年间
的教学和研究，为我国的建
筑界培养了一批人才，不仅
延续了中国营造学社未竟的
事业，也开拓了新的研究领
域和研究方法，在我国建筑
历史研究和文化遗产保护中
发挥了重大作用。刘敦桢先
生曾高瞻远瞩地开辟了东方
建筑研究的新领域，致力于
对印度建筑和印度建筑史学
的研究。他于1959年初率
我国文化代表团访问印度，
除了完成文化交流和访问任
务，还系统地考察了印度阿
旃陀石窟寺等多处佛教遗址
和印度的文化古迹。他的出
访经历写在《访问印度日记
》中。刘敦桢先生出访印度
回国后，当年便招收印度建
筑史研究生一人，并开设印
度建筑史课程，他的学生、
著名的中国园林建筑大师叶
菊华女士，珍藏了当年的课
堂听课笔记。刘敦桢先生曾
经多次谈到开展东方建筑研
究的必要性，他曾留学日本
，对日本的佛教建筑深有研
究。对于中国和日本的佛教
和佛教建筑的来源和形成，
自然要追溯到和我国孔子、
老子同时代的印度和印度的
早期社会、文化以及宗教。
印度佛教的兴盛和大规模的
对外传播发生在阿育王时期
，阿育王为了宣扬佛教，在
全国各地建造阿育王柱和阿
育王塔，柱顶蹲坐的狮子和
法轮，成为印度国家的标志
和象征。刘敦桢先生选择印
度作为东方建筑的起始点当
与印度的佛教建筑有关。
作为“文化大革命”后参
加高考的77级的学生，在东
南大学读书期间，我深深受
到刘敦桢先生创建的中国建
筑史学研究传统的熏陶和影
响。毕业后在高校从事中国
古代建筑历史和理论的研究
、教学和人才的培养工作。
自2011年起，继续刘敦桢
先生半个世纪前开启的印度
建筑研究之门，带领众多研
究生先后十余次进入印度、
尼泊尔、斯里兰卡和南亚地
区，重走当年玄奘、法显和
义净求经访学之路。我们抓
住了难得的“一带一路”发展
机遇和中国对外旅游和文化
交流的契机，在穿越数千年
时光的印度古代建筑考察中
，北上喜马拉雅雪山，南下
斯里兰卡海岛，东达阿萨姆
河川，西至塔尔沙漠，实地
考察了印度的世界文化遗产
地、古代城市和古代寺庙遗
址……调研时，学生和我共
同商讨考察计划，安排考察
路线，确定不同的研究方向
。在实地考察中，我们领略
了多样的异国风光，接触到
不同的民族，体验出不一般
的人生经历。十余年间学生
们完成了十几篇印度建筑史
研究的学位论文，出版了“
喜马拉雅城市与建筑遗产系
列丛书”。
今天当印度的旅行只能
成为往事回忆之时，汇聚了
我们研究成果的《印度建筑
史》的出版，像穿越时代和
时空的一股清流，增加了我
们对于印度社会和文化的理
解，拓展了刘敦桢先生所开
创的印度建筑史研究的广度
和深度，成为报答刘敦桢先
生的最好礼物和纪念先生的
最好行动。
东南大学出版社颇具慧
眼，多年来关注和支持我在
印度和南亚的研究，申报国
家重点出版计划和课题。本
书的出版，继承了我国东方
建筑研究传统，填补了我国
在印度建筑历史理论研究上
的空白，成为南亚城市与建
筑遗产研究的一个重要的开
端。值此新书出版之际，感
谢东南大学出版社戴丽副社
长在课题申报上的鼎力支持
，感谢魏晓平编辑的精心编
校，感谢多年来跟随我进入
印度和东南亚做研究的学生
们，本书的出版对于他们的
努力和付出也是最好的回报
。
汪永平