湖北省大冶市第二中学是一所传承历史超过八百年的重点学校，古名武昌龙川书院。《龙川文选》是一部和这所文化积淀深厚的学校以及鄂王故里有关的优秀人物的作品选。本书选文自1195年胡朝颖先生任书院山长开始，延续至今八百多年，作品包括宋代武昌知县胡朝颖的代表作《旅夜书怀》，主持建设龙川书院的元代名人陈天祥给元世祖的奏章节选，清代武昌知县邵遐龄的代表作《龙川书院序》，杰出校友、辛亥革命志士刘复赠送给好友的诗作《送宋教仁赴日本》，一九五五级校友所写的《百年校庆联谊记》，杰出校友梁由之、柯尊解、胡燕怀、刘元亮、胡翔等人的代表作品，以及部分有大冶二中成长经历的教师的优秀作品等。

序
第一单元／龙川书院和鄂王故里诗歌十首
1．胡朝颖诗三首
2．龙川学府校友诗两首
3．鄂王故里诗五首
第二单元／千年学府文言三篇
4．龙川书院序
5．监察御史陈天祥呈元世祖忽必烈奏章节选
6．百年校庆联谊记
第三单元／杰出校友梁由之作品三篇
7．偶开天眼觑红尘
8．人家写过，我就决不这样写
9．成也萧何：关于韩信(上)
第四单元／杰出校友柯尊解作品三篇
10．大冶二中，我的母校
11．吴大荒同学
12．猫娘猫崽
第五单元／杰出校友胡燕怀作品三篇
13．金牛街·金牛人——古镇鳞爪
14．草原的解读
15．白板(节选)
第六单元／杰出校友刘元亮作品四篇
16．娘，让我侍奉您一天
17．同学录卷首语
18．我与劲酒的一世情缘
19．白水台
第七单元／杰出校友刘幼春作品三篇
20．永远走不出的校园
21．有一种声音
22．黄果树瀑布
第八单元／杰出校友胡翔作品三篇
23．落英缤纷
24．“欲读你，你便写完了”——纪念诗人刘迎春
25．江南好，风景旧曾谙——走近良渚
推荐自主阅读作品
26．黄老学说与汉初政治
27．望莲嫂
28．大国烟云(节选)
编者语／千年回眸，砥砺前行

《龙川文选》(第一卷
)已经定稿，交付辽宁人
民出版社正式出版。书稿
送相关作者审阅的时候，
梁由之先生说，编选质量
不错，超过预期。由之先
生是知名文史学者、策划
人、自由作家，他的话当
然是对我们的一种鼓励，
但也令人颇为惊喜。其由
有二：一是梁由之先生的
评价，确证了这项工作的
价值，我们忐忑的心终于
有了着落；一是由之先生
在本书的编选出版过程中
，给予了悉心指导和鼎力
相助，能得到他的认可，
也算是有了一个交代。
编选《龙川文选》，
既是校本课程开发的迫切
需求，更是挖掘大冶二中
这所百年老校历史文化底
蕴的重要切入点。
大冶二中坐落于大冶
市西南边陲的金牛古镇，
背倚林木葱茏的西山，前
绕梁子湖最重要的水源地
之一的虬川河，所谓“明
堂开阔、案山悠远”，是
一处绝佳的风水与人文宝
地。大冶二中前身为龙川
书院，办学历史悠久。探
寻大冶二中现代办学史，
已逾百年：公元1902年(
清光绪二十八年)，晚清
重臣、著名藏书家柯逢时
等回乡推行新式教育，将
古老的龙川书院改办为“
武昌县立高等小学堂”，
柯逢时为首任堂长。是年
，京师大学堂(后来的北
京大学)在京成立，武昌
小学堂与京师大学堂，一
小一大，一南一北，伴随
“废科举，兴新学”的历史
大背景应运而生，虽地位
悬殊，但均为开风气之先
者。追溯大冶二中古代办
学史，则近千年：武昌小
学堂前身为龙川书院，龙
川书院前身为武昌精舍(
学馆)，武昌精舍其址原
为郡学；其中龙川书院历
史最为悠久。仅以公元
1195年(宋代)武昌知县胡
朝颖(浙江淳安人)退休定
居金牛主讲武昌精舍(学
馆)来算，距今亦八百多
年——大冶二中堪称千年
学府。
千年以降，龙川书院
与众多历史人物结下不解
之缘，书院所属辖区的历
代主政官员胡朝颖、陈天
祥、黄应龙、刘日淑、邵
遐龄、韩光，本土名流柯
逢时、刘灿藜等，或主讲
学馆，或重建书院，或推
行新学，或开创新局，代
代接力，日益壮大。西山
笋成竹，虬水鱼化龙，千
年之问，金牛四方百姓沐
浴教化，人才辈出，或为
政要，或为英烈，或为学
界精英、文化名人。鄂王
故里教化之风勃然而起，
蔚然而兴，俨然成人文昌
盛之地。
书院古老的钟声穿越
千年，历久而不衰。为此
，沿着学府千年发展的时
代轨迹，搜寻先贤的文化
记忆，发掘书院的历史蕴
藏，成为我们增强校本自
信的当务之急。而编写一
套有情怀、有特色、有核
心竞争力、有文化含金量
的优质校本教材，是最好
的切人点——《龙川文选
》就是在这样的背景下诞
生。
《龙川文选》计划编
选三卷，60余万字，选材
以与龙川书院和大冶二中
发展密切相关的人物作品
为主，兼及大冶二中文化
土壤所在地鄂王故里的历
史文化资源的采集。《龙
川文选》第一卷，筛选从
公元1195年龙川学府有
史书记载以来到21世纪初
大冶二中延续八百多年间
，相关人物的优秀作品计
30余篇，文史兼顾，侧重
文学与珍贵的历史文献。
根据目前搜集到的有限史
料和文学作品，对选文进
行了适当的删选，使其既
有历史的纵深感，也凸显
现实成就与影响力。所选
作品主体设计为八个单元
，外加一个推荐单元；大
体以作者为中心，各自独
立，不作排序上的过多考
量，以适应校本教材使用
的便利。第一卷的编选，
兼具线索的作用，以第一
卷为纲为蔓，纲举而目张
，顺蔓以索瓜，织就二卷
三卷经络，牵引出更多的
人物和作品，从而初步理
清大冶二中传承八百多年
的学脉和文脉。
《龙川文选》第一卷
，有一条特别值得关注的
线索，主体部分八个单元
从胡朝颖开始，而后梁由
之(原名胡剑星，梁由之
为笔名)、胡燕怀，最后
胡翔压轴，胡氏作品居全
书近半。这并非编者有意
而为之，实在是胡氏作品
的厚重与影响力所致。在
一个时期，胡朝颖开启了
或者说延续了鄂王故里人
文之先范，鄂王故里也反
哺了胡氏一族。人口居全
国第13位的胡姓，也是金
牛之大姓；胡朝颖嫡传龙
川胡氏为金牛街四大老姓
之一，胡姓子孙遍布金牛
西山之麓、虬水之滨，人
数众多。金牛的文化名人
，胡姓尤多。这一切都不
是没有因缘的。胡翔先生
为胡朝颖嫡系后人，已有
确切证据。其他两位呢?
估计也是“关系万千重”。
本卷作者，梁由之、柯尊
解、胡燕怀、胡翔、刘幼
春几位先生，老家均在金
牛。由这一点，也可窥见
当地文风之盛。后辈学子
，当追踪前贤，勉力上进
。 编选《龙川文选》过
程中，还成就了一段佳话
。胡朝颖浙江老家的知名
企业家胡伟宏先生一直在
寻访胡朝颖后世的下落，
金牛龙川胡氏的嫡系后人
胡名扬先生数年前也曾远
赴浙江寻根，两位胡姓后
人虽心有同归，却机缘不
到，长期抱憾。幸运的是
，他们借由《龙川文选》
的编选，竟了却了夙愿，
实现了淳安与金牛的千年
握手。从胡伟宏先生那里
，我们惊喜的得知胡朝颖
是中国北宋著名的思想家
、教育家胡瑗(北宋理学
家程颐、朱熹的老师)的
后裔，胡朝颖是胡瑗后人
在南宋时期杰出的代表人
物；而胡伟宏先生也在经
历十

《龙川文选》第一卷，筛选从公元1195年龙川学府有史书记载以来到21世纪初大冶二中延续八百多年间，相关人物的优秀作品计30余篇，文史兼顾，侧重文学与珍贵的历史文献。根据目前搜集到的有限史料和文学作品，对选文进行了适当的删选，使其既有历史的纵深感，也凸显现实成就与影响力。所选作品主体设计为八个单元，外加一个推荐单元；大体以作者为中心，各自独立，不作排序上的过多考量，以适应校本教材使用的便利。

《龙川文选》是一部
和鄂王故里、千年学府有
密切关系的优秀人物的作
品选。
为什么要为鄂王故里
编写《龙川文选》?
深情回顾鄂王故里千
年人物，金牛学府砥砺前
行续写世纪华章。编写《
龙川文选》，是为了表达
对近千年来以各种方式为
鄂王故里的文化教育事业
做出贡献的先人前辈的感
恩之心。没有他们的付出
，鄂王故里文化教育事业
的千年功德难以修成。鄂
王故里的千年学府是属于
历史的，是属于现实的，
也是属于未来的。编写《
龙川文选》同时也是为了
溯鄂王故里文化教育事业
兴盛千年之源，是为了研
究鄂王故里优秀文化基因
的来源和结构，是为了总
结千年学府教育事业发展
的历史规律，为鄂王故里
文化教育事业未来更广阔
的发展提供借鉴。
为什么叫作鄂王故里
和千年学府?
鄂王故里因公元前879
年楚公熊渠次子挚红于金
牛建国筑鄂王城而闻名于
世。位于江南的鄂王城和
位于江北的盘龙城是鄂东
两大先秦古城遗址。鄂王
城是楚文化在鄂东的根基
和标志。狭义的鄂王故里
指鄂东南十县中心千年古
镇金牛，广义的鄂王故里
指和金牛交界的多个县市
。鄂王城是先秦两汉时期
鄂东南地区近千年的政治
和文化中心。鄂王故里地
理环境优越，历史人文积
淀深厚。鄂王故里传颂至
今的先秦时期楚国杰出历
史人物有楚公熊渠、鄂王
熊红、鄂君子皙、鄂君启
和爱国诗人屈原等。由此
可以看出，鄂王故里具有
深厚的楚文化底蕴。鄂王
故里是孕育千年学府的自
然人文大环境。研究千年
学府的历史文化不能不同
时研究鄂王故里的历史文
化。
本文所讲的千年学府
指位于鄂王故里金牛镇学
府路东虬川河西的大冶市
第二中学，二中前身古称
龙川书院。据史料考证，
龙川书院是宋、元、明、
清时期湖北十大书院之一
，是古代武昌县三大书院
之一，也是武昌县三大书
院中历经沧桑唯一留传至
今的千年学府。在历史长
河中，近千年来龙川书院
随社会时局变化前后几经
改名，历史有记载的校名
有武昌学馆、龙川书院、
武昌高等小学堂、虬川中
学、鄂城一中、大冶二中
等，本文为行文方便统称
之为鄂王故里龙川学府。
龙川学府有文字留传的历
史事迹，从1195年到
1914年，《武昌县志》
多有记载；从1914年到
1955年“鄂城史志”有记载
；从1955年至今，“大冶
史志”有文字记录。鄂王
故里教育事业的接力棒从
武昌传到鄂城，再从鄂城
传到今日之大冶。鄂王城
和龙川学府是鄂王故里的
两大文化遗产，两者都是
鄂王故里人民千年心力的
结晶。深入全面地研究鄂
王城和龙川学府，对于历
史、对于现实、对于未来
都有着重要的意义。
选人《龙川文选》的
作品应该符合什么样的标
准?
文学也是人学，文选
也是人选。两千多年来，
史书记载与鄂王故里有渊
源的历史人物不少；近千
年来，助千年学府发展，
并留下优秀诗文的作者亦
有不少。从公元1195年
胡朝颖先生来鄂王故里讲
学至今八百多年间，龙川
学府为社会培养的人才数
以十万计；从公元1902
年兴办现代教育至今，龙
川学府为社会培养的人才
也数以万计，可以毫不夸
张地说，千年学府桃李满
天下。对学校而言，地缘
和人缘，人脉和文脉，紧
密相连。作为鄂王故里的
千年学府，传承鄂王故里
的历史文化，歌颂造福鄂
王故里的杰出人物，展现
龙川学府优秀弟子的精神
风貌，是今天的我们当仁
不让的光荣的历史使命。
没有产生伟大人物的
民族不可能成为伟大的民
族，没有产生大批杰出人
才的学校不可能成为占有
重要历史地位的学校。国
家综合实力的竞争归根结
底是人才综合实力的竞争
，而人才竞争力的本质是
武装人才大脑的文化竞争
力。
文化造就人才。什么
样的文化培养什么样的人
才。文化竞争力是一个民
族竞争力的源泉，也是一
个学校竞争力的源泉。学
校纺合实力的竞争归根结
底是和这个学校有关的所
有人才的综合实力的竞争
。鄂王故里、千年学府有
没有文化竞争力，有没有
人才比较优势，从《龙川
文选》这个文化窗口可窥
见龙之一鳞，豹之一斑。
一个民族的宝贵精神集中
体现在她的优秀儿女身上
，一个学校的宝贵精神同
样集中体现她的优秀师资
和杰出弟子身上。彰显鄂
王故里、千年学府的文化
竞争力、人才比较优势是
《龙川文选》选文的标准
之一；社会功能和文学价
值的统一是《龙川文选》
选文的标准之二：历史地
位、现实价值和对于将来
的意义三个维度结合的综
合价值是《龙川文选》所
期待实现的价值高度。弘
扬中华优秀传统文化、革
命文化和社会主义先进文
化是新时代中国特色社会
主义文化建设对作家作品
的时代要求。
以文传人，以人传史
，以史明智是《龙川文选
》的编写思想，也是《龙
川文选》最初的立意和思
路。因此编写《龙川文选
》需要把文学作品研究、
杰出人物研究、历史环境
研究三者结合起来，这是
编写《龙川文选》的方法
，也是读《龙川文选》的
一种方法。
各地方各学校的人才
竞争力和文化竞争力是中
国人才竞争力和文化

7．偶开天眼觑红尘
绍兴会馆位于北京宣武门外南半截胡同西，原为山阴、会稽两县的会馆，称为山会邑馆。1912年山阴、会稽合并为绍兴县后，改称绍兴会馆。同年5月，国民政府从南京北迁，鲁迅单身随教育部前往北京。5日抵京，6日“上午移人山会邑馆”。他在这里一住就是7年半，直到1919年底举家迁入周氏兄弟自行购买的八道湾11号新居。
鲁迅起初住在藤花馆西房，半年后“移人院中南向小舍”。后因邻居经常半夜喧哗，闹得鸡犬不宁，严重影响阅读和睡眠，就在1916年5月6日“以避喧移入补树书屋住”。
本来，鲁迅是颇具人世热情的，但逐渐变得很消极。用他自己的话说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝、张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。”我想还有一个他没有说出的原因是：对母亲送给他的那件礼物——有名无实的婚姻——的深度失意。
除了去教育部上班和逛书店，鲁迅基本不出会馆。开始是抄书、辑书，后来又抄古碑、读佛经。每晚形单影只，一灯如豆．“崛然独立，块然独处，与义相扶，寡偶少徒”。所幸“但愿有英俊，出于中国之心，终于未死”。就这样平平淡淡默默无闻地过了好几年。
地火在地下运行，奔突。要来的早晚会来。事情正在起变化。
1915年9月15日，《青年杂志》在上海创刊；第2卷起，改名《新青年》。1916年底迁至北京编辑、出版、发行。这一向被视作“新文化运动”的标志性事件。
“新文化运动”是当时在内忧外患的强大压力之下进行的一场思想革命。它试图引入“自由”“平等”“民主”“科学”等西方现代理念，用价值重估的方式重新审度中国传统文化，使之“凤凰涅槃”。这是一场名副其实的“启蒙”运动。《新青年》之所以能在民国初年多于牛毛的刊物中脱颖而出，一枝独秀，是因为它集结整合了当时中国最出色的一批知识分子。这些人中龙凤天赋优良，国学根底扎实，又多在欧美或日本接受过新式教育，对国家和民族都抱有强烈的认同感和使命感。他们嫩箨香苞初出林，雏凤清于老凤声，陆续发出自己的声音，再混合成为一股沛莫能御的宏大力量，以其新颖尖锐独特鲜明的对政治、社会、经济和文化问题的思考和表达方式，对一代中国青年的思想和行为产生了深刻而巨大的影响，进而影响乃至间接决定了整个中国现代史的走向和进程。
《新青年》选择的突破口是“文学革命”。“首举义旗之急先锋”是旅美青年学者胡适，发挥决定性作用的则是《新青年》的主编陈独秀。
1917年1月1日，胡适在《新青年》2卷5号发表令人耳目一新的《文学改良刍议》一文，揭开了新文化运动的肇端。他指出：旧文学已经衰落，文学必须改良。文学改良当从8个方面人手：须言之有物；不模仿古人；须讲求文法；不作无病之呻吟；务去滥调套语；不用典；不讲对仗；不避俗字俗语。他认为要以白话文学为中国文学正宗。在谈及文学内容时，胡适认为真正的文学应该反映社会现实生活。
一个月后，陈独秀在《新青年》2卷6号发表了振聋发聩的《文学革命论》。
陈独秀把胡适文学改良的基调进而提升到文学革命的层面。他提出了“三大主义”：“日推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；日推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；日推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。”
文章最后，陈独秀充满激情和煽动力地呼唤：
“欧洲文化，受赐于政治科学者固多，受赐于文学者亦不少。予爱卢梭、巴士特之法兰西，予尤爱虞哥、左喇之法兰西；予爱康德、赫克尔之德意志，予尤爱桂特郝、卜特曼之德意志；予爱倍根、达尔文之英吉利，予尤爱狄铿士、王尔德之英吉利。吾国文学界豪杰之士，有自负为中国之虞哥、左喇、桂特郝、卜特曼、狄铿士、王尔德者乎?有不顾迂儒之毁誉，明目张胆以与十八妖魔宣战者乎?予愿拖四十二生的大炮，为之前驱!”
一年多时间很快过去了。实际情形的发展却令“新文化运动”的先驱者和主将胡适、陈独秀不无尴尬：文学革命从1917年元旦发难后，雷声大雨点小，作为文学主体样式的新小说创作居然一片空白。
每一个伟大的时代和变革都有它应运而生的代表性人物。现在，轮到鲁迅出场了。
浙人钱玄同是《新青年》同人，一员猛将。早在1908年，他就与周氏兄弟一起在日本东京跟随章太炎学习过“小学”。作为同乡、同门、旧交，他十分清楚和仰慕鲁迅才情见识之出类拔萃，就极力游说离群索居的鲁迅出来写文章，以图壮大“新文化运动，，的声势和力量。
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