自1949年9月25日创刊以来，《文艺报》一直密切关注文艺创作现场，捕捉文艺创作动向，推动出作品出人才，是新中国文艺的重要理论评论阵地。该文丛共七卷，分为理论卷、文学评论卷、艺术评论卷、外国文学卷、作品卷、对话卷、儿童文学评论卷。本卷精选了《文艺报》1949年创刊至2019年的重要理论文章，涵盖重要文艺方针政策的阐释、解读，重要文学现象、思潮的探讨、争鸣，以及文类研究、文化研究等多个方面。所入选的文章以丰沛的时代精神、鲜明的问题意识、深邃的人文眼光、广阔的学术视野、个性化的文字表达，构成了一个逐渐走向丰富、多元、开放、成熟的中国当代文学理论研究的独特风景，成为观察中国当代文学发展的一面镜子。

梁鸿鹰，《文艺报》总编辑，中国作协主席团委员。1990年毕业于南开大学，文学硕士。曾在中宣部文艺局、中国作协创研部工作。2014年任《文艺报》总编辑。出版有评论集《守望文学的天空》(2009年)、《文学：向着无尽的可能》(2012年)、《向道与叩问》(2014年)、《写作的理由》(2017年)。有散文及译作若干。

梁鸿鹰：回望如歌岁月开创全新境界——《<文艺报>70周年精选文丛》总序
上
1952年
冯雪峰：中国文学中从古典现实主义到无产阶级现实主义的发展的一个轮廓(节选)
1955年
唐锼：学习鲁迅的战斗精神
1956年
张光年：艺术典型与社会本质
王瑶：论鲁迅作品与中国古典文学的历史联系
1958年
茅盾：夜读偶记——关于社会主义现实主义及其他(节选)
1960年
柳青：谈谈生活和创作的态度
1961年
宗白华：中国艺术表现里的虚和实
朱光潜：整理我们的美学遗产，应该做些什么
臧克家：古典诗歌中的自然景物描写
1962年
王力：中国古典文论中谈到的语言形式美
郭沫若：诗歌漫谈
王朝闻：齐白石画集序
沐阳：从邵顺宝、梁三老汉所想到的
1963年
柯灵：给人物以生命——艺术概括谈片之二
茅盾：关于曹雪芹——纪念曹雪芹逝世二百周年
1964年
文洁若：《红岩》在日本
1965年
李基凯：关于怎样写中间状态人物问题——用《不能走那条路》《年青的一代》《千万不要忘记》的
成功经验驳“写中间人物”论
1978年
巴金：迎接社会主义文艺的春天
吴组缃：谈《水浒传》
丹晨：文艺与泪水
袁良骏：鲁迅研究中值得注意的几个问题
1979年
姚雪垠：漫谈历史的经验
程代熙：文艺必须真实地反映生活——读书札记
钱谷融：文艺创作的生命与动力
1980年
唐挚：更好地表现新时期的社会矛盾(纵横谈)
吴泰昌：大兴争鸣之风(纵横谈)
宋遂良：坚持从生活的真实出发——长篇小说创作问题探讨
刘西渭：常情常理
李国涛：新艺术手法和固有的文学观念
1981年
王元化：和新形式探索者对话
李泽厚：审美与形式感
周良沛：有感“新的美学原则”的“崛起”
袁行霈：文学与时尚
1982年
徐迟：现代化与现代派(转载)
理迪：《现代化与现代派》一文质疑
1983年
袁可嘉：西方现代派文学三题
严家炎：历史的脚印，现实的启示——五四以来文学现代化问题断想
谢冕：通往成熟的道路
秦兆阳：谈“情”
贺敬之：当前文艺思想的几个问题
1984年
冯牧：投身到伟大变革的生活激流中去
1985年
季羡林：外国文学研究应当有中国特色
冯牧：关于创作自由和评论自由
阿城：文化制约着人类
林兴宅：系统科学方法论与艺术
周政保：小说创作的新趋势——民族文化意识的强化
刘再复：文学的反思和自我的超越
刘梦溪：文化意识的觉醒
钱念孙：文学之“根”的多向伸展和寻“根”眼光的扩大
黄子平：文体的自觉
刘思谦：小说创作中的悲剧观念
1986年
程代熙：对一种文学主体性理论的思考与述评——与刘再复同志商榷
杨眷时：充分的主体性是文艺的本质特征——与陈涌同志商榷
鲁枢元：论新时期文学的“向内转”
1987年
王晓明：社会历史批评方法的再思考——从伊格尔顿的《文学理论导论》谈起
邹平：现代都市美的失落和寻找
陈骏涛：当前理论批评建设管见
张首映：两种批评理论及方法
陈晋：平民的生活与贵族的艺术——部分青年文艺创新的内在矛盾
南帆：读者是什么
张韧：批评的尴尬
童庆炳：解开艺术创造之谜
滕云：呼唤史诗
陈孝英：新时期文艺中的喜剧意识
蔡翔：再来一条腿
蓬生：巴赫金复调小说理论
於可训：小说文体的变迁与语言
靳大成：对人类学批评的多种可能性的资格论证
吴秉杰：面对发展了的审美形态
朱立元：文学批评主体性的限度
程德培：长篇小说的艺术在哪里
1988年
伍林伟：写好故事
杨周翰：镜子与七巧板——当前中西文学批评观念的主要差异
李洁非：“感觉”的泛滥
汪曾祺：关于散文的感想
乐黛云：关于现实主义的两场论战——卢卡契对布莱希特与胡风对周扬
梁斌：民族气魄与民族风格
唐浞：“新古典主义”随感
李陀：昔日顽童今何在
王蒙：故事的价值
王干：批评的沉默和先锋的孤独
下
1989年
赵园：负累重重的“地之子”——农民意识与中国作家
吴俊：文坛的调情——对文学现状的一种看法
应雄：历史批判与自我批判
刘再复：五四文学启蒙精神的失落与回归
梁昭：为文学“商品化”一辩
钱理群：反思三题
陈晓明：理论的赎罪
支克坚：关于40年代革命文学内部论战
吴福辉：为海派文学正名
钱中文郑海凌：文学史的类型、构架与问题
钟敬文：抗战期间的通俗文学
洁泯：文学四十年：现实主义从失落到回归
王宁：论学院派批评
1991年
马识途：也说现实主义
1993年
王岳川：后现代主义与后殖民主义
王元骧：也谈美学的和历史的批评
严昭柱：对文艺价值论有关问题的思考
陶东风：艺术：创造还是生产?——兼论20世纪反个l生化思潮
1995年
陈漱渝：聚合离分呈百态嫣红姹紫斗芳菲——中国现代散文发展漫谈
孙郁：鲁迅的批评视角
1996年
肖鹰：游戏崇高：走向俗人的神话
1997年
刘醒龙：仅有热爱是不够的
1998年
李复威贺桂梅：90年代女性文学面面观
乐黛云：21世纪比较文学发展的趋势
1999年
杨剑龙：面对当下与书写自我——新生代小说论
杨义：面向新世纪的人文学术——我的治学观
2000年
赖大仁：从人学基点看文艺

《文艺报》诞生于中华
人民共和国成立的前夜，在
第一次文代会筹备和召开期
间曾经作为这次盛会的公报
面世。1949年9月25日，《
文艺报》正式创刊，这是新
中国第一个以文学艺术理论
评论为鲜明特色的文化园地
。从此，文学艺术界有了一
方自己的精神家园；从此，
文艺报人有了一块忘我耕耘
的花圃。
《文艺报》自诞生之日
起，就得到毛泽东、邓小平
等党和国家领导人的重视与
关怀，茅盾、丁玲、冯雪峰
、张光年、冯牧以及邵荃麟
、侯金镜、陈涌等一批文坛
大家曾领军《文艺报》。《
文艺报》与作家、艺术家和
理论评论家一道，共同见证
了当代文学艺术发展，记录
了新中国文艺理论评论走过
的那些不平凡的历程。收在
《<文艺报>70周年精选文
丛》里的这些文字，无不凝
聚着一代代作家、艺术家和
学者朋友们对当代文艺的真
知灼见，体现着《文艺报》
70年来的独特追求。
这是一个有坚守、有卓
见的文艺阵地。70年来，《
文艺报》在党的领导下，坚
持“二为”方向，贯彻“双百”
方针，团结广大作家、艺术
家，凝聚理论评论工作者，
及时传递文坛资讯，热情评
介最新佳作，积极活跃理论
探讨，坚持多角度、多层面
展现中外文艺态势，在对民
族传统的深刻体认及与世界
文学的活跃对话中，推动了
当代文学艺术空间的不断拓
展。
这是一个发先声、鼓干
劲的园地。《文艺报》始终
坚持正确导向，紧跟时代步
伐，积极参与文学现场，活
跃探讨学术风气，善于提出
新的文学命题，设置新的美
学议题，活跃理论争鸣与艺
术探索，鼓励艺术探索与艺
术创新，为文学发展注入思
想与艺术引领，在学术讨论
中推动文艺界思想解放，在
社会进步中不断开拓学术境
界，将新中国日新月异的发
展进步，将当代文艺事业不
断进步的新风貌展现出来，
为出优秀人才、出优秀作品
、促进社会主义文学的繁荣
发展竭尽心力。
这是一个有立场、有情
怀的精神家园。《文艺报》
始终坚持党性和人民性的统
一，不断探索社会主义文学
艺术规律，积极将党的文艺
方针政策转化为文艺界的自
觉追求，团结带领广大作家
深入生活、扎根人民，为建
设新时代民族的大众的科学
的文艺“鼓”与“呼”，引领作
家、艺术家为人民抒写、抒
情、抒怀，满足人民群众不
断增长的精神文化需求，激
励人们追求美好生活。
《文艺报》始终把团结
和服务文学艺术界作为自己
的宗旨，积极扶持培育文学
新人，培养评论人才，团结
引领广大作家遵循艺术规律
，点燃文学之灯，照亮作家
心灵，激扬文字，共同绘制
一幅幅时代文艺发展的难忘
景象。我们坚持专业品格，
坚守中华美学自觉，推动创
新性发展与创造性转化，推
动时代精神与中国风格、中
国气派有机融合，以时代精
品讲述丰富多彩的中国故事
，弘扬中华传统文化。
《文艺报》始终坚持兼
收并蓄，以兼容并包的艺术
敏感关注新现象、新经验、
新问题，在坚持中国文学艺
术主体性的同时，广泛介绍
其他国家文学艺术创作现状
和蕴含的新经验，促进作家
、艺术家汲取各方面营养并
予以中国化表达，拓展中国
文学艺术的表现形式与艺术
空间，推动中国文学走向世
界，把当代中外文艺创造的
崭新气象传得更广、更远。
收在我们这套文丛里的文字
，就鲜明地反映了文艺报人
的追求，体现了当代文艺的
多彩风貌。
文艺是国民精神所发的
火光，同时也是引导国民精
神前进的灯火。70载栉风沐
雨，初心不变；70载春华秋
实，砥砺前行。回首过往，
我们充满自豪；展望未来，
我们信心倍增。我们将以前
辈报人筚路蓝缕的开创精神
，我们愿与当代文艺发展一
道，继续做好中国文艺代代
相传、辛勤执着的持灯火者
，呵护美善，勘探未知，指
引心灵，用自己的绵薄之力
，努力照亮民族和文艺的未
来。

《谈谈生活和创作的态度》《文艺创作的生命与动力》《通往成熟的道路》……本卷精选了《文艺报》1949年创刊至2019年的重要理论文章，涵盖重要文艺方针政策的阐释、解读，重要文学现象、思潮的探讨、争鸣，以及文类研究、文化研究等多个方面。

《文艺报》是党领导文
艺工作的一个重要阵地，也
是文学理论问题探讨与争鸣
的一份主要报刊。本卷精选
《文艺报》1949年创刊至
今70年来的重要理论文章，
涉及艺术典型、“中间人物”
、文学与生活、“新的美学
原则”、现代化与现代派、
新时期文学“向内转”、中国
当代文学史写作、学院派批
评、文艺创作中的历史虚无
主义等重要文学问题的讨论
文章，力求一方面展现70年
间中国当代文学史、文学理
论、文艺思潮的发展脉络，
另一方面也呈现出这一时期
重要的作家、理论家在特定
历史条件下对文学理论问题
的思考与探索。
1949年，新中国成立前
夕，《文艺报》创刊。从
1949年至今的70年间，是
新中国文艺从初创、探索到
发展、壮大的重要时期，《
文艺报》作为这一时期最为
重要的文艺理论评论阵地之
一，与民族、国家的命运紧
紧联系在一起，与新中国一
起走过了这段重要的历史进
程。在“十七年”时期，文艺
界几乎所有重要讨论都是《
文艺报》发起或在《文艺报
》上有所反映的，历史的进
程虽然经历了风雨，但也留
下了社会主义文学艰辛探索
的足迹，让我们看到了“人
民文学”在理论与实践中的
结晶。“文革”十年，《文艺
报》停刊。1978年，《文
艺报》复刊，这既是文艺界
春天到来的象征，也进一步
催生了文艺的复苏。新时期
以来，《文艺报》与中国文
艺界一起，提出并讨论了一
系列新的思想命题与文艺问
题，新的文艺思潮不断涌起
，国外的文艺理论不断译介
进来，真正形成了百花齐放
、百舸争流的活跃局面，新
时期至今的《文艺报》反思
历史，输入新知，显示了内
在的文化自信，也引领文艺
界拓展视野，不断开辟新的
思想空间。
《文艺报》上刊发的理
论文章众多，在此次编选过
程中，我们注重选择的，一
是重要作家、理论家的代表
性文章，二是对当今文艺界
仍有现实意义和重要启示的
理论文章，三是兼顾在历史
上曾有过重要影响的文章。
我们希望此次编选能荟萃《
文艺报》的理论成果，勾勒
出《文艺报》的发展脉络，
但难免挂一漏万，不妥之处
还望读者批评指正。
编者
2020年7月

中国文学中从古典现实主义到
无产阶级现实主义的发展的一个轮廓(节选)
冯雪峰
最近《文艺报》收到读者来信提出要求编者解答的问题中，关于现实主义的就有下面这一些：一、在五四新文学以前的中国旧文学里面有没有现实主义?如果有，请举例说明之。二、五四新文学的现实主义，是外国来的，还是中国优秀文学传统的发展?三、五四新文学的现实主义，是资产阶级的现实主义呢，还是无产阶级现实主义?如鲁迅，如茅盾，他们的现实主义属于什么范畴?四、无产阶级现实主义和社会主义现实主义两个名词各自所包含的意义，有没有不同?五、为什么“新民主主义的现实主义”这说法是不妥当的?六、无产阶级现实主义和旧现实主义，例如高尔基说的批判的现实主义，有什么不同?无产阶级现实主义的根本法则是什么?
这些都是大问题，其中如最后的一个尤其不是我们所能够胜任解答的问题。现在，编辑部分派我来处理这些问题，我也只能提出我的一些浅薄的理解(其中就一定有错误)，请提这些问题的同志们参考，却说不上解答。我们非常希望读者们加以批评和纠正。
我立了一个总题目，同时把这些问题容纳在五个小题目中：一、中国文学的古典现实主义是怎么样的?二、五四新文学中现实主义的社会基础、来源及其发展到无产阶级现实主义的经过。三、关于鲁迅和茅盾。四、无产阶级现实主义的创作成绩。五、关于无产阶级现实主义的基本概念。
7月10日笔者附记
一、中国文学的古典现实主义是怎么样的?
中国文学，如果从《诗经》时代算起，到五四为止，有它三千年的发展历史。中国社会虽然处在封建时代特别地长久，但中国文学还是非常发展的。正如世界文学史的事实所昭示，任何民族的文学，凡能遗留下来的重要的杰作大都是现实主义的或基本上是现实主义的；中国有三千年历史的文学，其中最有代表性的伟大名著也大都是现实主义的或基本上是现实主义的。例如最早的两部诗集，《诗经》与《楚辞》，在基本精神上是现实主义的作品。其次，我们汉代的大散文家司马迁是现实主义者，晋代的大诗人陶潜基本上也是现实主义者，唐代的大诗人杜甫和白居易更是有意识的现实主义者。即被现代人称为浪漫主义者的李白，在他精神的积极的方面也是和现实主义相通的。
但中国文学现实主义更为发展的时代，是宋代和元代及其以后，即所谓市民文学或平民文学开始有比较显著的发展的时候。例如人人知道的长篇小说的杰作《水浒传》，这是由宋、元的说书(“说话”)发展而形成的，是一部具有近代性质的伟大的现实主义的作品。元代的几个大剧作家，也是非常出色的现实主义者，其代表作《西厢记》及其他，是出色的现实主义的作品。再如宋、元、明之间的一些优秀的白话短篇小说，也多是现实主义的作品。又如长篇小说《儒林外史》《红楼梦》，当然是现实主义的杰作；即如《西游记》，这是一部神话小说，是浪漫主义的作品，但它也概括了现实，基本上也还是现实主义的。
以上举例的这些作品，还有更多没有举例的作品，其所代表的现实主义，我们就称它们为中国文学的古典现实主义(这里的“古典”，是经典的、代表性的、杰出的等意思，和所谓“古典主义”是不同意义的)。
但是，这并不是说，中国文学就没有反现实主义的作品。反现实主义的作品当然有，而且很多。这些反现实主义的作品，有不少已经被历史淘汰了，但留下来的也仍有不少，其一部分就是那些内容空虚的、对于现实采取虚伪态度的作品；又一部分，是和地主官僚士大夫阶级的颓废、享乐、虚无主义、悲观主义或所谓遁世主义等思想，相联系着的。
不过，正如高尔基所说：“文学上有两种基本的潮流或倾向，就是现实主义与浪漫主义。”中国三千年的文学也是这两种倾向在基本上支配着，并且交互地渗透着的。高尔基又说：“在浪漫主义中，我们必须区别出两个完全不同的倾向。一个是被动的浪漫主义——粉饰现实，努力使人与现实相妥协，或使人避开现实，在自己内心世界中作无益的躲匿，使人沉溺于‘人生命运之谜’——爱、死等等思想中，把人牵引到不能用t思辨’直观所能解决，而必须由科学来解决的谜里。积极的浪漫主义，则企图强固人们对生活的意志，在人们的心中，唤醒对现实及现实的一切压迫的反抗心。，’这段话中的原则，我们也可以用来考察中国文学的浪漫主义的倾向。中国文学的浪漫主义的倾向，从大体上说也有被动的和积极的两种，即粉饰现实或逃避现实和反抗现实两种。以上所说中国文学中那些粉饰现实的空虚和虚伪的作品，以及那些颓废、享乐和虚无主义等的逃避现实的作品，都可以概括在所谓被动的浪漫主义倾向中去。但中国文学中也有非常出色的、积极的浪漫主义，差不多从屈原以来的所有不朽的大诗人、大作家都赋有这种积极的浪漫主义的精神。和世界文学史的发展趋向在基本上相同，这种积极的浪漫主义倾向是和现实主义的精神相通的，相互渗透的，并且我们可以把它看作现实主义的精神与特色之一而概括到现实主