本小说以1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧金阁寺的真实事件为蓝本，讲述了青年沟口醉心于金阁，坚定地认为“金阁之美，地上无双”，同时又认为“不朽的东西可以永久毁灭”，最终在爱与恨的交缠下，一把火烧毁了金阁寺的过程。

三岛由纪夫（1925-1970），本名平冈公威，日本战后文学的大师之一，小说家、戏剧家。
三岛由纪夫被称为“日本传统文学的骄子”，亦有“日本的海明威”“当代日本的达·芬奇”之称，曾多次获诺贝尔文学奖提名，是著作被翻译成英文等外语版本最多的日本当代作家。为了纪念他，日本还设有三岛由纪夫文学馆，并于1988年创办了三岛由纪夫奖。三岛的主要作品有《假面的告白》《潮骚》《爱的饥渴》《金阁寺》《春雪》《奔马》《晓寺》《天人五衰》等。

《金阁寺(精)》无目录

三岛由纪夫重要代表作，三岛独特美学观成熟的标志之作。
日本评论家奥野健男：“这是三岛文学中的高水平，三岛美学的集大成。可以说，《金阁寺》在战后文学史的潮流中完成了一个划时代的任务。”
日本评论家中村光夫：“《金阁寺》即使放在日本现代小说佳作系列里也是可以当之无愧的。”

我从小就经常听父亲给我讲金阁的故事。
我出生于舞鹤东北面一处延伸进日本海里、颇为荒寂的海岬。父亲的家乡不是这里，而是舞鹤东面的志乐。父亲在他人的恳求下，加人僧籍，在这个偏僻海岬的寺院当上了住持，在当地娶妻生子，于是便有了我。
成生岬寺院附近没有合适的中学，不久我就离开双亲，寄养在父亲老家的叔父家中，就读于东舞鹤中学，每天徒步上学。
父亲的家乡阳光充沛，但一到十一二月，即使是万里无云的晴天，一天也要下四五场阵雨。我想，我变化无常的心情，大概就是这一方水土养成的吧。
像五月的傍晚这样的时光，放学回家，我经常从叔父家二楼的学习室眺望远处的小山。嫩叶翠绿的山腰，在夕阳余晖的映照下，犹如原野上竖起的一扇金色屏风，这让我想象起金阁的光耀。
虽然我从照片、课本上经常看到现实中的金阁，但在我心中，还是父亲讲述的那个虚幻的金阁更胜一筹。父亲肯定没有讲过金阁的金碧辉煌，他只是说金阁之美，地上无双。另外，我心中根据“金阁”这两个字的字面、音韵所描绘的金阁形象完全无与伦比。
每当我看到远处水田辉映日光的时候，就想象这是金阁无形的投影。吉坂岭是福井县和京都府的分界线，面对东方，太阳从山顶附近升起。虽然与京都的方向正好相反，我却从山间升起的朝阳中仿佛看见金阁在晨曦的空中高耸云天。
于是，在我眼里，金阁无处不在。而在看不到真实的金阁这一点上，它与当地对海的感觉十分相似。舞鹤湾位于志乐村西面一里’半之地，海被山挡住，看不见。但是，这块土地总是飘荡着一种能让人感觉到的大海的气息，轻风时而带来海的气味。当海上风暴咆哮时，许许多多的海鸥逃命飞来，落在这一带的水田上。
我体弱，无论跑步还是单杠都不如别人，加上天生的口吃，我的性格越发怯懦内向。然而，大家都知道我是和尚的孩子，那些顽皮的孩子学着口吃和尚结结巴巴念经的样子取笑我。当评书中出现“口吃岗引。”的故事时，他们就故意大声学着口吃岗引的话给我听。
不言而喻，口吃是阻隔我与外界接触的一道障碍。第一个音总是发不出来。这第一个音就像一把打开我的内心与外界之间的门扉的钥匙，然而，这把钥匙从来就没有顺畅地开过门。人们一般都能随心所欲地操纵语言，内心与外界之间的大门一直敞开着，沟通顺畅，我却无论如何都做不到。我的钥匙已经生锈了。
口吃的人为了发出第一个音，焦躁着急，就像一只内心试图从黏胶束缚中使劲挣脱出来的小鸟。当我好不容易挣扎出来的时候，却为时已晚。在我苦苦挣扎的时候，外界的现实固然也有静静等待的时候，但等待的现实本身已经不再是新鲜的现实。当我费尽周折好不容易到达外界，外面总是瞬间变色，偏离错位……于是，横亘在我面前的也许不再是最适合我的新鲜的现实，而是半腐臭的现实。
可以轻易地想象，这样的少年具有两种反向的权力意志。我喜欢阅读历史上的暴君的故事。如果我是一个因口吃而寡言少语的暴君，那些家臣就要察言观色，一天到晚战战兢兢，提心吊胆。我不必使用明确流畅的语言就可以使我的凶狠残暴合法化，我的寡言少语就可以让我的残酷正当化。这样的话，我就把平时蔑视我的所有老师、同学统统处以死刑。我沉溺于这种愉快的幻想，同时还幻想自己成为内心世界的王者、充满冷静超然之心的大艺术家。虽然我的表面看似贫乏，但是内心世界比任何人都富有。带着一种难以排除的自卑感的少年，暗自认为自己才是成功者，不是理所当然的吗？我觉得这世界的某个地方有一个自己并不知晓的使命在等待着我。
……我想起这样一件往事。
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